陀思妥耶夫斯基要爱具体的人

1、大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。对于这样的人来说，以后的幻灭是很难过的，在他们觉得自己负有责任时就更难过了。——陀思妥耶夫斯基

2、05 契诃夫笔下的小人物：被恐惧与精神危机包裹着

3、很幸运，她终究还是找到了关于人生的答案。更幸运的是，她这一生的确也一直都在探索人生的价值，从不虚度。

4、该书取材于一件真实事件，广泛而深刻地抨击了法庭、监狱、官僚机关的腐败、黑暗，揭露了封建统治阶级骄奢淫逸的生活和反动官吏的残暴昏庸、毫无人性，撕下了官办教会的伪善面纱，反映了农村的破产和农民的极端贫困，勾画了一幅已经走到崩溃边缘的农奴制俄国的社会图画。 宣扬了《圣经》的："人不但不可恨仇敌，而要爱仇敌"的广泛道义思想。

5、人与人之间完全合乎道理的东西，发生在客人与仆人之间就完全不合。(陀思妥耶夫斯基要爱具体的人)。

6、进入19世纪40年代，果戈理在继承普希金的基础上，进一步发展了“小人物”的主题。

7、《胖子和瘦子》中的胖子和瘦子是小学时的同学，多年之后二人意外在车站相遇，均喜出望外，聊得甚欢，然而当瘦子得知胖子比他的官职高时，和谐轻松的谈话就戛然而止了。

8、金钱是被铸造出来的自由。——陀思妥耶夫斯基

9、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。

10、到最后将军实在烦不胜烦了，疾言厉色地让他“滚出去”，结果他回家后就卧床不起，一命呜呼。

11、一个作家应该极力在平凡中去寻找既有趣味，又富有教育意义的情调。

12、尽管眼下十分艰难，可日后这段经历说不定就会开花结果。

13、从这个主题意义上说，果戈理在继承普希金对黑暗社会鞭挞主题的同时，又进行了超越。

14、这是杨绛先生写在《走到人生边上》里的一句话。那时候的她，已经来到了生命的后半程，不免开始思考起了生命的意义和价值究竟是什么。

15、新生。初恋走后我辞去了办事处的工作，当上了汽车司机、不论在哪只要有空就会翻看她给我的笔记本、其中里面大部分写的是英雄人物以及青春励志之类、如:雷锋的螺丝钉精神、保尔柯察金辉煌的人生等、这些激发了我奋发向上的精神。我暗下决心一定要混出个人样给她看、说实话这也是我嫉妒她丈夫的心在作怪。功夫不负有心人。在这三十年的岁月中、我很早就λ了d、从高中文凭到大学文凭、从工人到干部其中吃了很多苦、受了很多累、走过了风风雨雨。上世纪八十年代提倡晚婚晚育、当时30岁了还没结婚、实际上是我心里一直有她。最对不起的就是我爱人了，她什么都听我的、一辈子没有做母亲、直到病故。我时常想:如果再给我重新选择的话、我还会选我的爱人、并且加倍的爱她、现在想想失去了才知道珍惜一点没错。天有不测风云、在一次回家途中我出了交通事故、住进了医院、做了开颅手术昏迷了七天七夜。苏醒后护士告诉我:你爱人给你找了保姆交了住院费就走了、你爱人照顾你真周到、恐怕把她累坏了、当时我说不了话、对护士说的我爱人是丈二和尚摸不着头脑、一个月后出院时才问清了护士、护士说你们夫妻感情真好、在你昏迷期间你爱人不仅为你接屎擦尿还整天拉着你的手在唤你苏醒、是你的爱人立了大功、要不然你也不会这么快就苏醒了、真是奇迹呀、护士告诉我说:你爱人拉着你的手说的最多的是友谊笔记本之类的话我们都被感动了。听完护士的话我好像明白了、又好像越听越糊涂、只是眼里充滿了泪花。在医院的手术签字单上看到了我初恋的名字。出院后她来家看我才明白了一切。

16、钱钟书曾说杨绛是“最贤的妻，最才的女”，而他们的爱情，直到今天也还在为人乐道。但是尽管拥有着一段人人都艳羡的爱情，杨绛也从不曾迷失自己。

17、卡拉马佐夫家族的王国是失去了自身完整性的性欲王国。具有完整的性欲本身是无罪的，它走向爱，是爱无法剔除的因素。但分裂的性欲是淫荡，其中揭示着索多玛理想。在卡拉马佐夫家族的王国里，人的自由被扼杀了，通过基督，它只回到了阿廖沙一个人身上。凭借自己的力量，人无法走出这一引向虚无的自发力量。在费多尔·巴夫洛维奇·卡拉马佐夫身上彻底失去了自由选择的可能性。他完全处于世上众多恶劣的女性因素的控制之中。对于他来说，已经不存在什么“丑八怪”，不存在什么“丑女人”，对于他，丽萨维塔·斯麦尔佳莎娅只是女人。这里个性化原则彻底被取消，个性被扼杀。但淫荡不是扼杀个性的最初元素，它已经是后果，是对人的个性结构深刻的伤害。它已经是个性堕落的表现，这一堕落是自我意志和自我肯定的果实。按照陀思妥耶夫斯基天才的辩证法，自我意志扼杀自由，自我肯定扼杀个性。为了保持自由，为了保持个性，必须向高于你的“我”的东西妥协。个性与爱，与走向和自己的另一半结合的爱联系在一起。当爱的力量封闭于“我”之中，就会产生淫荡并扼杀个性。

18、梦终究要做完，他会回到世俗中去，我会重新沉入地底。我还要做努力，我向他朗诵了雨果的永恒的诗句，他感动了，沟通似乎达到，我们在永恒的瞬间里完成了双重的排斥——他的世俗记忆和我的虚无感。可惜这样的瞬间马上就消失了，接下去讨论惠特曼的诗歌时，我们之间又出现不可调和的分歧。他作为一个做梦者，强调惠特曼的体验的真实性，我作为一个清醒者，强调诗歌激情中的虚幻性。也就是对梦中人来说，诗是真实的，对醒着的人来说，诗是虚幻的。

19、尽管将军并不在意，他却一次次地上门解释。将军的每一个眼神，每一个动作都让他觉得像是在责怪自己，因此心中更加恐慌。

20、阿尔贝·加缪阐释了他的基里洛夫(《荒诞创作·基里洛夫》)，同时以“人与其生活的离异，演员与其背景的离异”定义“荒诞感”(《荒诞推理·荒诞与自杀》)。从陀思妥耶夫斯基的分裂的“双重人格”，到存在主义和荒诞派彼此相离异的“分身”，我们可以依稀看见他们之间曲折而坎坷的道路，好在这条被浓雾掩埋的道路上有许多明灯照亮着，让我们这些幸存者看见了。道路是无尽的，未来也会有更多盏明灯的吧。

21、这种“潜在的巨大的犯罪感和自卑感”，同陀思妥耶夫斯基的作品所暗示的东西如出一辙。陀思妥耶夫斯基，这位尼采的导师、尼采最钦佩的19世纪小说家，在他的作品中深刻展示了人的最自我贬抑的谦卑行为转化为野蛮的机制。在呈现非理性和欲望时，陀思妥耶夫斯基和尼采无疑是质问者而不是审判者；但也正是这样的分裂，以及他们对传统思想体系的反叛，使他们超越了所有别的文学家和哲学家，走在了一条非理性的路上。甚至除了思想观点上的继承与联系，二人的风格也是这样地特别：作品缺乏冷静和体系，且身为文学家的不像文学家，身为哲学家的不像哲学家——他们就像童话故事里那同时被鼠群和鸟群排挤的蝙蝠，转而飞向了昏暗的、倒置的世界，那个非理性的世界。

22、《Бесы(群魔)》(2014)剧照。基里洛夫的自杀。

23、俄罗斯文学中没有西欧文学的那些光彩夺目的爱情形象。我们没有任何类似游吟诗人的爱情，没有特里斯坦与伊索尔德、但丁与贝雅特丽采、罗密欧与朱丽叶式的爱情。男女之爱，对女人对爱情的崇拜，是欧洲基督教文化绚丽的奇葩。我们没有骑士精神，我们没有游吟诗人，这是我们精神的残缺。俄罗斯的爱情中有某种沉重的、痛苦的、阴暗的和常常是畸形的东西。我们没有真正的浪漫主义的爱情。浪漫主义是西欧的现象。在陀思妥耶夫斯基的创作中爱情占据了重要的地位，但这不是独立的地位。

24、我只担心一件事，我怕我配不上我所遭受到的苦难。

25、　　布里奥妮用作家的想像毁了两个人的人生，现在又想用作家的想像宽恕自己的罪恶。

26、“真正的成熟，不是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际，而应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。”

27、　　她甚至“深深觉得，让我小说中的有情人最终团团圆圆，生生不息，绝不是怯弱或逃避，而是最后的一大善行，是对遗忘和绝望的抗衡。我给了他们幸福，但我不是私心作祟，要让他们宽恕我。”这实在让我觉得虚伪和做作。这到底是对谁的善行？这的确不是要让他们宽恕。因为我作为读者，作为和作者一样可以部分决定角色命运的上帝的存在，我决定让他们不宽恕你。你这样做，只是为了免除自己的罪恶，是对你自己的善行。

28、金钱当然是一种专横跋扈的权力，同时也是最高的平等，它的全部主要力量就在这一点上。金钱会把一切不平等削平。《少年》

29、一切都会过去的，惟有真理长存。陀思妥耶夫斯基

30、电影《狩猎》讲一个孩子诬告自己的老师性侵。那孩子才四五岁，而且之后承认自己说谎。虽然这仍然给老师带来了极大的伤害，但她补救了。这是认罪。这才值得救赎。科学的讲，四五岁的孩子无法分清想像和现实的差别。但是布里奥妮，这个十三岁的“孩子”，绝对应该清楚自己在干什么了。

31、人活着，不光为了碎银几两，或是情爱几场。更多时候，那些为了精神世界丰腴的日子更值得怀念，那些追寻生命意义的光阴更值得珍惜。

32、福斯特将对文学文本的解读成为“释义”，而不是“分析”，探索小说文本中的故事是怎样展开的，从而研究作家所采用的手法。

33、-除夕夜，师弟刘怡来家里过年。他是三联的战地记者，常年在中东游走，也和单身时的我一样，习惯了独来独往。

34、无意批判，只是最近生活的一些感悟。互联网信息泛滥的时代里，人与人之间的距离史无前例地亲密，又前所未有的疏离。我们可以轻易与他人产生联系，可是不信任感与揣测又充斥在每一段关系里。大时代背景之下，人与人之间的关系何去何从也是值得我们思考的问题。

35、对于一个病人来说，仁爱、温和、兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。陀思妥耶夫斯基

36、可他拿出自己八年的积蓄，作了一件新外套后，很快被强盗抢走。他去找警察局长帮自己追回外套的要求被拒绝后，一向温和懦弱的巴施马奇金第一次发了脾气。

37、他开始弓腰、屈膝、媚俗地朝胖子笑，一系列不自然的举动让昔日的同学厌恶至极，故事在瘦子“嘻嘻嘻”的媚笑中结束。

38、与陀思妥耶夫斯基相比，契诃夫也喜欢展示主人公的内心世界，只不过他不是全面描写主人公的完整人格，而更善于突出小人物某一方面的气质——恐惧。

39、人活着，就得有点兴致。我不会下棋，不爱打扑克、打麻将，偶尔喝了两杯酒，一时兴起，便裁出一张宣纸，随意画两笔。所画多是“芳春”——对生活的喜悦。

40、后来在寻找外套的过程中冒犯了要人，被要人的怒喝吓破了胆，以致一病不起，最后抱恨而死。

41、“爱具体的人，不要爱抽象的人。爱生活，不要忘记生活的意义。”

42、这种强烈的义愤情感，使他往往把小人物放在农奴制社会的具体环境中加以刻画，揭示其典型意义。

43、对这个日子记忆忧新。当时我们俩正值青春年少，我刚高中毕业，在办事处找了一份临时工作，而她也在办事处帮忙，那天她骑着一辆崭新的永久牌自行车准备出去办事，突然她在院里说自行车打不上气了.当时我在办公室发现是她在说话.先是一愣，好像在哪见过.我的大脑飞快地搜索.噢，知道了，我们同是一个厂宿舍的，虽不知叫什么，但肯定经常遇到。当时我就不由自主的跑出来给她说:我帮你看看，后来经过努力帮她换了内胎修好了。她也非常感谢我，而且说我认识你但不知叫什么，我笑着说彼此彼此。打那以后我们就正式认识了。看着她高挑的身材使我想入非非，而她在第二天见到我时脸也红了，我们虽然没有明确关糸，但看得出来她也是爱我的。可以说是一见钟情吧。相互介绍认识以后的一个星期日，她主动约我到郊外骑自行车旅游。当时没有现在年轻人开放，我们俩偷偷摸摸地在郊外水库边玩了一天，当时记得我们俩谈话的内容是向雷锋同志保尔柯察金等英雄人物学习之类的。回想那时的情景我们俩都感到非常的甜密和幸福。从此她就成了我一生惦记的人。两个月后帮忙结束她要走了，临下班她把我叫出来给了我一个笔记本作纪念，回家后打开笔记本看到了心潮澎湃的话，我们的友谊像我的自行车一样"永久"永久"！她说对了，我们真的友谊永久到现在。我们为什么没有成家，又为什么三十年后让我放弃娶她的想法？

44、钱钟书凭借《围城》一书名声大噪，然而在他出名之前，杨绛就已经是小有名气的翻译家和剧作家。

45、很多人的一生只为了那么几个固定的角色而活，或许是某某的女儿，或许是某某的妻子，或许是某某的妈妈，或许是某某的儿媳。

46、晚饭时漾漾注意到小弟弟流到下巴上的汤，拿纸巾轻轻帮他擦拭。那个瞬间，我想：我们养孩子还养得不错嘛。

47、诚然，人的性格常常身不由己，不肯服从明智的决定。

48、他通过将维林推向死亡的悲剧，明确地昭示了悲剧的烈度，揭示出维林的悲剧命运不仅仅是性格悲剧而且也是传统文化的不幸，从而鞭挞了俄罗斯封建传统文化与黑暗的社会制度。

49、 要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。

50、就连柯瓦连科和华连卡骑自行车，他也认为不成体统，违反道德。

51、这则故事通过小人物连饲养一只小狗的权力都被剥夺的经历，寄寓了对被压迫者的深切同情和对残暴行为的无比愤恨。

52、他们在面临生存困境和爱情挫折的情况下，或者忍受精神和肉体上的屈辱，尽自己的责任养家糊口；或者付出牺牲个人幸福的代价成全他人的爱情，通过舍己为人的途径，实现个体生命价值。

53、我劝你多打网球，多弹钢琴，多栽花木，多搬砖弄瓦，假如你不喜欢这些玩艺儿，你就谈谈笑笑，跑跑跳跳，也是好的。

54、陀思妥耶夫斯基深刻考察了性欲这一问题。性欲会转化为淫荡，淫荡不是身体的，而是形而上的现象。自我意志产生分裂。分裂产生淫荡，其中失去了完整性。完整是纯洁，淫荡是破碎。在自身的分裂、破碎、淫荡中，人封闭于自己的“我”，失去了与他人结合的能力，人的“我”开始瓦解，他不是爱另一个人，而是爱“爱情”本身。真正的爱永远是指向另一个人的爱，淫荡是指向自己的爱。

55、小说的主人公维林，成为了俄罗斯文学史上的第一个“小人物”。

56、事情是很简单的人，全部秘诀只有两句话：不屈不挠，坚持以底。陀思妥耶夫斯基

57、还有《装在套子里的人》中的别里科夫，他自己本来做了奴隶，却还要求别人也同他一样安分守己地做奴隶，否则就恐慌得要命。