陀思妥耶夫斯基阅读顺序

1、注意你吃的东西。如果你吃得不好，你更有可能注意力不集中。这表现为纪律意识减弱。

2、他的离世让人万分难过，喜欢文学作品的，不要错过它的任何一本书。

3、《别人的妻子、床下的丈夫》写一个绅士捉奸，丑态百出的故事，暴露了冠冕之流的卑鄙灵魂和淫乱生活。作家的讽刺入木三分，人物形象跃然纸上。

4、在翻开陀氏的《白痴》之前，我做过许多“无谓”的挣扎和深呼吸，敬仰与恐惧双重叠加，第一次走近这位文坛巨匠，我需要做一些什么样的准备？

5、自律不是天生的。它需要得到发展、加强和运用。然而，大多数人发现很难做到这一点。如果你不知道如何有效地建立和加强自我控制，一开始就很难发展它。

6、韩德尔的音乐演出频频受挫，生意失败，债台高筑，生活没落。此时好友寄来《弥赛亚》希望韩德尔为其谱曲，而失意落魄的韩德尔见到《弥赛亚》的词句后深受启发，于是昼夜不停完成这一伟大的创作，创作一经完成便风靡全球，韩德尔也由此“复活”，并将全部演出收入捐献给囹圄中人和医院病人。 　　

7、他的文字就好像是一个敏锐的我自己发掘我的内心感受一样直击心灵，不敢相信会有人用这种流畅至极的文字，写出那么复杂、幽微的心理。

8、杨万里《城斋易传》明清第一相张居正挚爱之书，我也是从朱东润《张居正大传》发现这本书。

9、陀思妥耶夫斯基的小说戏剧性强，情节发展快，接踵而至的灾难性事件通常伴随着复杂激烈的心理斗争和痛苦的精神危机，以此揭露出资产阶级关系的纷繁复杂、矛盾重重和深刻的悲剧性。

10、费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基(1821年11月11日—1881年2月9日)，俄国作家。

11、一开始能有幸接触到老陀，是多亏了罗翔老师的分享，他所说的“爱真实的人”打动了我，这让我第一次开始阅读老陀的作品。

12、纪实小说《死屋手记》 ЗапискиизМёртвогодома  ，1861～18 

13、《回响》首先是“现实的回响”，其切入的主题包括信任、责任、心理疾患等，人物的信任危机、家庭危机和精神危机，作为时代的表征而出现。而小说的另一个重要“回响”当然是文学史的回响，我们可以由大学文学教师慕达夫的身上略窥一斑。现实与文学史在小说中既存在着一种互文关系，同时又可以视为一种对位关系。慕达夫所研究的爱玛·包法利和安娜·卡列尼娜，乃是文学史上两个著名的出轨人物，如果说慕达夫的婚外情一定程度上出自冉咚咚的臆想，那么这两位女性人物的出轨则是两部经典小说里写明的事实。这里存在着双重的辩解，一是慕达夫通过对这些女性人物的研究为出轨者寻找理由，小说同时又为自身人物的行为作出合情合理的解释。恰如前文所说，《回响》其实与《安娜·卡列尼娜》具有一种互文关系，但这种互文关系并非一种直接的模仿或套用模板，只是与其形成了一种形式上的响应，即两条线索的并行推进，但在老托尔斯泰那里，列文的故事与安娜的故事并无多少交织，而《回响》则完全不同，可以视为整个故事以冉咚咚为中心，以她的工作和生活作为两翼，紧紧缠绕，环环相扣，故事是统一的。其实，在我看来，《回响》与《安娜·卡列尼娜》之间的对应关系的重点，并不是两条线索的交叉并行这种形式上的相似，而是两位女主人公之间的精神联系。表面上看，她们中一位由于自己的婚外情而最终自杀，另一位则由于怀疑丈夫不忠而耿耿于怀，但她们有一个共同点，即内心充满对真爱的渴求。这导致前者出轨，而后者则不停地调查和追问丈夫。

14、●首发｜刘小枫：科耶夫的“拉丁帝国”之梦与新中国

15、诱惑物。我们每天都面临各种各样的诱惑。屈服于这些诱惑就像进入了一个恶性循环。如果你没有必要的意志力来抵挡这些诱惑，那么打破消极习惯就更难了。

16、整全地认识西方文明思想传统，是中国学界面临的历史性任务，“改革开放”给我们带来了越来越好的生活条件，如果我不赶紧做些实实在在的事情，真觉得对不起前人经受的磨难。聂荣臻元帅曾问周恩来总理为何如此拼命干活，他的回答是：他身边有太多战友非常年轻就遇难，他要用加倍工作来替难友们实现对中国的热爱。这话让我刻骨铭心，也让我想起二十世纪的中国学界，同样有太多在学术上牺牲了的前辈。

17、作者所用笔法与《白夜》讲述纯真的爱全然不同，辛辣的讽刺和闹剧的场景随处可见。促使人物自我暴露的精巧对话无不个性鲜明，别开生面。

18、在书里作者揭露了运行在宇宙间主宰人生的强有力的黄金法则，清晰明了地分析了如何运用这个法则，创造美满幸福的生活。

19、费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基，俄国作家。

20、第一卷《陀思妥耶夫斯基：反叛的种子，1821-1849》讲陀思妥耶夫斯基从小接受的教育让他形成的思维方式、思想基础、观念意识，尤其是宗教意识的形成和他对俄罗斯文化传统的吸收理解；还有就是当时他受全世界流行的空想社会主义思潮的影响非常大，“全世界”主要指受到启蒙运动影响的那些发达国家、先进国家。

21、　　在这里需要补充的一点是，正是由于翻译家们的辛勤努力，中国人终于可以看到了汉译本的《尤利西斯》(萧译本译者：萧乾、文洁若；金译本译者：金堤)。

22、1971年，陀思妥耶夫斯基诞辰150周年，苏联在官方层面上举办了非常大规模的纪念活动，尽管仍免不了按照官方立场重塑一个苏维埃作家形象，但苏联的陀思妥耶夫斯基研究可以在这一年划一道分界线，“后71年代”陀学研究著作的数量开始井喷，并且一直持续到现在。有学者统计过，在俄罗斯的论文网站上(类似知网)用题名、关键词、摘要检索“陀思妥耶夫斯基”，结果是从2016年起，每年发表的文章都超过一千篇。若再算上未稍稍提及他的论文、专著的章节等，这个数字差不多要乘以六。换言之，一个人用一年时间也看不完俄罗斯学界一年内产生的陀学论著。

23、18世纪末的法兰西共和国，是一个由革命理想主义催生的政权。1792年，一名法国军人在蓬图瓦兹喊出"自由、平等、博爱，否则去死！"的口号，清晰地表明革命已深入人心，任何革命的反对者都将被视作敌人来对待。在革命***统治期间，曾经的雇佣兵也换上了"国民士兵"的头衔，并相信自个是"自由"的卫士。法国革命军的一名炮兵曾在1793年写道:"我对祖国的敌人毫无怜悯，他们应当流血，而且还要继续流血！我要为我的兄弟们所流的鲜血报仇，那些反革命就该死在革命者手中。"复仇和制造恐怖已成为这些士兵的直接动力，接着他们又会去唤醒那些置身于政治之外的同伴们，直到整个国家都处于无法遏止的愤怒之中。