韩非子简介及人生经历

1、人之所助在信，信之所本在诚。——《新唐书？陆贽传》

2、善治就是好的治理，也可以理解为越来越好的治理。善治是国家治理现代化的一种理想状态。国家治理现代化，是继工业、农业、科技和国防“四个现代化”之后的第五个现代化。从世界现代化的历史经验来看，不断地从以“官员的权力本位”为表征的传统政治，走向以“公民的权利本位”为表征的现代政治，是社会现代化不可或缺的重要内容。作者用历史的眼光、哲学的分析、政治的远见条分缕析地阐明了统治与治理、善治与法治、善治与民主的关系，进而指出善治的丰富内涵以及实现方法。通过本书我们可以看到历史的曲折、民主的细节、法治的思维、政治的蓝图。

3、实现生活富足是人类最大的挑战，本书告诉我们应该怎样奋起迎接这个挑战。全书生动地阐述了人工智能、机器人、无限计算能力、宽带网络、数字制造、纳米材料、合成生物等指数型增长的科学技术，指出这些技术将使人类在未来20年内获得远远大于以往200年所取得的成就，认为富足时代已经触手可及。在书中，作者把人类的需要分成了水、食物、住所、能源、教育、医疗和自由等几大领域，介绍了几十位创新者和行业翘楚在各领域里开拓创新的案例，描绘了“指数型增长的技术，‘DIY’创新者、科技慈善家和崛起中的10亿人”等4大力量令人惊叹的影响力，并在此基础上提出了明确的变革目标，为政府、行业和企业家设定了战略路线图。(韩非子简介及人生经历)。

4、体裁以诗歌、散文(含随笔、杂文、书评等)、短篇小说等作品为主。投稿时请附百字左右作者简介(可含生活照一张)。 (韩非子简介及人生经历)。

5、1950年，12岁加入中国少年儿童队。1951年，13岁 加入南通市美协。与袁运生、顾乐夫并称“南通三小画家”。

6、张老师讲到，两句的核心都是管理角色意识的问题。伯夷叔齐，或者谭嗣同的例子，说明他们的信仰当中，有比生命更重要的东西。这种信仰是发自内在的真诚的选择。信仰是无价的，是不能辩论的。人生就是一种选择。

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8、吴起眼看着小命难保，于是急中生智，也杀了个“回马枪”。吴起跑到楚悼王的尸体旁，并伏在上面，希望以此来逃避攻击。但是那些王室大臣好像红了眼。他们用箭射杀吴起，也击中了悼王的尸体。悼王被安葬后，太子被立为王，他下令全部杀掉那些射杀吴起并同时射中悼王尸体的人。于是，射杀吴起而遭连坐问罪致死的宗室有七十多家。

9、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

10、关于12子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”的理解？

11、闻名古今的孔子在此为我们做了表率。虽然他学识渊博，才高八斗，但他还是实事求是，从不虚伪。“人无完人，金无足赤”，孔子和平凡人一样，当疑难问题困扰时，他虚心求教，老实善待。“三人行，必有我师焉”，孔子并不因为身份地位与别人存在着差异而放弃心中所解不开的结。海涅说过：“生命不可能从谎言中开出灿烂的花朵”。然而时间不会因为某些东西而停止流逝，生活不会因为某个决定而改变。人生的旅程是丰富多彩的，亲情的融洽，友情的纯真，真情的流露，在洋溢着爱的社会里，诚信的彩绸始终牵系着我们。诚信既是公民道德的基本规范，又是公民立足的根本，更是我们民族生存的灵魂。一声叹息，一句碎语，一丝忧愁埋没其中……

12、营房远离城市，官兵交通出行不便，客观消费也少，我深有体会。20世纪90年代初我的工资并不高，记得炎热夏日，第一次领工资去马站商场选购电扇，看中型号金龙400CM台式摇头电风扇，开票付款时，我瞬感阵阵心酸，一个月的工资买不起一台电扇。事后反复思量，自己的收入微薄，花俏也不大，正是积蓄的好时机，每月除交扣伙食费外，都把工资存在部队的储蓄所，那时定期一年利率高达98%，微小的利润收入让我有了成就感，就是在炮团养成的节俭理财习惯，现回想起来也无遗憾。

13、反对当时的兼并战争，提出非攻的主张。它主张非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同时又承认鬼神的存在。

14、《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。韩非“法”、“术”、“势”相结合的理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。

15、摘要：中国正在经历着儒学和传统文化的复兴，越来越多的学者开始谈论“国学”。在此历史演变与发展过程中，考察儒家政治思想对理解现当代的中国具有重要意义。本文试图通过对儒家政治思想的考察和反思，来深入理解中国古代及近代以前的政治动态。

16、简介：《活着》讲述一个人一生的故事，这是一个历尽世间沧桑和磨难老人的人生感言，是一幕演绎人生苦难经历的戏剧。小说的叙述者“我”在年轻时获得了一个游手好闲的职业——去乡间收集民间歌谣。在夏天刚刚来到的季节，遇到那位名叫福贵的老人，听他讲述了自己坎坷的人生经历：地主少爷福贵嗜赌成性，终于赌光了家业一贫如洗，穷困之中福贵因母亲生病前去求医，没想到半路上被国民d部队抓了壮丁，后被解放军所俘虏，回到家乡他才知道母亲已经过世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了哑巴。

17、李斯派人给已经下狱的韩非送去毒药，让他自杀。韩非想向秦王表白，但遭拒绝，只好饮鸩而死。这时是韩非入秦的第二年，即公元前233年。

18、小时候看书大部分是小说，实际上就是看热闹，往往被其中的故事所吸引。到初中以后，就不满足看现代白话文的小说了，慢慢被古典小说所吸引，例如三言二拍等话本小说。四大名著自不必说，甚至反复读了好多遍。原因是在一时找不到未看过的新书的情况下，把身边的《红楼》、《三国》、《聊斋》再看一遍，虽然是“吃烫饭”，但也聊以解一时之饥渴。看多了，书中扬善抑恶的精神主旨对自己思想潜移默化是必然的。同时书中美妙绝伦的文词语句也深深吸引自己对文学的兴趣，引导自己逐步进入知识世界的更深层次。

19、韩非子中的著名寓言有《自相矛盾》、《郑人买履》、《滥竽充数》、《中饱私囊》、《三人成虎》《一鸣惊人》等。

20、孔子说：“备足粮食，充实军备，老百姓对***就信任了。”子贡说：“如果迫不得已要去掉一项，在这三项之中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”

21、张老师能否分享自己的信仰？读论语的感悟轨迹？(郭妮)

22、本书是改写本，将颜之推颠沛流离的一生和《家训》融合起来，情景交融，如身临其境。

23、摘 要：印象管理是组织实现目标的重要手段。本文通过对国内外相关资料梳理，运用文献研究方法，对中国古代官员住宅、出行尤其是对官员服饰方面的印象管理做了详细分析，指出古代中国政府组织利用嵌入生活方式印象管理，既达到了树立政府形象的目的，又实现了社会文化传承的目标。在此基础上，本文提出现代社会中政府实施印象管理的相关对策建议。

24、共同利益必须在自己所认可的特定价值观下，共同利益必须是基于共同观念的。

25、在上下五千年的文明史中，中华民族的祖先以独有的勤劳和智慧创造了灿烂的科技文化。追溯中国古代科技演变的历史，还原真实的中国古代科技风貌。

26、本书主要介绍葛洪及《抱朴子•内篇》，解读这部与死亡搏斗，希望超越死亡的实录。

27、三星堆文化以其内涵丰富的器物埋葬坑吸引了世人的目光：精美的玉石器、神秘的青铜面具、设计精巧的青铜神树、夯土建筑而成的古城墙……所有这些无一不向人们展示着一个独特的古蜀国文化的遗存。古蜀精神的载体撼人心魄，古蜀文明的光华耀古烁今。

28、与韩非一样，墨家思想家墨翟的一些观点，有高明之处，同时也有极端之处，但是对于现在社会上处于“服务层级”的朋友来说，吸收墨翟思想中的“兼爱”之德，或许自己“服务大众”的行为会上升成一种对生命意义的诠释，于此，这种生活将理想，人也会更有激情一些。

29、摘要：儒商是儒与商的结合，可以看作普遍性的德性精神落实在具体的经济生产事务之中的体现。儒商是在物质生产与交换等经济活动中秉持儒家精神的德性主体。儒商精神内涵着儒学的德性创生、成人、成物的三大维度，并在经营活动中坚持创新与使命统内部责任与外部责任统道德责任与市场规律统一的三大原则。由此三大维度和三大原则的标准来划分商人，自觉而践行此标准者为儒商，以不自觉此标准者为庸商，以自觉而践行此标准之反面者为奸商。

30、过了一段时间，秦王政又想到了韩非，后悔将韩非下狱问罪，就派人赦免韩非，但此时韩非早已不在人间。

31、我印象最深的有一点就是张老师说门和窗有不同的作用。而作为管理者也有各自的分工与职责。

32、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。