论语全文及译文和赏析

1、孔子说：“看见德才兼备的人就想着像他一样好；看见不贤德的人就要反省自己，看看自己有没有和他一样的毛病。”

2、敢以烦执事：冒昧地拿(亡郑这件事)麻烦您手下的人。这是客气的说法。敢，冒昧的。执事，执行事务的人，对对方的敬称。

3、      (翻译)孔子说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解(我)，(我)也不生气，不也是品德上有修养的人吗？”

4、⑤未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。

5、孔子的祖先本来是宋国的贵族，后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。孔子的父亲是一名武士，虽跻身于贵族之列，但地位很低。孔子三岁时，父亲便死去了，他跟着母亲过着贫困的生活。孔于年轻时做过“委吏”(管理仓库)、“乘田”(掌管牛羊畜牧)一类的小官，鲁定公时，孔子曾任中都宰、大司寇(主管司法，与司徒、司马、司空三卿并列)，鲁定公十二年(公元前498年)，孔子“由大司寇行摄相事”，“与闻国政”(《史记·孔子世家》)，政治生涯到了顶峰。由于与当时主宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和，孔子离开鲁国去周游列国，希望在别的国家实现自己的政治抱负。先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国，都没有受到重用。晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料，曾整理删定《诗经》、《尚书》等，并根据鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为中国第一部编年体历史著作。孔子讲学，学生多达三千人，其中著名的有七十二人。

6、孔子说：“温习学过的知识并获得新的理解和体会，就可以凭借于此当老师了。”

7、《泰伯》第十七章：子曰：“学如不及，犹恐失之。”

8、　　第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”

9、(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实(论语全文及译文和赏析)。

10、译文：孔子说：“一个人如果质朴胜过文采就显得粗野；如果文采胜过质朴，就显得浮夸，二者配合适中，才算是大雅君子！”

11、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

12、(译文)孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。

13、泰伯是《论语》的一篇，共计21章，其中著名的文句有：“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善”;“任重而道远”;“死而后已”;“民可使由之，不可使知之”;“不在其位，不谋其政”等。本篇的基本内容，涉及到孔子及其学生对尧舜禹等古代先王的评价;孔子教学方法和教育思想的进一步发挥;孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的见解。

14、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》)

15、(原文)子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

16、(译文)孔子说：“有这样一种人，可能他什么都不懂却在那里凭空创造，我却没有这样做过。多听，选择其中好的来学习；多看，然后记在心里，这是次一等的智慧。”

17、孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

18、《泰伯》第十九章：子曰：“大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大，唯尧则之。荡荡乎!民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章!”

19、子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

20、　　威译：TsaiYuusedtosleepduringtheday.TheMastersaid,Rottenwoodcannotbecarved,norawallofdrieddungbetrowelled.Whatuseisthereinmyscoldinghimanymore?TheMastersaid,TherewasatimewhenImerelylistenedattentivelytowhatpeoplesaid,andtookforgrantedthattheywouldcarryouttheirwords.NowIamobligednotonlytogiveeartowhattheysay,butalsotokeepaneyeonwhattheydo.ItwasmydealingswithTsaiYuthatbroughtaboutthechange.

21、(译文)孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”

22、⑧为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。

23、(译文)孔子说："先学习礼乐而后做官的人，是普通百姓。后学习礼乐的人，是世袭的贵族。如果让我选择的话，我就遵从前者"。

24、(23)句读之不知：不知断句风逗。与下文“惑之不解”结构相同。之，提宾标志。

25、　　理译：TsaiYubeingasleepduringthedaytime,theMastersaid,“Rottenwoodcannotbecarved;awallofdirtyearthwillnotreceivethetrowel.ThisYu!—whatistheuseofmyreprovinghim?”TheMastersaid,“Atfirst,mywaywithmenwastoheartheirwords,andgivethemcreditfortheirconduct.Nowmywayistoheartheirwords,andlookattheirconduct.ItisfromYuthatIhavelearnedtomakethischange.”

26、孔子说：“以德行来治理国家，就像北极星一样，安坐在它的位置上，其他星辰环绕着它而展布。”德：古代有德治、礼治、法治的分别。德治的基础，主要在于帝王本身的高尚品德，因此帝王责任重大，而效果据说也十分理想，几乎像是无为而治了。事实上，德治与无为而治不同，但是为何天下自然而然归于太平?这是因为孔子对人性有一个基本信念，就是人性向善，所以百姓会自动回应德治的帝王。道德作为一种意识形态，对于人们的客观行为都有十分重要的指导意义。在治理国家时，暴力和强制手段只是治标却不是治本之道。为政者的德行是一种榜样的力量，使人们见贤思齐，从价值观和人生观上受到良好的引导和感化，使每个人都知礼义廉耻，行为有格，这才是治世根本之道。同样，希望获得别国的尊重与青睐，仅仅靠武力和硬实力是不可以的，人的归顺必然是心的归顺，仅仅依靠行为上的归顺而不得人心，这种所谓的局面必然不能长久。相反，用自己良好的德行昭然于世，做到己所不欲勿施于人，与邻为善，用平等的地位和态度去对待每一个国家，既不颐指气使也不奴颜婢膝，不卑不亢，和而不同，这样才能赢得人心，赢得真正的尊重。

27、孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁确立自己的理想，四十岁面对任何事都能从容面对不疑惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁随自己心意，想怎样就怎样，而不逾越法度规矩。”

28、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)

29、且贰于楚：并且从属于晋的同时又从属于楚。且，并且，表递进。贰，从属二主。于，对，介词。

30、(译文)孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”

31、 子曰：“吾十有．五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾．矩。” 

32、(8)吾师道也：我(是向他)学习道理。师，用做动词。

33、梁冬、徐文兵对话《黄帝内经》全集(65集)

34、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”(《述而》)

35、孔子这样总结自己:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”人都变成了七十岁的老者，还能从心所欲，潇洒但不能“为老不尊”，还得守规矩。这样才能使不老的心真正自由翱翔，飞得更高更远，才不会停下来呀！

36、(译文)孔子说：“如果说到圣人和仁人，我岂敢当?不过，永不满足地提高修养，不厌其烦地教育学生。则可以这么说。”公西华说：“这正是我们做不到的。”

37、之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。

38、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《里仁》

39、　　第三章孔子自述一生进德修业的发展过程。随年龄增长，思想境界也逐步提高，这也是一个循序渐进的过程。

40、孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法的。”子路、冉有、公西华三个人的都出去了，曾皙后走。

41、) 子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ) 。”(《为政》

42、孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。”

43、大意：本章讲人的道德修养，提倡安贫乐道、淡泊名利的精神品质。

44、　　孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。”

45、　　孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。

46、译文：孔子说：“爱护他，能不叫他勤劳吗？忠于他，能不开导他吧？”

47、翻译：仁，距离我远吗？只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。

48、译文：孔子说：“君子成全人家的好事，不成全人家的坏事。小人恰恰与此相反。”

49、如何对孔子这一论述的准确理解，需要贯穿于《论语》和孔子的言行中去体悟。

50、　　罔(wǎng)：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。

51、孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”

52、(译文)孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”

53、姬比周朝的诸侯更富有，而齐齐也帮助他寻找以增加他的金钱。孔子说：“他不是我的学生。你可以大张旗鼓地攻击他。”

54、公西华曰：由也问闻斯行诸，子曰有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。

55、后生之所以可畏，原因在于，年轻人拥有无限可能。年轻意味着财富，意味着事业，意味着权力，意味着美丽，意味着一切。年轻人敢想，敢干，头脑灵活，思维活跃，什么事都想试一试，什么事都想闯一闯。

56、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

57、　　本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。

58、中华文化大讲堂：《中国的福文化》全集(12集)

59、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉则民服，举枉错诸直，则民不服。”(《为政》)

60、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)

61、大意：本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系，强调学思相结合。

62、(翻译)曾子说:“我每天多次反省自身:替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?”

63、邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日展开阅读全文∨邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

64、(译文)孔子在这一天为吊丧而哭泣，就不再唱歌。

65、工欲善其事，必先利其器。只有注重提升自己有形、无形的能力才能满足事业的发展需要。学习是一个厚积薄发的过程，需要长期积累、不断磨炼。中国古代有许多学习经典故事，比如匡衡凿壁偷光、董仲舒三年不窥园、管宁割席分坐、范仲淹苦读、闻一多醉书、鲁迅嚼辣驱寒等等，都在说明学习的刻苦和持之以恒精神。

66、译文：孔子说：“整天吃饱了饭，一点心思也不用，是没有出息的！即使做点下棋一类的游戏，也比闲着毫不用心

67、孔子在匡地受到当地人围困，颜渊最后才逃出来。孔子说：“我以为你已经死了呢。”颜渊说：“夫子还活着，我怎么敢死呢？”

68、　　这篇文章，赞扬了烛之武在国家危难之际，能够临危受命，不避险阻，只身去说服秦君，维护了国家安全的爱国主义精神。同时也反映了春秋时代各诸侯国之间斗争的复杂性。

69、(原文) 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

70、千古奇书：《菜根谭》全集|咬得菜根，百事可成

71、天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。

72、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《学而》)

73、选择他们的优点来学习，如果看到自己也有和他们一样的缺点，要及时改正。”

74、译文：子夏说：“广泛地学习并坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人提问并多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

75、孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤答道：“我不敢说能做到，而是愿意学习。在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”

76、(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

77、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

78、鲁人为长府，闵子骞曰：仍旧贯如之何？何必改作？子曰：夫人不言，言必有中。

79、(译文)孔子说“富裕如果真的是可以求得到的话，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”

80、子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》

81、子曰：才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。

82、 译文：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”

83、译文：孔子说：“君子讲团结不讲勾结，小人讲勾结不讲团结。”

84、      (翻译)孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”