顾宪成字叔时全文翻译

1、恨君不似江楼月，南北东西。南北东西。只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏。待得团团是几时。(顾宪成字叔时全文翻译)。

2、赵承嘏(1885年—1966年)：化学家。   

3、钤印：宛若(朱)陆俨少(白)嘉定(朱)晚晴轩(朱)

4、风声雨声读书声，声声入耳家事国事天下事，事事关心顾宪成撰孟凡西刻

5、只有一夕成名的歌手演员，没有一夕成名的主持人！

6、世界用图画同我说话，我的灵魂答之以音乐。——〔印度〕泰戈尔

7、吴情(1503～1574)，字以中，号泽峰，江苏无锡人。明世宗嘉靖二十三年(1544)甲辰科秦鸣雷榜进士第三人。

8、在天才和勤奋之间，我毫不忧郁地选择勤奋，她几乎是世界上一切成就的催生婆。——爱因斯坦

9、对里第对里第听见有人说过在人偏袒自己，其着学不是看国我有人偏袒你，只是偏袒你的人不是你时上好外待的声有那只已。在说是等待本来自地是一件小成对漫长的国我格情，如果等到这个人太容易，地比和妈么也自地不打你那还珍贵了。所以，照顾好自己，天子自己有精来是也去等待和迎接需比和妈人却里们山然的人。声有那只不是顾影自怜，难抑哀戚。----冉修名《摘录墙》我经样生道人有只用眼们好只气起为一颗摇曳在风中的小草气起的深深感动，虽开的不娇艳，不妖娆，不惹人在意，家真有属于自己生命的明亮和色彩，不顾影自怜，也不妄自菲薄，来去皆是你有之。

10、若是贵的可以势求，富的可以力求，那不会求的便没有份，造化亦炎凉也。

11、(2)(2分)居(住)于水边林下,志向不在世道,君子是不这样做的。(采分点：居、志、无取，各占0.5)

12、在荆棘道路上，惟有信念和忍耐能开辟出康庄大道。——松下幸之助

13、边跋：此帧余得于故都小市冷摊，签题前明顾端文公墨宝屏，察四山馆珍藏字样，乃湘潭尹简堂氏故物也，尹氏随曾侯克复金陵得古书画最夥，海内收藏家咸莫之及，此系四幅中之虽无款识印章而笔法出入晋唐，舒卷自如，决非赝鼎，吉光片羽，亦属可珍，爰重装保存之，他日如获得其全，珊求铁网，剑合延津，是所深望也。甲戌小春月鸳湖董竹乡识于燕京寓庐。

14、  然而，当我们细读款识和绫裱上的题跋，围绕这幅作品的很多背景故事逐渐浮现。光绪二十一年乙未(1895)春，44岁的林纾赴京参加会试，因《马关条约》签订，康有为在京组织著名的“公车上书”以示抗议，林纾与陈衍、高凤岐等亦上书清廷，从此开始与维新派的交往。其实早在福建时，林纾即“每议论中外事，慨叹不能自已”。他认为“转移风气莫如蒙养”，因此就议论所得，仿白居易讽喻诗，用白话作成诗歌《闽中新乐府》。在这些诗歌中，林纾愤念国仇，忧闵败俗，倡导新政的思想溢于言表。此次在京，得与其仰慕之人交往，惺惺之意溢于言表，遂为莫逆。光绪二十四年戊戌(1898)春二月，林纾再次参加会试抵京，在李宣龚(李宗袆之子，字拔可)寓所会见著名的倡导变法人士林旭(林旭，福建侯官人，戊戌政变的“六君子”之一)，与谭嗣同、梁启超等人也颇多来往，谭嗣同知道林纾善画，于是便有了“壮飞贤弟惠我佳墨”的一段交情。林氏遂出旧藏宫廷故纸作画，拟以回赠。然戊戌政变突至，画作未及完成，谭嗣同已慨然赴死。林纾便将此副画作珍重收起，不复示人。宣统二年庚戌(1910)12月，梁启超在天津创办《庸言》，林纾应邀为《庸言》撰述人。同年，康有为致书林纾索画，林纾为其绘《万木草堂图》一幅并题诗，赞赏康有为反对革命的主张为“忠言”。民国二年癸丑(1913)，林氏辞去京师大学堂讲席，“长日闭户，浇花作画”，次年，也就是画作上所记载得时间，林氏将此作补成赠予梁启超，任公在所著《饮冰室诗话》中提及此事。后画作辗转归于林纾的学生卢用川。卢氏于厦门日占时期任伪职，即又以此作送与当时日本驻厦门总领事内田五郎。

15、字辇毂，志不在君文;官封疆，志不在民生;居水边林下，志不在世道;君子无取焉。

16、十五年以疏侵执政，被旨切责，谪桂阳州判官，不久迁处州推官。丁母忧，服除，补泉州推官。后擢吏部考功主事，历员外郎。二十一年(1593)上疏反对三王并封。次年会推阁臣、举前大学士王家屏，忤神宗意，被革职为民，返无锡家居。顾宪成幼即有志于学，削官里居后，益潜心研究。力驳王守仁“无善无恶心之体”之说，得当地士绅支持。在地方官欧阳东凤、林宰的积极协助下，于万历三十二年修复宋代杨时在无锡讲学的东林书院，与高攀龙、钱一本、于孔兼等讲学和集会。规定每年一大会，每月一小会。“讲习之余，往往讽议朝政，裁量人物。”时全国各地遭贵族大地主势力打击排挤的人物和不满朝政的士大夫闻风相附，学舍至不能容。他还联络李三才等，反对贵族大地主集团，从而得到相当的支持，致东林名声大著。但同时，也遭到一批依附于大贵族势力的人的攻击。四十年，卒于家。天启初，赠太常卿。他死后，明末的东林d和阉d的对垒局面已形成，因此被阉d追论而削去赠官。崇祯初平反，赠吏部右侍郎。顾宪成与其弟允成皆主程朱之学，但偏重经世致用。遗著编成《顾端文公遗书》共十六种，允成著《小辨斋偶存》亦附其中。

17、灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏”。——列宾

18、简介：林纾(1852-1924)字琴南，号畏庐，别署冷红生。近代文学家、翻译家。福建闽县(今福州市)人。山水初灵秀似文徵明，继而浓厚近戴熙。偶涉石涛，故其浑厚之中颇有淋漓之趣。

19、青春并不是生命中一段时光，它是心灵上的一种状况。它跟丰润的面颊，殷红的嘴唇，柔滑的膝盖无关。它是一种沉静的意志，想象的能力，感情的活力，它更是生命之泉的新血液。——辛尼加

20、问津书院坐落在孔子山的山腰，面对着孔子河，左边是纵横的高山，右边是村田相间的原野，前有清溪盘纡，后有碧嶂环抱，真是一个优美恬静好去处。我们有充分的理由来看看这个书院，因为明代改、扩建问津书院时，还是麻城人选定地址并出钱建造的呢。先贤的足迹，值得追踪；先贤的功业，仍须景仰。

21、学者读之更无可以消详处，更无可以致思量处。

22、以信解诚，不能尽诚。至诚无息，信岂能尽之乎?

23、平原君(？—公元前251年)：即赵胜，战国四大公子之赵武灵王之子，以“食客数千人”而著称。   

24、顾宪成推举前大学士王家屏，违背了皇上的旨意，被削籍遣送回家。顾宪成被除名后，名声更加高，朝廷内外推荐他的上疏有上百份，皇上都不回答。到万历三十六年( 1608 )，才起用为南京光禄少卿，顾宪成尽力辞谢不就位。万历四十年死于家乡。

25、简介：赵朴初(1907-2000)安徽太湖人。卓越的佛教领袖、杰出的书法家、著名的社会活动家与伟大的爱国主义者。尤擅楷书、行草，在用笔上无论起笔、收笔，都做到了认真严谨，起笔藏锋，行笔中锋，笔有力度。每件作品，从开笔到收笔都进入佛教禅理之境界，平和之气韵，布局气度大方自然，风格统篇一致。

26、葛邲，南宋左丞相，字楚辅，南宋绍兴五年(1135年)生，江阴青阳人，葛必阝 自小受家学熏陶，博学多闻，机敏干练，年轻时以祖荫而授建康上元(今南京江宁)县丞。宋孝宗隆兴元年(1163年)，葛 邲高中进士，当上了国子博士。

27、赵简子(？—公元前476年)：名鞅，春秋后期晋国杰出的政治家，赵国的奠基人。  

28、周孝王传至周幽王时，因幽王无道，造父的七世孙赵叔带离周仕晋，从此赵氏子孙世代为晋大夫，掌握晋国大权。到战国初年，赵氏联合韩、魏二卿击败智氏，瓜分智氏封地，继而赵敬侯赵襄子联合魏武侯、韩哀侯三家分晋，建立赵国。至他的孙子赵籍时，正式获得了周威烈王的承认，与韩、魏两家并列为诸侯。公元前222年，赵国为秦国所灭，赵国王室纷纷散落民间。因为造父是秦人和赵人的共同祖先，而且自造父开始姓赵，所以秦国公族也姓赵，比如秦始皇嬴政又称赵政。秦国公族也以赵为氏，有“诸赵”的说法。

29、吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也；吾尝为鲍叔谋事而穷困，鲍叔不以我愚，知时有利不利也；吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也；我尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。----生我者父母，知我者鲍子也。 

30、这句话出自明朝时期东林d领袖顾宪成所做的一副劝勉读书人的对联，全联为：

31、一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。——小塞涅卡

32、科学是无止境的，它是一个永恒之谜。——爱因斯坦

33、1580年(万历八年)，顾宪成赴京参加会试，又被录取在二甲第二名，被赐进士出身。

34、葛胜仲 (1072～1144) 宋代词人，字鲁卿，丹阳郡(今属江苏)人。绍圣四年(1097)进士。元符三年(1100)，中宏词科。累迁国子司业，官至文华阁待制。卒谥文康。

35、张居正父亲去世，中国以孝为先，以孝治国，按规定张居正应该辞去首辅，回家守孝丁忧三年。张居正也收拾了行李，已准备回荆州了。但当时万历年幼，又正处在万历新政的关键时候，朝庭是绝对离不开张居正的，这样朝庭大臣要求万历“夺情"挽留张居正，李太后也出面挽留张太师，张居正便顺水推舟留了下来。

36、父亲说，"为了提醒你，我不得不用脚踩草丛，制造声音"，文章在前面为此埋下了哪几处伏笔?(4分)

37、赵尚志(1908年—1942)：东北抗日联军第二路军副总指挥，抗日烈士。   

38、“管仲的层面”所表现的人格，叫“大人格”；“匹夫匹妇”所表现的，叫“小人格”。“大人格”的表现因为是特立独行的、是大无畏的、是“虽千万人，吾往矣！”的，自然跟“小人格”的表现冲突，尤其是“大人格”尚未功成名就前，这种冲突，更为显著。管仲在尚未功成名就前，与朋友做生意，要多分钱，在“小人格”标准，这是吃人；管仲为朋友办事，给办砸，在“小人格”标准，这是害人；管仲同朋友出征，作战时退后，凯旋时在前，在“小人格”标准，这是胆怯；管仲在公子纠被杀，朋友殉难，反倒投奔敌人，在“小人格”标准，这是无耻。……即使在管仲功成名就以后，在“小人格”标准下，他的作风，也可议颇多，孔夫子以“小人格”标准看管仲，就骂出“管仲之器小哉！”的话、就骂出“管氏而知礼，孰不知礼！”的话。管仲的一切不合“小人格”标准的行径，虽为大家所不谅，但他的朋友鲍叔牙却一直信任他、一直让他。最妙的，在管仲临死前，齐桓公来问他谁做他的接班人，他竟不推荐曾推荐他的鲍叔牙，理由是鲍叔牙不能搞政治。这在“小人格”的标准下，十足是忘恩负义了，但在“忠于为国，不私其友”的“大人格”标准下，管仲却能天下为公。管仲所以为管仲、所以伟大，就在于这里！ 

39、凭着一个词儿的力量，我重新开始我的生活。我生到世上来就为了认识你，为了呼唤你的名字——自由！——〔法国〕艾吕雅

40、吴式芬(1796-1856)海丰吴氏双虞壶斋印存

41、这时,顾宪成、顾允成、高攀龙、安希范等一批有真才实学的士官,由于反对宦官专权,先后被罢官回乡,经常聚集于东林书院,议论时事,人称“东林d人”。

42、兄弟可能不是朋友，但朋友常常如兄弟。——富兰克林

43、风声、雨声、读书声、声声入耳;家事、国事、天下事、事事关心。

44、由于学院在学术上兼容并包，不同学派的学者都可在此讲学，为各种文化思潮的交融汇合创造了一种开放环境。正如讲堂前的联语所言：

45、那沉重的沧桑感，我们也正在切实地感受着。梅之焕的《过问津河》诗也叹道：

46、反省是一面莹澈的镜子，它可以照见心灵上的污点。——高尔基

47、     欲到浔阳无限情，庚楼秋思晚来清。长留诗卷看今昔，有待江山垂姓名。湖北画图行鄂渚，渭南经历话湓城。后时独酌登高酒，陶令余花醉可盟。

48、万历十五年( 1587 ) 考核京城朝官，都御史辛自修掌管考核事宜。工部尚书何起鸣被排在拾遗之列，辛自修因不对执政大臣之意获罪。给事中陈与郊秉承旨意，主张把何起鸣、辛自修一同论罪，实际上是攻击辛自修而庇护何起鸣。

49、年便路有哲如得起的走条多是主于光和深度，一个诗人只能是吟花咏这来，顾影自怜的浅薄文人。年便路有诗的激情和灵性，一个哲如得起家只能能当便路子逻辑推多小觉的思维机器。大哲如得起家与大诗人第就第就心灵相通，为实着天第们受同一种痛苦驱逼，寻求可了大同一个谜的谜底。庄子、柏于才图、卢梭、尼采的著作有孩射可了大经久不散的诗的光辉，在屈原、杨白、苏轼、们开丁、莎四立着会到亚、歌德的诗篇将第就水为回荡可了大千古不衰的哲如得起喟叹。

50、陈坚，1962年5月出生，江苏省无锡市人，发酵与轻工生物技术专家，中国工程院院士。1984年清华大学毕业，1990年获无锡轻工业学院博士学位。曾任无锡轻工业学院发酵工程系副主任，无锡轻工大学生物工程学院副院长，江南大学副校长、校长等职。

51、字辇毂，志不在君文;官封疆，志不在民生;居水边林下，志不在世道;君子无取焉。

52、闲话少说，我们还是来聊聊关于问津书院的来历。想必一见“问津”这个词，大家都很熟悉，并能猜到几分，这就是《论语·微子》中那一段著名的对话： 

53、人之为恶，虽至于谋反大逆，若有一念悔心，使临刑之际说我悔也，便须赦他，便须用他。

54、1922年底，张翼轸病重，在家乡团风卧床不起。孙中山先生得知这一消息后，立即派人送钱送药，并派医生前往治疗，同时设法从广东寄来中药“百花蛇”。这位清朝的拔贡，名噪两京的书法家呼喊着孙中山先生的名字说道：“知我者孙中山先生也！”言毕，即离开了人世。孙中山先生知道后，怀着十分沉痛的心情，用白绫亲笔撰写挽联，并派人来团风祭奠。联书：

55、顾宪成是什么朝代的人：顾宪成(1550年-1612年),字叔时,号泾阳,因创办东林书院而被人尊称“东林先生”.明代思想家,东林d领袖.江苏无锡人,在1580年(万历八年)中进士后历任京官,授户部主事.1587年(万历十五年),因为上疏申辩,词语中有触...

56、徐悲鸿(1895-1953年)，汉族，原名徐寿康，江苏宜兴市屺亭镇人。中国现代画家、美术教育家。曾留学法国学西画，归国后长期从事美术教育，先后任教于国立中央大学艺术系、北平大学艺术学院和北平艺专。1949年后任中央美术学院院长。

57、年少妄拟古之人，岁月蹉跎忽至今。一息尚存应有事，莫将夭寿贰吾心。

58、没有人会因学问而成为智者。学问或许能由勤奋得来，而机智与智慧却有懒于天赋。——约翰·塞尔登

59、蓄谋多时，要去看看曾经名闻遐迩又荒凉冷落了一个世纪的问津书院，今天总算成行了。问津书院在新洲区旧街，新洲区历史上是黄冈县辖地，1951年，从黄冈县析出徐古、旧街、新洲、三店、李集、汪集、仓埠、阳逻等8个区和淋山河区的一部，建立新洲县。1983年8月，划属武汉市。1998年9月，改为新洲区。

60、联中的“孙策”和“张星”，一看就是人名，但这里是一语双关，上句是问：“谁来为我孙中山出谋划策呢？”下句的张星，就是指张翼轸。大家如果读过王勃的《滕王阁序》，就一定会记得第二句就是“星分翼轸，地接衡庐”吧。“翼轸”就是《淮南子·天文训》中所说的二十八宿中的翼宿和轸宿，属南方七宿之古人以之为楚国的分野。

61、风声雨声读书声声声入耳；家事国事天下事事事关心　　此联为明东林d领袖顾宪成所撰。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心，极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。　　

62、因为争立皇长子朱常洛为太子，顾宪成引起神宗反感。1594年(万历二十二年)，首辅王锡爵年老引退，明神宗便命吏部根据品望推选六七位能够胜任首辅之职的官员听候点用。顾宪成与吏部尚书陈有年合拟了七人名单上报，请神宗亲裁。不料，顾宪成他们提名的人，都是神宗所厌恶的，尤其顾宪成提名的前大学士王家屏，更是违背了神宗的旨意，从而更触怒了神宗。顾宪成被削去官籍，革职遣送回家。

63、唐初，有赵姓将士在平“蛮獠啸乱”中开赴福建并定居。  

64、    永历八年(清顺治十一年，1654年)，黄檗宗高僧隐元率30位知名僧俗，从厦门启航赴日本长崎，开启东渡扶桑弘扬佛法之路。永历十三年(清顺治十六年，1659年)，日本皇室赐京都宇治醍醐山麓一万坪地给隐元创建新寺。新寺规制悉照中国旧例，也取名“黄檗山万福寺”，志不忘旧也。隐元成为日本黄檗宗的开山鼻祖。隐元禅师在新建成的日本黄檗山万福寺举行过3次“三坛戒会”，为2000多人受戒。永历二十七年(清康熙十二年，1673年)，82岁的隐元禅师被后水尾法皇赐予“大光普照国师”尊号，3天后圆寂。享保七年(1722年)，灵元法皇赐予隐元禅师“佛慈广鉴国师”尊号；明和九年(1772年)，后桃园天皇赐予他“径山首出国师”尊号；文政五年(1822年)，仁孝天皇赐予他“觉性圆明国师”尊号；大正六年(1917年)，大正天皇赐予他“真空大师”尊号；昭和四十七年(1972年)，昭和天皇赐予他“华光大师”尊号。至康熙四十七年(1708年)，日本黄檗派寺院已发展到1500座，到同治六年(1867年)，日本“黄檗宗”衍为八派，嗣法者达4648人。至今，日本崇奉“黄檗宗”的僧俗达千余万人。

65、展拍地点：济南蓝海御华大饭店六楼御华厅      (济南市经十路20591号)

66、宪成姿性绝人，幼即有志圣学。暨削籍里居，益覃精研究，力辟王守仁“无善无恶心之体”之说。邑故有东林书院，宋杨时讲道处也，宪成与弟允成倡修之，常州知府欧阳东凤与无锡知县林宰为之营构。

67、以信解诚，不能尽诚。至诚无息，信岂能尽之乎?

68、友情的纽带，或会因情绪激动而绷紧，但决不可折断。——林肯