慰藉读音正确读音

1、(42)契诃夫论文学(M).北京：人民出版社，1959年，第404页

2、走出这个会馆会是一种什么样的感受呢？这里头有情感，但是没有忏悔……如果走出来的时候会感慨年轻的生命却被战争驱使，然后使普通的家庭面临灾难，因此为和平祈祷希望永远不再有战争……

3、我抓了一把薯片丢到空中，大雁咻咻地过来抢食。我心里百感交集，我们这样喂食大雁，到底是对的，还是错的？如果为了一时的娱乐，而使雁无法飞行、不再南飞，实在是令人不安的。

4、为了缓解新冠疫情对医疗机构的冲击，各州医院正试图吸引退休的护士和医生重返“职场”，并招聘尚未拿到行医执照的学生甚至应届毕业生，从而进一步解决医疗人手不足的问题。(慰藉读音正确读音)。

5、有人读wèijí？有人读wèijì？还有人读wèijiè？

6、美国华人总数已超过450万，是美国亚裔中最大的族群，在所有少数族裔中人数仅次于墨西哥裔。

7、人们往往会有这样的经历“我说的话他刚怎么就没听懂呢”，抛开知识的不对称所导致的认知差异不谈，在认知对等的情况下，所谓的“没听懂”也是要分情况而论的，但是无论怎么分类，都可以通过“变量”这一因素进行论证。从传播学角度来讲，说与写的实践主体输出的是单向的线性物质符号，以A来表示；当信息被听或看的接收主体处理过后，信息本身的性质会发生变化，它不再是物质性的符号了，而是存在于接收主体意识中的精神符号，以a来表示。在这个转化过程中，是有可能产生变量的，设定这个变量为x，就可以先假设出一个公式(18)：

8、如果真的存在“语言本能”，那么从某种角度上说，全人类其实都在讲“同一种语言”，只是所用的词语各不相同而已。但反过来，也可以认为每个人说的都是独一无二的语言，只是大家能在一定程度上相互理解罢了。

9、(2)王尚文.语感论(第三版)(M).上海：教育出版社，2006

10、老师：好，同学们，之前咱们说到这句话体现出了咱们的解放军战士得到了大部队的支援而特别激动。那么现在我们把这句话单拎出来，咱们把它变成是从国民d残余部队的士兵嘴里说出来的，那我们该怎么表达？

11、例句：科学给青年以营养，给老人以慰藉；她让幸福的生活锦上添花，她在你不幸的时刻保护着你。

12、出处：宋·范成大《次韵耿时举苦热》：“荷风拂簟昭苏我，竹月筛窗慰藉君。”

13、抗疫进行时|为什么要读书、学习？“新冠肺炎”疫情给出了最好的答案

14、语言其实是人们自心里本能的外放出的一种映射，人也正是有了这种映射，才表现为人。正好比有的同学性格比较腼腆，因此就很少主动发问，甚至当老师主动提问后，师生的对话也只是进行了一个问题就结束了。相比来说，追问并不是生硬的问“下一个问题是什么”的过程，而是建立在师生对话时的自然语流中而进行的提问方式。因此这也是对于老师语感能力的考验，因为要善于从学生的回答中，敏锐的找到可延伸至下一个问题的支点而不显刻意，靠的就是语感。

15、如图所示，人的生理与心理活动与五觉的联系息息相关，人的表达意向自然也时刻被它们所影响着。人不可能脱离生活实际，跳脱出现有认知结构而凭空组织一段话语，假使话语表达为“果”，那么“因”一定来自于在具体情境中五觉之间的一元或多元的综合影响。例如前文中提到的契诃夫“脑袋咔哒一响，一篇小说就此诞生了”，写小说的过程很复杂，但是起因一定是在那一刻的一阵风或者是一丝花香等因素通过人体感官渠道刺激了人的表达意向，从而有感而发。在语感理论体系中，这些“因”的影响就属于广义语感。

16、戏曲的“现代性”不是时间概念，而是一种价值取向和品质认同。现代题材甚至现实题材的作品不等于具有现代意识、具有现代性，相反，表现古代题材历史故事甚至上古神话，有时反倒充满现代感与现代性。

17、拉斯维加斯医护人员在“日出医院”前抗议。KTNV报道截图

18、所谓广义语感，是指人们在言语行为过程中大脑受语言图式或非语言图示支配而体验到的直觉感受。(15)它是大脑经过狭义语感阶段的处理后，对输入或输出的信息进行再分析、进一步处理而得来的主观感受。广义语感的信息处理范围是无限大的，它最初的激发点是实践主体所接触的语言文字等物质资料。广义语感会随着实践主体的个人经验与阅历积累而逐渐丰富。正如前文中所提到的，夏丐尊先生曾说：“在语感敏锐的人的心里，‘赤’字不但只解作红色，‘夜’不再是‘昼’的反面，‘田园’不再只是种菜的地方。见了‘新绿’二字，就会希望焕然的造化之工、少年气概等等说不尽的情趣，见了‘落叶’二字，就会感到无常、等等说不尽的情味吧。”由此看出，广义语感所关注的对象不再只是语言物质层面措辞的正确、得当与否，而是大脑受到信息的刺激而产生的更深层次、更广泛的联想与感受。例如对于军人来讲，看到“赤”字可能不只想到了红色，还想到了守家卫国的赤诚之心；小孩子觉得“新绿”只是绿色的一种，但是在晒太阳的老人看来可能还是年轻时的少年气概。而且随着实践主体阅历的积累，以非语言图示为背景的广义语感的感受能力会延展出更为广阔且无限大的理解空间。

19、(18)黎运汉.现代汉语语体修辞学(第一版)(M).南宁：广西教育出版社，1989

20、今天，戏曲有必要提出“重返城市”的理念。重返城市是说曾经拥有城市，而后逐渐疏离了城市；疏离了城市说明已经不能与城市审美同步而行，因而不得不淡出城市；淡出城市的结果则意味着戏曲越来越丧失了在城市文明中的竞争力与影响力。

21、与此同时，美国在感恩节后，多项疫情指标刷新纪录，多地医疗系统承受重压。

22、第戏曲是社会进程的缩影。有什么样的时代，就有什么样的戏曲。有什么样的地方，也就有什么样的声腔。一方面，戏曲与时代同行，戏曲用艺术的声音和艺术的形象及时传达着时代的风貌和时代的感情；另一方面，戏曲又记录着时代，把一代又一代人的精神风貌和时代特征用戏曲作品凝聚起来，传播开来，传递下去，使得今人与后人能够不断看到存在的现实和历史的情感。因此，凡是健康存在着的戏曲艺术，往往都承载着那个时代的记忆，浓缩着那个时代的情感，并成为社会进程里活的风景和活的档案。

23、老师：那我再问你，我们应该用怎样的语气来表达这样的激动……

24、(释义)抚恤、安慰.(是帮助别人从错误、悲伤、忧虑中反省/振作过来.)

25、如果无数念想缠绕着想象无法想念，那时我便在想，是否可以构件一座巨大的城池，用以耗竭我的意识，而我唯有以它聊以慰藉。

26、(1)天窗：设在屋顶上用以通风和透光的窗子，常见于旧式建筑。

27、(6)夏丏尊.夏丏尊文集(M).杭州：浙江文艺出版社，2000

28、大雁的身躯巨大，出乎我的意料，大约有白鹅的四倍。那么多身体庞大的雁聚在一起，场面令我十分震撼。

29、(抚慰)经常是长辈对晚辈,上级对下级的安慰、抚恤.

30、譬如，我可以想象这样一段文学化的描写。例句：坐在美丽的西南大学共青团花园的长椅上，他企图用温柔的话安慰情绪不稳定的她，然而没有什么卵用，反而变得越发歇斯底里。她大喊，你走！你走！他无奈地走后，她打开了随身携带的MP3,一首班德瑞的天籁之音，深深慰藉着她的心灵，听完音乐，她的情绪逐渐稳定了下来。她擦干眼泪，安静地走向四运操场去寻找他。其实，他并没有走远。他不放心她，一直在旁边疼惜地注视着她。他跟在她后面，看她走向四运，看她找不到他着急的样子，他与她捉迷藏。最后看她急得快哭了，他突然跑出来从后面捂住她的眼睛，她格格地笑了，他也开心地笑了，笑声传遍空旷的操场。

31、要研究语音感与四种表达方法的联系，需首先从“语音知觉”开始，“语音知觉是一种非连续性的具有离散特点的范畴性的知觉，即语音知觉将语音刺激识别为音位范畴，对不同范畴的语音易识别，而对同一范畴中的语音刺激不易识别。”(24)也就是说，语音感与四种表达方法的联系正是建立在创作主体对语音做出韵律性的灵活变化来强化不同范畴的语音刺激，从而使受众的语音知觉得到充分调动，深化语言表达的体验。

32、《天窗》是茅盾先生写的关于童年生活的一篇小文章。针对题目引导学生进行质疑，可以使学生的思维与教材编排意图发生碰撞，理解编排目的的同时，学会质疑的方法，产生阅读的欲望。了解作者，有助于学生理解课文，感受真情。

33、《牡丹亭》到现在仍不过时，不存在语言的、国界的理解障碍，因为它触及到了普遍的人性，所以具有永恒的审美价值。反观我们创作的一些现实题材作品，反而不具有这样的现代品性。有些现代戏，其所表达出来的理念还不及古人“现代”。随着非遗保护意识的加强，戏曲反倒有些刻意谨守传统，只要是前人的东西就一定是好的，只要热衷于敷衍老戏就一定是有价值的。殊不知大量的传统老戏都有一个共同的问题，那就是极不尊重女性、极不尊重人的权利，与现代文明意识格格不入。今天我们要完成对传统的转化，就是要实现有甄别、有选择、有改造的“扬弃”。戏曲创作必须服务于现代人，与现代观众产生共鸣，才能产生具有现代品格的作品。

34、TheNewYorkTimes《纽约时报》

35、第戏曲是民众情感的慰藉。一个地方有一个地方的表情和声音，一座城市有一座城市的气质与品位，这种地方神采与城市气质，最能准确表达和深刻传达出生长于那个空间区域里普通民众的普遍情感。无论人生路途是否顺遂，无论现实生活是否称心，也无论是在异乡漂泊还是在故乡守望，方言乡音永远是最便捷的人际沟通渠道和情感慰藉良方。身在异国的游子，外出打工求学的子弟，一旦听到家乡戏曲，就会有一种难以名状的亲切感，就会有一种揪心的乡愁。无论何时何地，血浓于水的亲情乡情与族情，永远都是联系彼此感情的心灵纽带，也是爱国精神的具体体现。

36、播音学中对于语气与节奏两者的概念各有不同的解释。但是从语音感的层面来分析的话，两者的声音形式都应该在连贯的语流之中形成，孤立静止的来看待他们的变化是没有理论依据的。有稿播音中，创作主体对于语气与节奏的把握是要以文本的物质资料为依据的。根据对文本资料的研究与推敲，语气得以向真实靠拢，节奏得以体现出“抑扬顿挫，轻重缓急的声音形式的回环往复。”(25)例如《纪念刘和珍君》中的一句话：

37、鹪(jiāo)鹩(liáo)是一种鸟类，体长约10厘米，尾羽短，略向上翘，多在灌木丛中活动。

38、只要是具备语言能力的人，就都具备语感。农民朋友相比于博士研究生，其在理论知识层面上固然有着明显的差异，但是农民朋友在大自然里的常年劳作下，其所看所想也是足以为其提供丰富的想象来源的。因此他们对“语”的积累可能不如博士研究生，但是其“感”的养成却不一定会因为没有浓郁的学习氛围而受到影响。瑞士语言学家索绪尔指出，“语言是已经选定的东西，不但个人即使想改变也不能丝毫有所改变，就是大众也不能对任何一个词行使主权；不管语言是什么样子，大众都必须同它捆绑在一起。”(38)是的，语言文字是整个文化在实践之中逐渐凝结而成的精华，它是被大家认可的，是稳定的，也因此语感具有普遍性。但是语感的普遍性只是基于整个社会的文化背景而言，如果落实到个体的言语实践上的话，语感的差异性就显现出来了。因为人与人之间由于本身就存在个体差异，表现在语感上也是如此的。不同的人，在不同的时间地点，面对不同的人或物，身处不同的语言环境，其语感也会表现出敏锐或不敏锐的差异。

39、根据不同的标准，语感可以被归列出很多分类，例如：口语语感、书面语语感等。但是结合播音发声教学时，我们不妨借鉴播音发声理论中的狭义备稿与广义备稿理论的角度对语感进行分类。狭义备稿即播音员主持人在有限的时间内要充分理解稿件，广义备稿则要求播音员主持人在日常生活中要注意经验的积累从而提高自身的稿件分析与理解能力。与之相似，“语感”也可分为狭义语感与广义语感。

40、TheLosAngelesTimes《洛杉矶时报》

41、婕(jié)妤(yú)为古代女官名，是帝王妃嫔的称号。

42、宽慰 ( kuān wèi )宽解安慰。 宽畅欣慰。

43、前文提到表达意向还是“混沌”的状态，但是在表达意图阶段时，话语的输出已经有了明确的方向，酝酿出了有形的模样了，就像是言语的表达已经具备了蓝图图纸，下一步便是建构语句。建构语句就是依据蓝图，开始从自身的大脑语料库中搜索词或者句子组成成形的语句的阶段。因此，相比于输入型语感的语感处理阶段，输出型语感正好与之相反：

44、这些话原本的含义都是好的，“君子寡言”和“沉默是金”的背后本不是理屈词穷的软弱无力，而是对内心原则的笃定坚持。但是，以更为现实和世俗的角度的来看，“君子寡言”和“沉默是金”也被赋予了别的含义：受欺负，不说话。“祸从口出”就可以被看做是这一含义的另一说话。

45、“广义的准备，是一种动员全部精力去面对整个世界的准备……是建立一种活跃的筛选和吸收的机制。把那些所见所闻，先进行筛选，再进行吸收。”(37)本质上来讲，广义语感的培养建立在人们对于专业知识、人生阅历有意或无意的积累的基础之上。在这里需要强调的是，“无意”的积累并不是主体被动接受的过程，它仍是主体主动地接收，只不过主体没有意识到，它属于“内隐学习”的范畴。因此，有稿播音语感教学方法的出发点便是对广义语感的培养，因为人们狭义语感的基础在结束了高中阶段的学习之后就已基本成型，但广义语感的培养则是一个终身的过程。

46、(10)徐云知.语感和语感教学研究(M).北京：高等教育出版社，2004

47、(1)张颂.播音主持艺术论(M).北京：中国传媒大学出版社，2009

48、1963年，北京广播学院(现中国传媒大学)开设中文播音专业，开创了我国播音主持高等教育的先河。至今播音主持专业的开设在我国已有50余载的历史，但是在我国众多学科建设的队伍当中还尚属于新兴学科。已故的我国播音学学科体系创始人张颂老师在谈到播音主持这门专业时曾提到：“我国的人民广播电视，是一个年轻的事业，尽管她在社会生活中发挥了重要作用，还有很多规律性的问题需要探讨，特别是播音，应该把话筒前、镜头前有声语言的创作作为核心来研究。”(4)