法家代表人物及思想

1、《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。

2、2016年8月19至21日，北京大学华商国学研修班的学员们在英杰交流中心进行了为期三天的学习。

3、道家具有辩证法思想，以“道”为核心，认为大道无为，主张道法自然，提出道生法、刚柔并济等策略。

4、李悝(前455—前395年)，又名李克，男，战国时期法家代表人物，战国初期魏都安邑(今山西夏县)人。曾任魏文侯相，主持变法。

5、核心思想：这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础。政治上主张尚贤、尚同和非攻，经济上主张节用，思想上提出尊天事鬼，同时又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。墨家有严密的组织，成员多来自社会下层。

6、唐高宗时期编修的《唐本草》，是世界上最早的、由国家颁行的药典。

7、丙说：纹身费财又费力，何必呢?简简单单不很好吗；

8、思想：以“法”治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。

9、中山灵寿人，战国后期杰出的军事家，魏将乐羊后裔，拜燕上将军，受封昌国君，辅佐燕昭王振兴燕国。

10、诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。我们可以也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的“以义制利”精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的“兼爱”尚贤”“节用；道家的“少私寡欲”“道法自然”；法家的“废私立公”等思想。

11、战国问世、西汉编定的《黄帝内经》是我国现存较早的重要医学文献

12、墨家学派是春秋战国时期诸子百家之得名于创始人墨翟，世人称为墨子。墨家在先秦时期极为兴盛，但是到了汉代初期已经衰落，发展到汉武帝时期基本上完全消亡。

13、合纵思想游说六国诸侯实行纵向联合，一起对抗强大的秦国，而连横思想则是建议秦国联合齐国或者楚国，对另外四个小国进行围剿。

14、试述战国时期儒家、法家、道家、墨家的代表人物及主要思想

15、阴阳家代表人物：邹衍。阴阳家的核心内容是“阴阳五行”，阴阳学说是中华民族最重要的哲学思维之一。《吕氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》则直接受到邹衍学说的影响。

16、D．当时社会比较发达，这些思想家有许多空闲时间去思考

17、孔子孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗(今河南商丘市夏邑县)。据史记所说，他生于鲁襄公二十二年(公元前551年)，卒于鲁哀公十六年(公元前479年)，年七十三。他是儒家的始创人物，被后世尊为“万世师表”，也被称为“圣人”。孔子周游列国，先后到了卫、陈、蔡、楚、宋等国，宣扬其政治抱负，但皆不得要领。孔子不能伸展自己的抱负，心灰意冷，遂返回鲁国，是为鲁哀公十一年，孔子已六十八岁。自此以后，他潜心讲学和著书，在此其间与弟子重新编订了《五经》和撰写《春秋》，为的是要记载春秋时代所发生的大事，阐发儒家的价值观。其一生主要贡献在于，奠定了教育的基础，他在政治上采取保守主义，主张恢复西周礼乐制度；但在教育上倡导“因材施教”“有教无类”这些开明的启发式教育方法，以及他对于思想领域的开创性见解间接的促进了春秋战国时期“诸子百家”这一文化鼎盛现象的形成。五年后，孔子去世，终年七十三岁。及后弟子们将老师一生的话语，去芜存菁地摘录下来，编成《论语》，是孔子的“言行录”，具有较高的文学价值，是儒家学说的必读经典。

18、韩国灭掉郑国后，韩昭侯重用他为丞相，在韩国主持改革，他在韩为相15年，“内修政教，外应诸侯”，帮助韩昭侯推行“法”治、“术”治，使韩国君主专制得到加强，国内政局得到稳定，贵族特权受到限制，百姓生活渐趋富裕，史称“终申子之身，国治兵强，无侵韩者。”十五年间便使韩国强盛起来。

19、道家是一个学术门派，后来发展成了道教，与儒、佛并列，对我国影响很大。现实意义：道家是道教形成的基础，道教是道家的继承和发展，对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教、书法、美术、体育、史学、商业、军事等等影响极为深远。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。无为而治，是现在企业推崇的最高的管理理念，这一点也是来自于道家的思想。

20、代表作品：《道德经》、《庄子》、《黄帝四经》等。

21、其后孟子以“性善说”论述仁，“人之异于禽兽者，几希”。他认为人性本善，具备了恻隐、羞恶、辞让、是非四种善端，加以发扬，便可成为仁义礼智的德行。荀子主张“性恶论”，认为人与禽兽无异，“饥而欲饱，寒而欲暖”，若顺从人的本性而行，必会引起纷争。他主张通过教育改变人的本性，为善去恶。荀子强调通过礼治维持社会秩序，使社会各阶层人士安守本分，社会便能安定。儒家学说所倡导的“仁义礼智信”，被历代统治者及学术界所尊崇，成为中国传统思想的核心及道德的主流。

22、法家思想的代表人物有春秋中期的管仲、春秋末期的子产、战国初期的李悝、吴起，战国中期的商鞅、慎到、申不害，以及战国末期的韩非。据《史记·老子韩非列传》记载，韩非子是战国时期韩国的侧室公子，思维缜密但不善言谈，还有些口吃，见韩国国力弱小，多次向韩王陈述自己的政见，都没被采用，愤而著书，文章传到秦国，秦王嬴政大为佩服。后秦国攻打韩国时，韩非出使秦国劝秦攻打赵国以解韩之危难，被李斯、姚贾所害。

23、中国医学理论的形成，是在公元前五世纪下半叶到公元三世纪中叶，共经历了七百多年。公元前五世纪下半叶，中国开始进入封建社会。从奴隶社会向封建社会过渡，到封建制度确立，在中国历史上是一个大动荡的时期。社会制度的变革，促进了经济的发展，意识形态、科学文化领域出现了新的形势，其中包括医学的发展。医家泛指所有从医的人。事实上医家不算什么思想学派，是把那时期的从医的人的统称，并发展至今。医家负责救死扶伤，对我国古代医学的进步做出了重要贡献，留下的著作有《诊籍》、《伤寒杂病论》、《本草纲目》等。

24、法家思想包括伦理思想、社会发展思想、政治思想以及法治思想等诸多方面。法家伦理思想。法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。

25、孔子是古代最著名的教育家，他的弟子学生众多，有“弟子三千，贤人七十二”之誉。由于孔子的思想学说体系相当复杂，而涉及的范围又相当广泛，因此在孔子去世之后，弟子对他的言论和思想产生了不同的理解，出现了一些歧见。到了战国中后期，逐渐分化为八个不同流派，称为“儒家八派”。《韩非子》的《显学》篇记载：“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒、胡仲良氏之儒，有也氏之儒，有乐正氏之儒。”

26、当前，全球已建成传播中国语言文化为基本任务的“孔子学院”五百多处，儒家思想影响深远。下列属于孔子教育思想的是(   )

27、阴阳家是活跃于战国中期的一个学派，因为提倡五行学说而得名，也称作“五行家”或者“阴阳家”。

28、儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。代表人物：孔子、孟子、荀卿、董仲舒、二程、朱熹、王守仁。

29、哲学思想：“道”说明宇宙万物的本源，提出“道生一生二生三生万物”;任何事物都存在矛盾对立的两个方面。

30、战国时期，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，即用法治国，故称之为法家。

31、又称“农家流”，是先秦时期反映农业生产和农民思想的学术流派，民以食为天，所以农业要放在一切工作的首位。农家最早可以追溯到上古管理农业生产的官吏，所以这个学派起源很早。农家奉神农为祖师，祖述神农，主张劝耕桑，以足衣食。农家的思想也与我国古代农业发展理念相契合。

32、孔子的社会理想是“天下归仁”，主张“仁者爱人”。后来，儒家孟子提出“性善论”，认为人的本质是善良的，是仁义的，人之所以会变坏是受到了社会上一些因素的影响。而荀子则坚持“性恶论”，认为人性的善恶都是本质已经决定的，一个人有可能变善也有可能成恶，这要由后天的伦理教育所决定。

33、代表人物：邓析、惠施、公孙龙、东方朔现实意义：名家重视逻辑思辨，是智慧的基础，可惜不为东周各大学派所容，尤其不为只重狭义心性的儒者接受。但有助中国数学(数术家)的发展、对西方逻辑和印度因明学也有实际的重叠范围，这对天文历法与建筑是有实际帮助的。

34、这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战;政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治;思想和教育方面，则主张以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。

35、被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相“。

36、　　法家思想作为一种主要派系，他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今

37、吴起一生历仕鲁、魏、楚三国，通晓兵家、法家、儒家三家思想，在内政、军事上都有极高的成就。

38、 战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。

39、阴阳家的主导思想是用五行学说决定政治的走向，同时强调“因阴阳之大顺”，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识，具有一定的科学价值。阴阳家一直发展到汉代初期，仍然是一种活跃的学术思想，在汉武帝罢黜百家之后，阴阳学家的部分内容融入到了儒家体系，还有一部分进入道家，而作为独立学派的阴阳家便解体消失了。