王维的诗风

1、(命题立意) 本题考查考生鉴赏文学作品的能力。能力层级为D级。

2、王维是唐朝诗人、画家，由于他虔诚信佛，在部分诗歌中宣扬佛教，赞美佛教，而被称为“诗佛”。(王维的诗风)。

3、(试题分析)这道题考查考生理解、概括作品内容，分析作品思想感情及艺术手法的能力。词的下片写闲逸生活，末两句表现出陆游不羡虚荣的可贵的兀傲态度，自是其人格高尚的闪光点。“镜湖原自属闲人，又何必君恩赐与”这更为昂扬兀傲的一结乃肆口而成，语随调出，唱出了全词的最高音。陆游借用唐玄宗赐贺知章镜湖一曲这一故事而翻出一层新意——皇帝既置我于闲散，这镜湖风月本来就只属于闲人，还用得着你皇帝赐予吗？再说，天地之大，江湖之迥，何处不可置我昂藏八尺之躯，谁又稀罕你皇帝的赐予？这个结句，表现出夷然不屑之态，愤慨不平之情，笔锋指到最高统治者，它把通篇迭经转折进层蓄积起来的激昂不平之意，挟其大力盘旋之势，千回百转而后出，故一出即振动全词，声情激越，逸响悠然，浩歌不绝。张镃《南湖集》自注云：“陆丈赴官，陛辞日，上曰：‘严陵清虚之地，卿可多作文。’”《宋史》陆游本传也说：“起知严州，过阙陛辞，上谕曰：‘严陵，山水胜处，职事之暇，可以赋咏自适。’”陆游《严州到任谢表》则说：“亲降玉音，俯怜雪鬓。劳其久别，盖宠嘉近侍之所宜；勉以属文，实临遣守臣之未有。”倘若这正是词中“又何必君恩赐与”一语之所指，则陆游之高风傲骨更令人敬佩。

4、当初他想要参加科举，但是因为家族背景不清不楚，传言他的父亲为了生活，是个商人，所以李白就没有资格参加科举。

5、鸳鸯笑道：“左边‘大四’是个人。”刘姥姥听了，想了半日，说道：“是个庄家人罢！”众人哄堂笑了。贾母笑道：“说得好，就是这么说。”刘姥姥也笑道：“我们庄家人不过是现成的本色儿，姑娘姐姐别笑。”鸳鸯道：“中间‘三四’绿配红。”刘姥姥道：“大火烧了毛毛虫。”众人笑道：“这是有的，还说你的本色。”鸳鸯笑道：“右边‘么’真好看。”刘姥姥道：“一个萝卜一头蒜。”众人又笑了。鸳鸯笑道：“凑成便是‘一枝花’。”刘姥姥两手比着，也要笑，却又掌住了，说道：“花儿落了结个大倭瓜。”众人听了，由不得大笑起来。

6、王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称

7、说明:是指现实的景、事与想象的景、事互相映衬，交织一起表达同一样的情感。

8、     从诗文书画可以看出王维在人生之初，接受了父母亲良好的启蒙教育。按清儒影响，推及唐代，王维亦应从这条途径求学：从文字、声韵、训诂开始，经由小学而进入经学，一步一步再由经学步入史学，扎实的童子功完全得其家传。最初殷实的家庭，毋须凿壁偷光，牛角挂书，这是王维能潜心学习的主观原因，客观上父母师长和往来宾客的言传身教潜移默化也给幼年的王维打下不俗的底色。父亲离世后，母亲的教导和王维自身的努力更是持之以恒的。当时的社会制度和进身制度，促使王维自我管理自我教育意识必定强于他人，他修身修学修德的目的主要是走出昭馀走向京城，是为家庭、是为母亲、是为自己生命的价值或至少为成为有益于世道人心的人而努力，这是一个男人所应承担的家庭和社会责任。在王维有能力自己迈出家门的时候，母亲相信儿子会走出别样的人生。唐开元四年(公元７１６年)，十五岁的王维为摆脱家中困窘的生活，减轻母亲的负担，决心远行宦游，一心筹备参加在当时社会唯一能证明生命价值的科举考试。可是，王维根本没有想到，即便能力和智慧全都具备，但只要涉及敏感的政治，他要走的这条路定然是跌宕曲折的。

9、　　宰相张九龄在奸臣李林甫的打击下，被贬为荆州长史。自此之后，唐朝奸臣专政，

10、杜牧的《紫薇花》是咏紫薇诗中的佳作，由于设想入奇，扩大了诗的张力和戏剧效果，使人玩味不已，杜牧便得到了“杜紫薇”的雅称。

11、作家常通过人物语言的前后矛盾揭示人物的内心世界和处事行为，这是讽刺性作品经常采用的手法。阅读此类作品读者要细心体会人物语言的前后矛盾，把握人物形象的塑造。

12、陈子昂熟读经史，写的诗充实刚健，很硬气，有风骨！于是得称“诗骨”

13、(3)54个《中国当代文学史》必背名词解释大汇总 

14、晚风惊绿，细雨敲窗。夜色中的太湖一片烟水迷离，鸿雁归巢，渔舟倚岸。不知道还有多少人，为了远方的风景，在风雨中转蓬。人生一世，若白驹过隙，转瞬而已。与其整日感叹光阴易逝，聚散无常，不如将自己放逐山水，与大自然共话情长。

15、高楼深夜静秋空，荡荡江湖积气通。万顷波平天四面，九霄风定月当中。云间朱鸟峰何处，水上苍龙瑟未终。便欲拂衣琼岛外，止留清啸落江东。

16、  欲知黃诗，须先知杜；真能知杜，则知黃矣。杜七律所以横绝诸家，只是沈著顿挫，恣肆变化，阳开阴合，不可方物。山谷之学，专在此等处，所谓作用。义山之学，在句法气格。空同专在形貌。三人之中，以山谷为最，此定论矣。

17、行到水穷处,坐看云起时—刘梦芙近百年诗学研究三书表微

18、     撒手人寰的妻子成了王维生命中又一道难以愈合的伤痕，形单影只的母亲却总是不愿意让儿子牵挂自己半分。当年王维下决心提出带全家迁居长安，自己照料一家人的要求后，母亲却没有答应，只让王维带着新婚妻子和弟弟王缙去长安了。母亲心中肯定知道儿子为官不易，家庭拮据。所以一直在老家与佛对话，给儿女们祈求平安。王维也知道母亲是希望王缙能效仿哥哥考取功名，将来亲手建立自己的事业和家庭，也是希望两个儿子互相照顾，都能光宗门楣，告慰丈夫在天之灵。所以王维毅然承担起作为兄长的重任。妻亡无后，最大不孝的自责心难以向母亲言表，但母亲从未责备儿子，一直不愿拖累儿子，孤身住在蒲州的母亲随着年事的衰老也身患重病，人生又一个重大的打击逼近了琐事缠身的王维。十五岁出游，年逾四十的王维赶回家中探亲，然而子欲养而亲不待。一向清心寡欲打理佛事的母亲，这次用悟化的言语开导儿子，要他看开苦乐两境，淡看是非成败，不同境遇要心态平和地去对待。母亲几十年学佛，仿若就是为开导眼前历遭悲厄打击的儿子，让其解脱身心的桎梏。冥冥之中，佛意成了母子二人诀别的话题，相信母亲临终这番话对王维此后的人生和创作刻下了不可磨灭的烙印，参透人生的母亲让她多难的儿子从思想上得到了真正的解脱。母亲安静地去世后，王维兄弟举行了简单的葬礼，正值壮年的王维再没有机会孝敬母亲了。丧父！丧妻！丧子！丧母！丧师！丧友！王维经受了人生水深火热的极度煎熬。好在王缙众望所归考中进士，生活在仕途上的王缙，两次担任宰相，在政见中吸取家兄教训，用自己的真才实学和精明机智游刃在官场之中。“莫将边地比京都，八月严霜草已枯。今日登高樽酒里，不知能有菊花无。”(《九日作》)，此诗可理解为他与兄长王维《九月九日忆山东兄弟》一诗的绝响唱和。兄弟情、故乡情、别离情尽在诗中。王维《留别山中温古上人兄并示舍弟缙》一诗，是王维诗中唯一署弟弟名字的诗，对父亲、母亲、爱妻、家乡再未提到，可以想到诗人把深深的爱都静静地埋藏在了心底，埋藏在了诗画中。只要用心去读，那种无言的珍惜都仿若画境。而王缙对兄长王维的最大回报，也可以说是对后世的贡献，就是受代宗之命、搜集寻访王维零落的诗文，终成十卷，名《王右丞集》，存诗400余首，虽不及王维一生诗作的一半但也相当可观。才使王维的诗文及时做了最高待遇的整理保存，以致顺畅流传下来。今天，我们读到这些空灵优美、如画有声、禅定十足的诗文是有幸的。王缙不但和兄长共同经历了丧父之痛，也见证了王维家庭生活的大喜大悲，更深切感受了王维政治生涯的起伏转折。

19、道边只堠复双堠，天半大山宫小山。客子出村暮唤渡，居人微雨寒闭关。橫空积树云漠漠，交流断径溪潺潺。不知苍松最深处，乔公白鹤谁往还。

20、而一生仗剑飘荡的李白，亦是遍游天下名山胜水，写下许多赞美山河的壮丽诗篇。他才情超绝，气宇轩昂，其笔下的山水丘壑洒脱大气，灵动飞扬。“阳春召我以烟景，大块假我以文章。”他大笔横扫，泼墨如风，巍然青山，浩荡江河瞬间有了流动的风采。“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”他将胸中豪气，赋予山水自然崇高的美感。

21、(按：此处指王维七律)，亦称一祖。然比之杜公，真如维摩之于如来，确然别为一派。寻其所至，只是以兴象超远，浑然元气，为后人所莫及；高华精警，极声色之宗，而不落人间声色，所以可贵。然余乃不喜之，以其无血气性情也。譬如绛阙仙官，非不尊贵，而于世无益；又如画工，图写逼肖，终非实物，何以用之？称诗而无当于兴、观、群、怨，失风骚之旨，远圣人之教，亦何取乎？政如司马相如之文，使世间无此，殊无所损，但以资于馆阁词人，醖酿句法，以为应制之用，诚为好手耳。

22、诗人所处的时代，正值我国南北分裂的局面。(东晋和刘宋王朝政治腐败，门弟森严，封建统治的上层社会虚伪龌龊)，诗人对这种黑暗现实不满，遂弃官隐居，(即为:出仕)。后世为人所熟知的“我不能为五斗米，折腰向乡里小人"一语，即从此而出。

23、说明：把两种不同的事物或情形作对照，互相比较。

24、赏析：以设问开篇，点明题旨，领起下面，分层次地叙述三国人物的英雄业绩。

25、王维给玉真公主弹了一首小曲儿，自此玉真公主就难以自拔了。这一年王维21岁，而玉真公主32岁。没多久王维高中状元，玉真公主对他更是青睐有加，两人出双入对，可玉真公主早年出家修道，所以很难跟王维有什么结果。

26、夜读庄子，短短几字，如秋水长天，让心释然。“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。”这浩瀚红尘，不能安放一颗洁净的心，唯有广阔天地，方可收留一片深情。正是天地辽阔，庄周才能幻化为蝶，穿越千山万水，逍遥于茫茫世间。

27、陆游(1125～1210)字务观，号放翁，越州山阴(今浙江绍兴)人。绍兴中应礼部试，为秦桧所黜。孝宗即位，赐进士出身，曾任镇江、隆兴通判。乾道六年(1170)入蜀，任夔州通判。乾道八年，入四川宣抚使王炎幕府。官至宝章阁待制。晚年退居家乡。工诗、文，长于史学。与尤袤、杨万里、范成大并称南宋四大家。有《剑南文稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。

28、如蒲松龄在《聊斋志异·婴宁》中对婴宁的描写：

29、《红楼梦》第四十回“史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令”写贾府饮酒行令赋诗：

30、李白的理想是成为唐朝宰相，向他那两个老婆的爷爷们学习。可是理想很丰满，现实也很骨感，李白到底不是做官的料子，唐玄宗也知道这一点，所以始终把他当成梨园里的弟子一样看待。

31、要体物入情，能动地思索作品的思想意义。鉴赏诗歌，必须真正进入作品的社会场景中去，同作者所描写的人物同呼吸、共命运，从人物的喜怒哀乐中体验作者的感情。如在赏析《孔雀东南飞》中的人物形象时，就应当从刘兰芝与焦母、阿兄之间的矛盾冲突中领会作者的思想倾向，从兰芝与仲卿的情感世界中去体察人物心理变化和思想冲突的轨迹。反之，缺乏对人物思想感情的真切体验，是很难在把握人物思想性格的基础上，体会出丰富的意蕴的。

32、两人的出身如此悬殊，即使生活在同一个时期，也难免会有价值观上的差距。所以说王维和李白不对付，这完全是有可能的。

33、赏析：这首诗选择了月夜遥望的角度，通过极富想象力的描写，将洞庭的湖光山色别出心裁地再现于纸上。

34、说明：人们在已有材料和观念基础上，经过联想、推断、分析、综合，创造出新的观念的思维过程。

35、高处筑成平台建有招提寺，虚空不会有边际。坐着看城南田间的车骑，往下听到秦城的鸡鸣。

36、    男儿报效国家的愿望被盛唐的奢靡踢到九霄云外，身为朝廷的一介文人，没有更多的机会照顾千里之外的母亲和妻子，命运仍嫌对他捉弄不够，厄运悄然靠近着他又一个最亲的人。幼年丧父的悲痛一直无法消散，中年又遭遇了亡妻的不幸，莫大的打击来得让人猝不及防。回忆当年举家从老家昭馀迁居蒲州后，十四岁的王维结识了终身所爱的表妹刘氏，蒲州普救寺见证了他二人纯真的爱情。《寒食城东即事》一诗中“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”句，应当是他二人爱情期间游玩的见证。只是心生远行之念的王维还不敢谈婚事，直到他六年之后顺利进士及第，可谓金榜题名，他才回到蒲州，承颜母亲膝下，由母亲为他举办了婚礼。善画的表妹影响并提高了王维的画艺，以后他尝试以画入诗，把画中的意境融入诗中。苏东坡赞叹王维“诗中有画，画中有诗”，后人也充分肯定王维不可多得的艺术造诣，这点作为妻子的表妹功不可没。大约在开元十五年(７２７年)冬天，结发数年，聚少离多，有九个月身孕的妻子突然临盆，王维幸福的要当父亲了，但妻子却因难产去世，孩子也未睁眼看一下这个世界就随母亲去了。这样的生死别离，瞬间的大喜到大悲对王维是又一次铺天盖地般的重创。当时王维还不满三十岁，妻子去世后王维一生未再娶。孑然一身三十余载，更无子嗣，老来囧状，可想而知。从这一点，能看出王维对爱情的忠贞忠诚，难怪他能写出“红豆生南国，秋来发几枝。劝君多采撷，此物最相思。”(《相思》)。不明写自己相思，反写别人思自己，更不写自己思念亡妻，而写亡妻思念自己，让亡妻活在自己生命里，活在诗篇中。妻子的早逝，也是王维诗风向佛意禅定转变的原因之一。

37、白居易写诗非常刻苦，正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。”所以人称“诗魔”。

38、(3)安徽大学文学院2004年-2018年考研真题及部分答案(语言文学基础+阅读与写作)

39、例句：“青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城”(李德裕《登崖州城作》)

40、《金瓶梅》中的潘金莲，既有狠毒、淫荡的一面，也有聪明、美貌的一面。鉴赏者既要看到她刁钻、凶恶的一面，还要看到她伶俐善变，敢作敢为的一面。

41、④这两句的意思是，当今任公子已无须垂钓了，因为江海中已无巨鱼，比喻已无危害国家的巨寇。任公子是《庄子》中的传说人物，他用很大的钓钩和极多的食饵钓起一条巨大鱼。

42、古往今来，多少游人诗客，沉醉于西湖的山魂水魄。明人汪珂玉《西子湖拾翠余谈》曾有一段评说西湖的妙句：“西湖之胜，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖。能真正领山水之绝者，尘世有几人哉！”西湖的山水，成了世人梦里追忆的江南。那几座山峦，一湖净水，收藏了太多动人的故事、美丽的诺言。

43、浪漫主义诗人李白留下的作品就是一座后人只能仰望的瑰丽绝顶雄伟山峰，无人能及，只能学习无法超越。

44、(解析)试题分析：回答第(2)小题要在读懂诗句大意的基础上，根据题后关于‚任公子‛的注释，结合全诗内容进行分析。注释说：“这两句的意思是，当今任公子已无须垂钓了，因为江海中已无巨鱼，比喻一无危害国家的巨寇。任公子是《庄子》中的传说人物，他用很大的钓钩和极多的食饵钓起一条巨大鱼。”由此不难得出答案。

45、作者：刘东升，山西民间工艺美术家协会会员、山西省作协会员，著有散文集《与书共舞》《朝圣故乡》，主编《红色印痕》《山西民间木板年华遗珍》等，现供职于祁县人民检察院。

46、赏析：首联两句写黄昏时分诗人伫立在细雨蒙蒙的江边，这里点明了诗题中的“暮雨”，又照应了诗题中的“送”字。

47、但是，诗人在实际上对世事并没有遗忘和冷淡。

48、后有山水田园诗人王维和孟浩然，一生穷极山水，过着半隐半仕的生活。王维诗风清淡，流动空灵。孟浩然格调质朴，自然清远。苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。”王维将诗融于画境，借山水传达世情。诗画的灵魂交集一起，意趣悠远，神韵脱俗。

49、犹其自大唐盛世以来，人们对精神的追求越发完美与看重。增加了诗歌的需求量。于是涌现出一大批经典诗文。以及一个个风格各异，引领诗坛的文豪大家。

50、而我，蓄了半月初荷瓣上的清露，好容易得了一小青花坛子。为怕煎老了茶水，取晒干的松针点火。想好好地珍爱自己，用素日里舍不得的那把宋时小壶，煮上古树陈年普洱。一盏香茗，几卷竹风，就这么静下来。忘了阴晴冷暖的世事，忘了渐行渐远的光阴。

51、这句诗使用了抒情反问的手法，在整首诗的最后起到画龙点睛的效果，表达了作者眼睛所见的都是好的，没有被世间污浊，庸俗所污染，心境空灵，不会被迷失的心境。

52、所评虽高度肯定了王维七律的艺术成就和历史地位，但尊而不亲，认为王作七律“无血气无性情”，直言“乃不喜之”。王维七律代表的是唐风的正宗，不喜代表唐风正宗的王维七律，表明方氏必另有所宗。根据相关资料考察可知，方氏所宗的乃是具有宋风倾向的杜甫七律和宋人黃山谷的七律。且看他的自述：

53、《青龙寺昙璧上人兄院集》是王维游青龙寺借景抒情的一首诗，王维与裴迪同隐居辋川十多年，整日泛舟唱和，裴迪的诗风难免受到王维诗的影响，身处大自然，呼吸着大自然胜景风光的灵气。

54、　　“万事不关心“一语，可以说是表面话，骨子裏是很关心世事的，不过“自顾无

55、说明：记叙人物的经历或事情的发生、发展、变化过程。

56、王维青年时期有积极的人生态度和政治抱负，写成“陇西行”等一类关于边塞、游侠的诗篇，运用歌行的体裁，描写各方面的题材，具有岑参、高适那种雄浑的气派。

57、(全文)：卑湿沙头宅，连阴雨夜天。共听檐溜滴，心事两悠然。把酒循环饮，移床曲尺眠。

58、王维：王维(701年－761年，一说699年—761年)，字摩诘，号摩诘居士。汉族，河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。

59、     岁月的风尘把失去父亲的悲伤已经积淀为王维跋涉人生的动力之源，寒来暑往的筚路蓝缕催生出了他绝唱千古的名篇佳句。在通往长安(今西安)的途中，迫于生计，王维曾在洛阳小住，卖字写画，以作川资路费。少时父母老师所教书法、绘画加之良好的文字底蕴派上了用场，王维为画友题诗：“君家云母障，持向野庭开。自有山泉入，非因彩画来。”《题友人云母障子》这是从唐至今，各种诗集中公认的王维的处女诗作。这首赞美大理石花纹精美的诗句，体现诗人将自然美与人工美相统一的美学理念，反映了诗人对人工美不露斧痕，天然秀丽的喟叹和歌咏。在诗词领骚的社会，王维的才情崭露头角，受到京城文人的关注。查《王维集》等书，知道他十七岁时写下了《九月九日忆山东兄弟》，十八岁时写下了《洛阳女儿行》，十九岁时写下了《李陵咏》《桃源行》……二十岁时写下了《息夫人》：“莫以今日宠，能忘旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。”这首诗是王维当着宁王李宪之面和众多文人之作，用春秋时息夫人的故事劝诫宁王放还了抢来的饼师之妻，其言其志令人叹为观止。也彰显了王维心底深埋的仁爱情节。

60、丙舍各一区于时享祀于时游眺为题一诗兼示元伯

61、②作者自比任公子，觉得在太平盛世没有机会施展才干，不免流露出一丝英雄无用武之地的失落。

62、例句：“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。”(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。(杜甫《月夜》)

63、西京奇气今时少，南浦相思别后增。埋剑丰城仍未出，为云东野讵同升。路难天地双鸿爪，岁暮江湖一客镫。莫道愁怀难独醒，百壶且试酒如渑。

64、到后来，便生出此番说法。先秦之人爱香草，晋人爱菊，唐人爱牡丹，宋人则爱梅。花草与一个王朝命运相关，亦和一个时代的风气相关，更与一个人的性情相关。花本无贵贱雅俗之分，因了世人的情怀与心境，给它们赋予了不同的气度和风骨。有人爱那长于盛世、艳冠群芳的牡丹，亦有人爱那落于墙角、孤芳自赏的野花。

65、“西竺言佛陀，此言觉者、知者，对迷名知，对愚名觉。”

66、唐朝是中国诗歌史上的黄金时代，盛唐诗是唐诗史上的高峰，以雄壮浑厚为特征的盛唐诗气象，具有很高的美学价值。

67、又如，其《归园田居》等诗作，描写了农村田园日常生活，画面谆朴自然，感情真挚深切，表达了诗人弃官村居"躬耕自资“后喜悦的生活情趣。

68、例句：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”(杜甫《登高》)

69、没有蜜蜂的提醒，也不是花香的触动。此刻，我竟然想到早生于王维八百余年的汉代司马迁。他十岁便能诵读古书，二十岁以后出游，政治生涯起步不久便身遭厄运。受腐刑后，历十四年之久，为后人留下了史家之绝唱，无韵之离骚的《史记》。《报任安书》中司马迁阐述了自己隐忍苟活的原因是“史命在身”。他说：“古今富贵而名磨灭者不可胜记，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这句话被古今有识之士广为推崇，成为人们深刻探讨生命价值的教鞭。王维，一个甲子的生命轨迹居然与司马迁又是如此的相似……

70、乡村曾有一种风俗，凡是白色的花，皆不宜佩戴衣襟或簪于发髻。唯独茉莉，零星地缀于发箍间，串在手腕上，随意佩戴于身，有一种疏落、清淡的美丽。还记得那年在老上海的里弄，从一个干净的老太太花篮里买了几串茉莉，那芬芳弥漫了整条街巷，直至蔓延到整座上海滩。

71、结尾二句，紧承“讳愁”句来。因为愁绪无法排遣，所以她转过身来，整顿局上的残棋，思量继续下完这盘还没有结果的棋，希望借以移情。可是着棋以后，又因心事重重，落子迟缓，难以应敌。“整顿着残棋”，语意双关，并与前面的“残枝”相呼应，使愁闷气氛纵贯全篇。“沉吟”二字，则绘出着棋时的神情，妙有含蓄。这个结尾通过词中人物自身的动作，生动而又准确地反映了纷乱的愁绪。因此杨慎评曰：“‘翻身’二句，愁人之致，极宛极真。此等情景，匪夷所思。”

72、诗歌欣赏的第三个切入点就是形式美。中国古代诗词是最讲究形式的，在长期发展的过程当中，逐渐形成了各种规律、各种体制，再结合汉语言文字的特点，使得古代诗歌在形式上具有一种音乐美和建筑美，诗读起来很好听，抑扬顿挫；也有一种建筑美，诗很规整、很整齐，就像我们现在盖的楼房一样，上上下下都是方的。

73、例句：楚江微雨里，建业暮钟时。漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。(韦应物《赋得暮雨送李胄》)

74、本题选用南宋陆游一首题为《鹊桥仙》的词为鉴赏材料。