顾宪成和顾炎武有关系吗

1、智擒鳌拜，说明康熙很能干。不过，这和伟大没有一点关系。不过是清政府内部的皇权争夺战，变更的仅仅是国家实际领导人。这是康熙为自己而战，没有涉及到国家民族的贡献，和百姓也无多大关系。

2、人格和气节方面，中华文化从来都是强调修身齐家治国平天下；

3、几百年后的今天，人们仍然相信，这个朝代是前朝不可企及的盛世，皇帝也是不可多得的圣君。满清篡改捏造历史的本领，实在是前无古人。抗战期间，日本在我国东北推行奴化教育和满清如出一辙。日本人说过：征服中国不必在乎手段残酷。因为征服中国后，东条英机就不再是屠杀者，而是中国的成吉思汗和努尔哈赤。看来一些日本人确实深入的研究过中国的历史。(顾宪成和顾炎武有关系吗)。

4、《天工开物》《物理小识》《武备志》《明将军传》等非常有用的，记录中国明朝科学成就的书籍也被清朝列为禁书。吴三桂的《反满檄文》，《扬州十日记》，《嘉定屠城记略》，在中华本土消失了二百多年。二百多年后，才从日本找出来。满清就是这样阉割了中华的光辉科技和灿烂文化，使中国回到了欧洲中世纪黑暗蒙昧的境地。思想没了，文化没了，科技没了，后来钱也没了。

5、齐国丞相管仲：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。(顾宪成和顾炎武有关系吗)。

6、宣德八年(1433年)，提升安南(今越南)州土巡检李保担任州判官，成为当地土司官。万历四十八年(1620年)，石南龙州(今四川青川等)土知府段龙死，养子段进忠杀死段龙儿子段嘉龙，自任土知府，朝廷派兵镇压并在此地改设流官。以下对明朝做法的分析，正确的是()

7、(单选题)下列关于生活常识的做法正确的是：

8、咱们就从康熙开始。了解一下康乾盛世的真相。

9、　　当顾炎武慕名前来探访时，他却亲自开门迎接，两人相见甚欢，如遇故交，侃侃而谈。两人都是“处士”，其学术事业并非借助权力所为，也没有任何炒作张扬，却名声大震。并且二人有相同的志向和目标——即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，于是，李二曲成为顾炎武在关中最好的朋友。两人交谊虽然颇深，但顾炎武却是一个严于律己、坚定信念的人。一天，李二曲想请顾炎武为其母写一篇纪念传记文章，慎思之后，顾炎武却婉言拒绝了。他说：我虽博学于文，并非以卖文为生。“士当以器识为先，一命为文人，无足观矣。”他还说，“止为一人一家之事,而无关经术政理之大，则不作也。”二曲听后理解其难，感到大儒之间，以儒家教义为托词，似难辩驳，只好作罢。但他们的关系并未因此而受到丝毫影响，之后依然交往如常。

10、顾况(生卒年不详)，字逋翁，号华阳真逸(一说华阳真隐)。晚年自号悲翁，汉族，唐朝海盐人，(今在浙江海宁境内)人。唐代诗人、画家、鉴赏家。他一生官位不高，曾任著作郎，因作诗嘲讽得罪权贵，贬饶州司户参军。晚年隐居茅山，有《华阳集》行世。

11、万历三十六年(1608)，澳门陷入混乱。香山知县蔡善继获知此事，单车驶澳，平息了骚乱。

12、明末至清中叶时，顾姓人口已经遍布全国，这时有闽粤之顾姓渡海赴台，进而播迁海外。

13、康熙和同时代的彼得大帝，几乎一样的好学。不过，彼得将自己对科技的兴趣推广到全国，使俄国迅速走向强盛。康熙对科技仅仅是个人兴趣，而这种兴趣还有政治动机。他要让汉族大臣看到：他是一位多么能干和智慧的皇帝，满人并非蛮裔。这就是康熙学习科技的动机。

14、更别指望他们像明朝官员那样和皇帝争高下了。康熙三十三年，康熙帝召集翰林官员作文。题目：理学真伪论。自己做考官，翰林官员当考生。羞辱这帮以才学自居的文人，包括自己的老师熊赐履和一些已经过世的名儒。骂这些人是假道学，同时以皇帝的威严痛斥当世名儒。告诉人们：真正懂道学的是皇帝，真理在皇帝手中！大臣失去道统，就失去了制衡皇权的王牌。治统与道统的统使得清王朝成为历史上最为专制的王朝(很多人以为：其他朝代也是这样的，因而大骂自己的祖先。把清朝的做为扩大到5000年的历史，是不对的哦)。清朝的文武百官，自称奴才，口称主子，开口闭口皇上圣明，就这样出来了。没人敢和皇上争高下了，皇上能不圣明？奴才也顺便出来了。奴才需要的是听话，不是才干。

15、A、C、D正确：国家中心城市是住房和城乡建设部编制的《全国城镇体系规划》中提出的处于城镇体系最高位置的城镇层级。国家中心城市在全国具备引领、辐射、集散功能的城市，这种功能表现在政治、经济、文化、对外交流等多方面。2010年2月，住房和城乡建设部发布的《全国城镇体系规划纲要(2010-2020年)》明确提出五大(北京、天津、上海、广州、重庆)国家中心城市的规划和定位，其中包括了四个直辖市。

16、余秋雨曾虚拟一组这样的镜头：“古希腊的哲人在爱琴海边思考人与自然的关系，古印度的哲人在恒河边思考人与神的关系，古中国的哲人在黄河边思考人与人的关系。”的确，西方人兴趣在自然，总想去一探其秘；印度人崇拜神灵，喜欢探讨来世福报；中国人则关注自身，热衷处理现世关系。我们对神和自然态度消极，只求实用。比如自然，只求互不伤害，和平共处，于是崇奉天人合一。至于神，高深莫测，难以研究，只求庇佑。所以，自然和神灵，两不得罪，敬而远之。要紧的是怎么获得现世的幸福，亲人，朋友，族人，同僚，邻里，该怎样相处？我们从巫史文化解放出来，“没有走向闲暇从容的抽象思辨之路(如希腊)，也没有沉入厌弃人世的追求解脱之路(如印度)，而是执着人间世道的实用探求。”(李泽厚《中国古代思想史论》)

17、明清时期，通俗文学蓬勃发展，出现了风靡全国的“四大奇书”，“四大奇书”指的是①《三国演义》②《水浒传》③《红楼梦》④《金瓶梅》⑤《西游记》⑥“三言”“二拍”

18、D.国家中心城市在《全国城镇体系规划》中处于城镇体系层级的最高位置

19、以往的各个朝代，包括明朝，皇帝的"治统"之外，还存在着一个"道统"。明朝的官员很骄傲地认为自己掌握着道统，因而经常和皇帝争执。官员常常不以皇帝的标准看问题，动辄在朝堂与皇帝发生争执而据理力争。有时皇帝气得没招了，就打大臣的屁股。即便这样，这些官员依然义无反顾。因为，被皇帝处罚的同时，获得了另一种荣誉--整个国家，整个文化界，都认为大臣是对的，而皇帝错了。这就是:吾更爱真理。为什么那么多人去赞扬亚里士多德，却没人愿意了解一下自己的祖先呢？自卑来源于无知。

20、康乾对漠北蒙古的准葛尔部进行了种族灭绝，残忍得罕见，不说了。

21、燕国大将乐毅：一朝天子一朝臣，一辈新鲜一辈陈。

22、从胸怀上看，汉唐明的中国和类似现在的美国。对外表现为自信、开放、开明和吸收。真正闭关锁国的只有满清一朝。

23、B.朝贡贸易大大促进了中国海外市场的发展，增强与海外各国友好关系

24、徐骏，已过世。遗著《一柱楼诗》中有：举杯忽见明天子，且把壶儿抛半边。乾隆认为壶儿就是胡儿，诽谤朝廷，嘲讽满清没文化。结果，徐骏被剖棺戮尸，儿孙和地方官员全部斩首。

25、而满清后期的屡战屡败，除了落后之外，很大程度上就是满清不愿胜。

26、　　顾炎武在关中结识的第三个要好的朋友，是华阴的王宏撰。王宏撰不仅是关中颇有名望的理学家，还是一位多才多艺的大学者，同时也是一位走遍天涯的游隐义士，他一生曾多次到南京、苏州、扬州一带访学探友。公元1663年，顾炎武到达华阴后，慕名拜访了王宏撰。二人一见如故，成为莫逆之交。公元1677年春，顾、王二人一起到北京昌平祭扫了明思宗陵墓。同年九月，顾、王二人再次相偕来到华山脚下，结邻定居。二人朝夕相处，纵论时局，切磋学问，畅谈国家兴衰治乱。公元1682年1月，顾炎武因病在山西闻喜县逝世。得知噩耗，王宏撰痛惜不已，并深切哀悼与顾的深厚友情。次年，还把自己的宅邸改名为“顾庐”，以作纪念。此后，年年清明，王宏撰祭扫顾炎武陵墓并写诗颂扬。他评价顾炎武，“古所谓义士，不合于时，以游为隐者也”，是一位以四处游历的方式过着隐居生活，且坚决不仕清廷的清高义士。

27、A项错误：物质循环转换与再生规律，是指生态系统中，植物、动物、微生物和非生物成分，借助能量的不停流动，由此形成不停顿的物质循环。未体现环境资源的承受能力。

28、路易十四为了发展海外贸易，拓展海外殖民地，将国门大开。加强法国与欧洲及世界的联系；而康熙在开海禁海问题上，长期犹豫不决，最后以禁海告终。禁海不仅使中国造船技术一路滑坡，也导致离奇事情的发生：明末对世界地理已有相当程度的认识，清末竟没人知道欧洲在哪(还有其他原因：销毁相关地理和科技书籍等)。有人会说：明朝也禁海，为什么只说清朝的不是？好问题，后面会谈。

29、宋朝名将岳飞：三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。