韩愈的诗歌有哪些

1、如果说，宋代之后儒学受佛教影响而转向内在，成名副其实的“柔术(案：《说文解字》；儒者，柔也)”，讲究精巧的个人修养，将富贵一点一点从道德中剥离；那么唐代的韩愈，则还保持着汉以来儒学的阳刚大气，将外在的富贵利禄与内在的道德混而为故而粗犷混杂，洒脱无据。

2、诗人看到蜂蝶飞舞闻岛上的花香，寻找水上的花岛，远远望去，岛上花开嫣红，蜂飞蝶舞，像水上飘着一片红云一样。(韩愈的诗歌有哪些)。

3、凭高试回首，一望豫章城。人由恋德泣，马亦别群鸣。寒日夕始照，风江远渐平。默然都不语，应识此时情。

4、 (赏析)将军盘马，烘托出射箭肃穆的气氛。仿佛所有在场的人，都屏息静气，等待那“一触即发”的时刻，生动传神。

5、石鼓歌韩愈张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。从臣才艺咸第拣选撰刻留山阿。雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦?呵。公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。年深岂免有缺画，快剑砍断生蛟鼍。鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。金绳铁索锁钮壮。古鼎跃水龙腾梭。陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。古人从军在右辅，为我度量掘臼科。濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。大厦深檐与覆盖，经历久远期无陀。中朝大官老于事，讵肯感激徒?婀。牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。羲之俗书趁姿媚。数纸尚可博白鹅。继周八代争战罢，无人收拾理则那。方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。安能以此上论列，愿借辩口如悬河。石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。

6、凉风度秋海，吹我乡思飞。连山去无际，流水何时归。目极浮云色，心断明月晖。芳草歇柔艳，白露催寒衣。梦长银汉落，觉罢天星稀。含悲想旧国，泣下谁能挥。(韩愈的诗歌有哪些)。

7、韩愈最有名的关于斧凿大自然景观的诗句见于其论诗名篇《调张籍》，在赞美李白、杜甫诗歌“光焰万丈长”之后，他特别提到李杜劈开造物的巨斧：“徒观斧凿痕，不瞩治水航。想当施手时，巨刃磨天扬。垠崖划崩豁，乾坤摆雷硠。”这是韩愈向往的艺术境界，用语言的暴力去斧凿垠崖乾坤，使之按自己的意愿生出精神百怪。顺便说，在《荐士》篇中，韩愈同样赞美李杜笔力无施不可的语言暴力：“勃兴得李杜，万类困陵暴。”这与其他诗人对李杜的评价是颇为不同的。尽管韩愈曾表示“至宝不雕琢，神功谢锄耘”，但在此之前还有“险语破鬼胆，高词媲皇坟”两句(《醉赠张秘书》)，能破鬼胆的险语，难道真可以不经雕琢而自然形成吗？这很难让人相信，恐怕还是《贞曜先生墓志铭》中“钩章棘句”与“神施鬼设”的并举，更接近韩愈的审美趣味和创作真相吧。

8、(注)①上人，对僧侣的尊称。广宣是一位诗僧，在宪宗、穆宗两朝颇受宠幸，为内供奉。元和十四年，唐宪宗举行恭迎佛骨礼拜活动，韩愈排斥佛老，撰文劝谏。②见过，相访。③冲，冒过，撞过。④道，这里指儒家之道。

9、韩愈首倡“以文为诗”，即借用散文的笔法进行诗歌创作。请选取描绘事件、刻画人物任一角度，简要分析韩愈这首诗“以文为诗”的写法。

10、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

11、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

12、《龙说》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文。这篇文章根据典籍和传说写成，以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系。

13、韩愈游历了太平公主山庄后写下这首诗，通过对山庄台榭、林苑连延、花木繁盛，突出太平公主山庄的宏伟壮观，实是讽刺太平公主的奢侈与虚荣。

14、警示：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。读万卷书，行万里路。我们所有的知识和智慧都建立在多读书，多思考的基础上，所以，多读书，读好书是培养正确思维和判断的前提。