海德格尔是谁

1、　　向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。

2、近现代，巅峰型或集大成式的哲学家，人们马上会想起康德和黑格尔。这些哲学家的哲学体系，宏伟浩大。他们对这个时代哲学思想的方方面面都有着一种奠基性的或者是总结性的表述和论证。

3、我觉得应该要把本真性与社会分开来，因为本真性更多是关乎个体的。至于个体的本真的决断、使命导致了什么社会性的结果，那么或许再完成后进行评判，除非是那种有明显的严重后果的“决断”。

4、　　如果我能向死而生，承认并且直面死亡，我就能摆脱对死亡的焦虑和生活的琐碎。仅有这样，我才能自由地做自我。

5、这段时间突然想到《存在与时间》有一定意义，如果从更高的视角看他的著作也并不难理解。文子和谭子都曾说过：虚实相通谓之大同(大通)。

6、关于结果和今日之“幸福”，我想无可避免地与一种物质生活相关，建立在一种市民阶级的消费充分上的生活安全；另一面则是“成功”，不管内核是什么，我想总是与“影响力”有脱不开的关系。在一种知识分子的意义上，这都是被批判的，不管是消费、物质追求、成功，对很多人，这些东西也带来很大的压力，而希望予以抛除。

7、Identität und Differenz (1955-57) 《同一与差异》

8、当然，做哲学必须搞马克思，在那里我是最年轻的，因此我被挑中去做。因为我还是高中毕业生时曾和瓦尔特·迪克斯(WalterDirks)一起读过马克思，所以这对我来说不是问题。学生们总是引用马克思，但并不读他的书。有一次我问一个学生，马克思的话出自哪里。他回答我：“我还没有读过马克思，但我同意他的立场。”通过那个马克思讨论班我也认识了学生领袖。如果人们要这么说的话，我和他也处得挺好。当然也有另有差池的情况。

9、让一道存在着的他人在他们自己最本己的能在中去“存在”，而在率先解放的操持中把他们的能在一道开展出来。这种下了决心的此在可以成为他人的“良知”。

10、但问题马上变为了，何谓“本真性生存”，在海氏哲学内，这肯定没有简单答案，不过我想这个问题很牵挂人，也值得拿来做个引子。

11、如果你将刚刚趁热打铁所学到的知识，马上再传授给别人，那么，你记住这些知识的概率，将达到60%以上。也就是说，这个时候你的知识被“使用”所“激活”了。

12、如果你想把一部分研读过的重要的书，传给你的子女，那么他们也能够通过父母的视角去理解这些书中的智慧，并且获得一种传承：

13、也许你在年老的时候也想看看，你在年轻的时候是怎么去思考同一个问题的。研读，可以与作者共感共思共鸣，可以留下思想的痕迹，可以提升认知能力。

14、第家长没有读书习惯，没有给孩子创造一个在家里、课外的阅读氛围；

15、海德格尔以现象学方法和本体解释的步骤描述“存在”的生存状况，并且把“存在者”解释为在“领会”中去存在的“存在”论。结合此意海德格尔分析了“真理”、“技术”、“语言”等概念本质，最后得出“存在”存在于“天地神人”四重合一家园的哲学结论。

16、目前所有k12国民教育教材都是枯燥乏味的，编教材的人员不是由最牛、最有趣的人组成的。

17、这也是之所以为什么金庸和琼瑶没有完全征服我的原因，我也为他们惊叹——但那是一个完全虚构的世界、而且有些陈式化，我身边的同学们只看这些，这不免让我觉得他们的视野窄了。

18、但有些时候就不起作用，例如善良肯定比邪恶更“真”，但我们也知道好人不长命，有时候坏人倒是过得很不错，可见这个善良的“真”未必有好的结果。

19、　　思想伟大者必犯大错，而思想渺小者，同样会犯大错。

20、　　人活在自我的语言中，语言是人“存在的家”，人在说话，话在说人。——海德格尔

21、当你掌握发言权的时候，你会获得更多关注、更多支配权，你在一个群体里面就会占据上风，会因为足智多谋而得到更多尊重和信赖。你也会乐此不疲。

22、几个人站住不动，一个寒战。灰溜溜的时光又将他们从灿烂的青春召回，深深抛入冰冷黑暗的岁月深渊。他们看看老医生。海博士坐在雕花椅上，握着那朵五十年前的玫瑰。这花是从粉碎的花瓶中抢救出来的。他打个手势，四位闹腾的客人又回到座位上。他们挺乐意从命，因为一番争斗令人疲劳，尽管年轻气盛。

23、而我们读者需要提供的仅仅是理解力，它跟创造力之间差着若干个层级，我们不会连理解力都懒得付出吧？

24、这样的思路被后来学习于他，大家可能更熟悉的“存在主义”所继承，所谓“存在先于本质”。对以萨特为代表的存在主义而言，去理解人的“生存状态(虚无、自由与责任)”优先于理解实际人事物的“性质(本质)”，如果存在主义曾经给予你启发，那么其源头之一海德格尔哲学将给予你的只会更多。

25、情境阅读的目的，就是感／理性认知交替进行、相互激活。

26、Der Satz vom Grund (1955-56) 《根据律》

27、然后，我再根据兴趣选取某一个断面，多重视角的深读一个片段。

28、向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。

29、此在有两个基本性质其一就是生存既然此在是存在的代言人它就要体现存在这样此在与存在就联系起来了此在以生存的这种属性去存在着所以在此在身上所得出的各种性质都不是看上去如此这般的现成存在者的现成属性而是对它来说总是去存在的种种可能方式此在的存在并不同于其他存在者的存在而是去存在这也就体现了此在的存在并不是规定的现成的不是静止不变的而是一种可能存在它要不断的超出当前状态不断的体现可能性的生存着这个属性就区分了此在与其他存在者标识出此在的特殊性此在的另一根本性质是它的向来我属性任何生存都是我性的都是属于具体的我或具体的生成性的个体另一方面此在在它的存在中可以选择自己本身获得自己本身也可以失去自身或者说绝非获得自身而只是貌似获得自身通过对此在两种性质的规定和探索海德格尔向我们勾勒出一个生动的不同于其他存在者的此在其本质是生存并拥有无限的可能性与运动性去演绎着自己的存在展现出了此在与存在特殊而又密切的联系。

30、　　良心唯有经常以沉默形式来讲话。——海德格尔

31、的确，哲学不能直接拿来用于生产活动，但这绝不意味着我们就要放弃哲学，反而物质生活越是发达，我们越要学会反思，用哲学的方式去思考。

32、通过这场直播，我们看到了巨量引擎在房产、家居营销中的几重“力”在发挥作用。

33、比方说，上下五千年里，南宋处于什么样的地位，如果用南宋作为一个断面，对它的正史、民族关系的边疆史、战争状况、经济史、美术史、城市与建筑史、宗教史、中日韩的文化交流互动、语言学与文学、考古文物等，围绕一个朝代、多个维度下功夫，垂直上展开、做水平式阅读，就可以形成对这个历史时期鲜活的、综合的印象和认识。

34、从这个角度看，在抖音，你点开、你看到、你听懂、你互动，即是巨量引擎提供的“有形”场景的价值。在直播间，巨量引擎构建的房产、家居营销，不再只是单一产品的买卖，而是调集各方资源，去描绘，甚至去现场打造一个他们心目中的“家”，弥合家装家居消费者和品牌之间的断层。

35、这个使命并非是一种消极自由的“个人精神栖居地”，在他的探索路径中，与他人关系的“共在”以及实际的实践和“操心操持”一直是重要的，我想这是他接受这样的笔谈，进行对话而非仅仅“沉思”的关键。

36、生活在树上，发生了会如何，不发生又会如何；要清楚生活在树上，到底是一种怎样的存在。

37、20世纪有几个重要的哲学，一种哲学叫分析哲学，一种哲学叫马克思主义，一种叫现象学，这是最大的几种哲学。但马克思主义实际上19世纪的，分析哲学是19世纪留下来的，只有现象学是20世纪新的哲学。这种哲学提供了一种新的世界理解方式。

38、Erläuterungen zu Hölderlins Dichtung (1936-38) 《荷尔德林诗的阐释》

39、这是在于，波恩具有一种特别的哲学氛围。当时明斯特形成了某种学派，即著名的里德学派(Ritter-Schule)，而在波恩，一切都是最个体的：根本没有波恩学派。而且那里一切哲学研究都是独立自主的。但是，您开始时提到的所有人，都曾跟随埃里希·罗特哈克尔(Erich Rothacker)。罗特哈克尔使这些人聚集在他的讨论班。不仅仅如您所说，这些人后来都成就了事业：而且从波恩出去的人获得了最多的哲学教席。这并非被计划好的事情，而是因为，所有这些人都有独立自主的头脑而不是某个人的弟子。每个人都走上了他自己的路。没有人一直留在波恩，除了威廉·佩尔佩特(WilhelmPerpeet)也没有人在波恩撰写教授资格论文。

40、上下五千年，通过三个视角的对比，我似乎通透多了。

41、而齐克果也明确要超越道德的普遍概念，道德会扁平化个体，使个体不成为真正的个体(而成为了“公众”的一个样本)。因此，高更最后成功了，但是人们依然可以从社会层面来批评、指责他，不能说高更最后成功了，他就能免除道德的批判。

42、“没有。”海博士回答，“因为他去的不是地方。大名鼎鼎的青春泉，要是我消息确实的话，应该位于佛罗里达半岛南部，离马考柯湖不远。泉的源头被几棵大木兰树遮掩，这些树有几百年老啦，可由于神奇泉水的滋养，娇艳就像紫罗兰一样。有个熟人知道我对这类事最有兴趣，就给我送来这么一瓶。”

43、但当我们去了波鸿之后，对伽达默尔来说就不一样了。波鸿大学城当时是欧洲最大的建筑工地。我向他展示，大学将会具有何等规模。他回应道：“天呐！”对于矿业博物馆，此类博物馆中最大的之有教养的伽达默尔并不感兴趣。在一些其他的话题上，也显示出伽达默尔的兴趣的限度。比如策兰的诗中有七枝(Siebenstamm)，七枝烛台。在明斯特吃饭时有这么一只七枝烛台，于是我想指给他看。“不，不。”他说道。他不想和这些东西打交道，那对他来说太陌生、太宗教了。

44、1900年，我们人类的平均寿命是39岁，到现在大概是79岁，已经翻了一翻，再过20年到50年再翻一翻，这应该不是问题。但是你想好多问题出来了。且不说不死，至少我们做到了一点，把寿命延长了1倍，再延长一倍完全有可能。延长一倍的人，已经不再是自然的人了，是另外一种人了。另外，我们活着怎么办？我们干什么去？我们怎么打发我们这个无聊漫长的时间？

45、你认为commitment(使命)本身不论成败，都因“处于使命中”而无条件地获得了“成功”，我认为事实也许比这个残酷。

46、“巅峰型”的哲学家，比如，当我们谈到希腊哲学，大家马上会想起柏拉图和亚里士多德，他们可以被认为是希腊哲学的顶端或者巅峰。他们的思想、他们的学说代表了希腊时哲学的最高水准。

47、你在最近的文章中数次提到“本真”、“使命”这样的词汇，并将“使命”作为你的一个关键词。前者在海氏哲学体系中具有重要的意谓。当然从词义上，“真”就比“假”要好，过一个真生活，在语义上好于假生活。

48、但在很长一段时间里，以恒大集团为代表的地产企业、以立邦等为代表的家装家居企业，处在消费低频、高客单、典型的体验导向型行业，其最大的痛点也正是囿于线下。一方面，消费者希望能对产品有亲身感受，更倾向于线下体验、线下购买、线下服务；另一方面，开发商亦或家装家居品牌的线下样板间辐射范围有限。

49、通读。就是从头到尾给读完。比较重要的书才值得这么对待。

50、“胡诌瞎扯！”威彻利寡妇不耐烦地头一扬，“还不如问问老太婆的皱皮脸会不会美艳如花呢。”

51、幼儿园小学的时候，爷爷讲各种传统故事、评书、历史传说、一些奇闻异事。

52、居住，一如穿衣、吃饭、行走，本是人类日常生活一部分，且是至为平凡的一部分。

53、其结果就是，一种崭新的理解“‘存在’本身的视域”出现了。

54、陈直阅读海德格尔所引发的关注和争议已经过去一个月，在这段时间，人们关心他的生活与生存，关心他的人际关系，关心基于“哲学”概念整体的一种“精神追求”，争论这种追求的价值。

55、先感性，后理性。这是我进入读书世界的次序。

56、何种居所？谁在居住？——随海德格尔与列维纳斯一道思考居所与居住的哲学意义

57、我离开波恩去海德堡伽达默尔那里，并且在那里取得教职资格。那是在1964-1967年。那是学生运动的时期。伽达默尔很清楚，他不会涉入其中。其他教授不幸投身进去了。我仍然能够准确地记得鲁迪·多茨克(Rudi Dutschke)在新礼堂中所说的话，学生们占有麦克风，向整个城市广播谈话：在老城只能听到多茨克。但哲学讨论班在马西略广场(Marsiliusplatz)一角，在那里人们不再会听到这广播。伽达默尔坐在那里说：“我不想让这些人毁掉我的生活。”他有能力置身事外。尽管学生们在整个校园里实施恐怖统治，其情境今天已经难以想象。但毕竟哲学讨论班是保留了，而且那里相对安静。

58、　　男人的下半身是成人，上半身却是婴孩，他用下半身做些成年男人的事，上半身却像婴儿一样嗷嗷地吮吸女人的乳房，期望获得母性的温暖。

59、如果要说一个伟大的德意志时代，那就是歌德时代。黑格尔批判这个时代——首先是批判浪漫主义者。我的兴趣这时在于这个问题，与黑格尔相对的浪漫主义那里对了？我想全力对付这个棘手的问题。恩斯特·贝勒(Ernst Behler)后来在美国编辑出版了弗里德里希·施莱格尔著作，但主要集中在早期施莱格尔。此外还有被视为保守主义者的晚期施莱格尔。从政治上和神学上来看，这个判断显然是正确的。特别是现在莱因哈特·科泽勒克(Reinhard Koselleck)已经指出，在保守的晚期施莱格尔讲座中形成的语义场，对于兰克(Ranke)和历史学派以及今天的历史学家来说也是很重要的。历史学派的诸基本概念是由施莱格尔确立的，而不是黑格尔。黑格尔在这方面要教条得多。

60、其实我们生活中许多的烦恼，比如职业的选择、身份的焦虑、情感的迷茫等等，它的解决路径就藏身在在一个更大的“道理”之中，而这个“道理”就是哲学。

61、一个人或多或少会对这个世界产生疑惑，那么就会提出问题、寻找答案、寻求理解、获得安宁的身心环境(安身立命)。

62、来源：爸爸真棒(ID：babazhenbang)

63、“哼！”基利格鲁上校对这话不信，“这玩意儿对人体又有何用？”

64、我在这么多年里，始终坚持年度“主题阅读”，这是为了深入阅读。

65、对形而上学的界定不同。胡塞尔,尤其是中后期的胡塞尔,是一个先验观念论者。而海德格尔则是基于一种“生存”的维度来做的。形而上学对胡塞尔来说更多是一种认识的批判,而对于海德格尔来说则是要让存在从一种遮蔽的状态呈现出来的方式。这里可以从对“是”的不同理解去了解一下。

66、“亲爱的老朋友们，”海博士打手势请诸位落座。“我想请你们帮我完成一个小实验。这间书房就是我做实验取乐的地方。”

67、“五十年前，她就答应过嫁给我！”梅德鲍尼可着嗓门宣布。

68、虽然海德格尔确实讨论了绘画和诗歌等艺术作品，但他在文章中主要关注的是在社区生活中扮演重要角色的建筑：古希腊的阿波罗、雅典娜和赫拉神庙；班贝克大教堂。这些作品以一种特别生动、具体和直接的方式，揭示了社区成员对共享的理解。希腊的庙宇体现了神性、死亡、胜利和失败的意义；班贝格大教堂阐明了恩典与罪的含义。

69、基于这样的诉求，我们看到，巨量引擎给出的答案是“场景”——实际上，这里的场景又可以从“有形”与“无形”去理解。