庄子名言名句吾生也有涯

1、 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子·天运》

2、他还曾说过：“学者时时刻刻常睹其所不睹，常闻其所不闻，工夫方有个实落处。”治学要时时刻刻抱着求知的心态，勤奋才能成才，做事也一样要勤奋、细致才能成功。如果没有勤奋，想要做成事业是万万不可能的。

3、(翻译)：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

4、(翻译)：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。

5、“黄帝之治天下，使民心一(单纯)，民有其亲(亲人)死不哭”——放达乐观，所以，藐视死亡。不一样于西方人营造死后世界——天堂与地狱，中国人对待死是纯世俗的，只但是圣人能超越恐惧。

6、 巧者劳,智者忧,无能者无所求,饱食而遨游,泛若不系之舟。

7、人的生命是有限的，而知识是无限的。如果以有限的生命去追求无限的知识，那就会使自己陷入无量的烦恼之中。所以古人重智慧，重悟性，而不重记问之学。

8、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《列御寇》

9、“多男子(男孩)则多惧(担心)，富则多事，寿(长寿)则多辱”——庄子倒是想得开，他从反面看待人们的世俗行为，阿Q乎？庄子是阿Q的精神导师。

10、 荃者所以在鱼,得鱼而忘荃; 蹄者所以在兔,得兔而忘蹄; 言者所以在意,得意而忘言。 吾安得夫忘言之人而与之言哉!

11、1夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。(大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。

12、(要义)天有昼夜之交替，人有生死之代谢。以生为昼，以死为夜，生死如昼夜一样是自然现象和客观规律。生是气之聚，死是气之散，人和万物一样都是一气之聚散，故不必悦生，不必恶死，生死一个样。生死观是人生观的重要部分，主要是人生哲学的《庄子》，是中国哲学中论述生死观最完善的，对现代西方的存在论哲学都有重大影响。

13、 以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子·人间世》

14、1汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

15、庄子认为，养生的方式是适应自然，忘记感情，而不是被外界所滞后。全文共分为三个部分，第一部分为"可以尽年"，是整篇文章的轮廓，指出养生最重要的是实现"缘督以为经"，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化和发展。

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17、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

18、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

19、大意：人生当作短暂虚幻的梦境，可是如果梦不是梦呢？那么人生怎么办呢？就把它当做是梦。

20、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”

21、(翻译)相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

22、 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

23、1“鹪鹩巢于深林，但是一枝；鼹鼠饮河，但是满腹”(鹪鹩鸟在深林中筑巢，但是占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，但是以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？)——知足，是儒家道家共同的思想，也是农业社会的反映。

24、(翻译)你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。

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26、1夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

27、(翻译)：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。

28、(翻译)：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。

29、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄酒·渔夫》

30、知识不是人类进步的阶梯吗？为什么庄子要对发奋求知的行为发出警告？让我们从庄子的价值观谈起。

31、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

32、为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全 生,可以养亲,可以尽年。

33、此道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。 ——王阳明

34、(我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

35、(翻译)：道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。

36、今天就跟大家聊一聊《庄子》里的20句经典名言，字字珠玑，一起来感悟先贤的智慧吧！

37、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

38、那些嚎啕大哭的人，看起来很悲伤，但内心未必悲伤；那些大发雷霆的人，看起来很严厉，但往往是色厉内荏，外强中干；那些刻意与你亲近的人，虽然笑容满面，但内心可能并不和善。

39、大意：人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。

40、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄酒·让王》

41、1知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

42、《齐物论》：“昔者，庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”

43、1名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

44、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。《庄酒·人间世》

45、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

46、庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。

47、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

48、1“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”(此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别)——：中国人没有多少是非观念真理意识，诸子百家都是教导人们混淆是非，不辨善恶，或以恶为善(如儒家以束缚人之恶德为善德，法家以暴力诡计为善行)。

49、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

50、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子

51、 何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》

52、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：”通天下一气耳。 

53、现在看来，这其实是个笑话，因为庄子的这句话还没说完，紧接着的后半句是“以有涯随无涯，殆已”，庄子在此所要表达的，其实是与“学海无涯苦作舟”相反的含义：以有限生命追求无限的知识，危险啊！

54、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》

55、在这个世界上，有许多看来很有希望成功的人，他们的身上有着非凡的品质，眼中也闪烁着智慧之光。但是，他们最终并没有成功，原因就在于缺乏勤奋的精神。而那些资质一般，又没有什么特别能力的人，因为能够通过勤奋弥补自身的不足，并且坚持不懈，所以成就了自己的辉煌。

56、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

57、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

58、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

59、1人皆知有用之用，而莫知无用之用也。(人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。)

60、(翻译)：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

61、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

62、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

63、(故事) 《至乐》说，支离叔与滑介叔在冥伯的山丘、昆仑的荒野上游览，这曾是黄帝休息的地方。忽然间滑介叔的左肘生出了一个瘤子，他惊恐，好像厌恶的样子。

64、他说完自由自在地睡着了，转眼又自由自在地醒来了。这个故事告诉我们：人和万物都逃不出阴阳二气的大化流行，故顺自然而生，顺自然而死，不要有人的主观愿望，本来天地万物是一体的，人也不能违背造化自然。

65、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

66、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

67、孔子说：“他们是游于方外的人，而我是游于方内的人，方外方内不一致，而我却派你去吊唁，这是我的浅陋粗俗啊。他们正与造物主为伴而遨游于天地一气之中。他们把生命当成多余的肉瘤，把死亡看成是痈疽溃烂，这种人哪里知道生死先后的不同呢？假借异物来寄托同一形体，忘掉了肝胆，忘掉了耳目，把生死看成了循环往复的变化，不知道开端和结尾。他们茫然彷徨于尘世之外，逍遥于自然无为的原野中。他们怎能湖涂地遵行世俗的礼节，以取悦众人的耳目呢？”  

68、 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

69、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇酒，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

70、庄子名言故事：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”