老子宽容的名言名句

1、老子名言：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

2、1和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。《道德经》

3、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

4、(要义) 高尚的善像水一样，水处在众人讨厌的低洼处，居下不争，滋养万物，默默无闻，而且博大宽容，藏垢纳污，包容一切，因而水性接近了道，得道之人像水一样，老子借用水的品德来像征、描述道的风格。道是绝对、永恒、无限的宇宙本体，本体不可言说，只能体悟意会，因为超验的本体无法用经验的语言来表达，一旦用语言来说解，它就不是本体了，就成了形而下的具体事物了。但为了让人们觉解道，我们只能勉为其难，说不可说，借用相似的事物以比拟。只能说道像什么，而不能说道是什么，老子也只是说“上善(道)若水”，水几于道，而不会说道是水，因为道是水的话，它就成了经验界的具体事物了，成了有限的相对的暂时的了，不足以为万化之源，不能成为宇宙万物的本体。

5、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

6、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。《道德经》

7、无为则无心,无心则无欲,无欲则无求.《道德经》

8、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

9、夫帝者，为善为恶，天下莫不知。——(北宋)司马光《资治通鉴》

10、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治.《道德经》

11、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”

12、译文：道永远什么都不做，但却无所不在。如果王侯能把握它，万物都会自然发展。

13、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。《道德经》

14、1天之道，利而不害。人之道，为而不争。《道德经》

15、幼时不择善人教之，使至于为逆。——(北宋)司马光《资治通鉴》

16、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

17、天下的难事，一定从很小的地方做起;天下的大事，一定从细微的部分开端。所以我们说细节是魔鬼，甚至能写出一本畅销书。做大事，也需要注重细节!

18、老子名言：人法地，地法天，天法道，道法自然。

19、老子名言：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

20、   圣人以慈、俭、不敢为天下先为宝。此三宝，皆体道而得，为人生之至宝，当终生持而不失。慈，即仁慈。爱人之心，恻隐之心，皆慈之德。俭，即节约。节约而不奢侈，收敛自我而不放纵欲望，顺乎道义而有所节制，乃俭之德。不敢为天下先，即以礼为德。守静谦下，进退有节，不锋芒毕露，不以自我为主宰，乃礼之德。老子三宝，实为儒家仁、义、礼三德，只是道家三宝是顺其自然合乎客观规律的。

21、　　重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

22、还是瑶池，宴神仙俦侣。罗幕轻掀，绣帘低揭，按霓裳宫羽。

23、水, 至柔也, 金, 至刚也; 水能穴之, 金有损而水无损, 是攻刚强者, 莫之能胜于柔弱也。普天之下没有哪一种东西比水更柔弱了, 而攻击坚强的东西, 没有什么能胜过它。抽刀断水, 却是断不了的; 点点滴滴的雨水, 长年累月可以穿石铄金; 排山倒海的洪水更是表现出其不屈不挠、勇往直前的大无畏精神。

24、　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

25、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子

26、老子名言：吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

27、　　和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

28、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

29、老子曰：治理大的国家就好像煎小鱼那样。也就是说领导者不可乱加干扰要按照火候来照料，绝不可以还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅糊了。领导者治理一个组织，也必须像煎小鱼那样谨慎从事,绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。

30、人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。-《人性的弱点》名言警句

31、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

32、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

33、邪与正相伤，欲与性相害，不可两立，一起一废，故圣人损欲以从性。

34、善在身，介然必以自好也；不善在身，灾然必以自恶也。——《荀子》

35、老子名言：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

36、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

37、本文摘录自《老子庄子道家名言故事》作者：王钟渠

38、千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。(辛弃疾)

39、“乐与饵，过客止”，凡是好听、好看、好吃的东西，过客经过时通常就会停下来看一看。世界上一切物质的东西，只要使人感到舒服快乐的，人都容易受到诱惑。

40、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

41、老子名言：天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

42、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

43、小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。(杨万里)

44、彰人之善而美人之功，以求下贤。——《礼记》

45、感悟：事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。

46、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

47、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。《道德经》

48、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。——《老子》

49、感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。

50、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

51、老子名言：夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

52、老子从激烈的社会运动中感到社会不是固定不变的，从中认识到了一些事物变化的规律，事物间相互依存、彼此消长的状况。“天下皆知美之为美，斯恶矣:皆知善之为善，斯不善矣故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音乐相合，前后相院。”老子特别注重物极必反的现象：祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。孰知其极？

53、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

54、　　道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

55、道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学于老子。在道教中，老子是一个很主要的神仙，被称为太上老君，尊为道祖。

56、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》

57、老子名言：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

58、天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》

59、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

60、1天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生.《道德经》

61、   问题的关键在于所遵循的认识路线。世人强调宏观认识论，老子强调微观认识论。世人执着于对外部世界的认识，老子则执着于对自我的认识。大道隐藏于自身，只有求之于内，才能认识世界的本质规律。关于道的学说，是老子毕生实践，独立思考的成果，这一成果很难为世人理解和接受。正因为老子考虑到“天下莫能知，莫能行”，所以为世人留下了不朽名著《道德经》以及功夫传人，使大道之学经久不衰，并且越来越为世人所重视。

62、我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。(谭嗣同)

63、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。《道德经》

64、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

65、老孔都从《易经》这座神秘的殿堂里走出来，老子因之留下了《道德经》五千言，孔子留下了《易传》。有人说老子受《归藏》(即《坤乾》，以坤为首卦，万物莫不归藏于地)影响而形成柔弱胜刚强的思想，这种说法没有足够的证据，《归藏》早已失传，老子时代已看不到了。我认为学生可以背叛老师而开辟自己的学术天地，老子仍然是受了《易经》的影响而建立自己的体系的。有人说《易经》首乾，以阳为主，《易经》那里应该是柔弱顺刚强，而不是柔弱胜刚强。这是汉儒编定的卦序，《易经》原来的卦序(先天次序)也是首坤的。即使首乾，也不妨碍老子用坤用阴。

66、  丁酉年正月初二十八日，为善信弟子，十方大德，社会各界人士举办拜太岁及祭星拜斗，过平安门法事道场。(信徒也可根据个人生辰八字单选黄道吉日做祭星拜斗道场)。

67、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

68、(译文)老子哲学中有一个重要的概念叫“物壮则老”，这句话的意思也是在告诫世人要学会适可而止，知进而不知退、知争而不知让，结果往往都是祸患。

69、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

70、老子曾担任“周藏室友之史”，他深懂周朝的图书典籍，学问渊博，亦见周王室衰微，弃官西去。而晚年在陈国居住，后出关赴秦讲学，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，即《老子》(又名《老子道德经》、《道德五千文》、《道德经》等)，而去”，最终成了隐士，“莫知所终”。

71、凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》)

72、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。