莫衷一是是什么意思解释

1、《鸡肋编》果真讲了“莆田通应子鱼”的来龙去脉：“兴化军莆田县去城三十里有通应侯庙，江水在其下，亦曰通应。地名迎仙，水极深缓，海潮之来亦至庙所，故其江水咸淡得中。子鱼出其间者，味最珍美，上下数千里，鱼味即异，颇难多得。故通应子鱼，名传天下。而四方不知，乃谓子鱼大可容印者为佳。”

2、林丹汗时期，他手里有四十万蒙古铁骑，而后大金国的皇太极手里只有10万军队，显然，林丹汗觉得自己完全可以复制当年蒙古灭金的好戏。

3、关键，而分支说和独立说的争议却始终莫衷一是。

4、莫：不能；衷：适中公正的决断；是：对，正确。

5、想着你念着你，就像老鼠爱大米，为了永远爱着你，所以每天积攒米，终于攒够一袋米，粒粒都在爱着你，愿你越来越美丽，一生相携不离也不弃!!!。

6、近你还好吗?挣扎和思念，都怕你听见，如何遮掩，对你痴痴地爱恋，一颗温柔的心跳在黑夜里独眠，想你，是我永远的语言!

7、可是群龙无首，成不了大气候。(姚雪垠《李自成》第一卷第三十一章)

8、由于《周易》的博大精深，后世学者对《周易》的阐释是自行其说，莫衷一是。

9、这个会议开得真糟，大家议论纷纷，但又莫衷一是，你说咋办？

10、   子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”——《论语•学而》

11、众说纷纭 (zhòngshuōfēnyún)

12、近义词：各执一词、众口纷纭、各持己见、众口难调

13、思念如微风吹拂脸面，思念如洪水滔滔不断，思念如寒冬阳光遍洒，思念如久旱甘霖浇灌。思念是风筝线，牵扯着我对你的挂念，思念如莲藕丝，虽分开感情仍在。我的朋友，我想你。

14、我要做百炼成钢的战士，为祖国强大发奋图强。我要坚持不懈的学习高科技，迎难而上，争做现代化的新军人。

15、我们首先看看“未有之变局”的说法始于哪儿？

16、尽管美国教育史学界对卡茨的公共教育观莫衷一是，但是他的史学方法论却倍受重视，并得到一致的肯定。

17、(手少阳者，即手少阳三焦经，每一条经络都连到对应的脏腑，比如：足少阳胆经连到胆腑，足厥阴肝经连到肝脏等等)。

18、可是，在汉代以前的所有其他文献中都没有“格物”和“致知”的语言表达，因为缺乏旁证，后世的学者对它的含义陷入了臆测中，莫衷一是。

19、总是悄悄地想起，总是默默地惦记，不敢轻易拨动那个珍藏的号码，不愿你的生活泛起涟漪，多少关切都化为一条短信息，只因为：我依然想念着你!

20、这个会议开得真糟,大家议论纷纷,但又莫衷一是,你说咋办?

21、这就是头脑不清醒的表现，这就是自己糊弄自己，自己坑害自己的表现。你是相对劣势，不是相对优势，我觉得对这个要有清醒的认识，我们现在在这个方面应该说存在着很多不清醒的认识。这样对于我们正确地把握这个机遇，那是非常不利的，因为你会误判形势和情况。

22、退一步，消极地沉浸在挫折带来地苦难中，你也许会被风浪淹没，而勇敢一些，积极地迎难而上，与坚强为伴，与困难斗争，也许风浪过后是无限美好的天空。

23、摘要关于明成祖迁都的问题，历史上议论纷繁，莫衷一是。

24、思念一段时光的掌纹，躲在某一时间，某一地点，想念一个站在来路也站在去路的让我牵挂的人~

25、孔子蹴然辟席而对曰：“仁人不过乎物，孝子不过乎物。是故仁人之事亲也如事天，事天如事亲。是故孝子成身。”——《礼记•哀公问》

26、众说纷纭(zhòngshuōfēnyún)

27、话题众多、各执一词、言语激烈的博客论战成了一些门户网站吸引眼球的法宝。

28、这段话说明，“无为”绝对不是有人所说的“不作为”的意思。以“无为”就是“不作为”的误解作为论据，来批评老子思想消极，是站不住脚的。

29、你这样不但会误导学生还会让学生们感觉对真理莫衷一是的。

30、雨停了，天空会有彩虹;你走了，心晴不会再有;围绕你的繁忙已变成寂寞的夜灯再没有清晰的笑意，只剩我独自一人想念会心的甜蜜。

31、过去西欧美国为代表的西方世界从来都习惯了自己绝对优势地位的，认为本来就应该是这样。但是这个绝对优势确实在发生变化了。这个变化最主要的原因，我认为是因为后发优势。

32、老子说，所谓无为者，不是说，引导而不来，推之而不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不可使之流动，卷握起来之后就不可散开，似乎人对客观无能为力。

33、管仲和《管子》的关系历来众说纷纭，莫衷一是，这在一定程度上影响后世对《管子》的研究和评价。

34、如何突破公司目前的困境，大家意见杂陈，莫衷一是。

35、林丹汗本名孛儿只斤·林丹巴图尔，是元顺帝嫡系后裔、达延汗的7世孙，蒙古帝国第35任大汗，他的称号是神中之神全智成吉思隆盛汗和林丹呼图克图圣武成吉思大明薛禅战无不胜无比伟大恰克剌瓦尔迪太宗上天之天宇宙之玉皇转金轮法王。

36、出处：明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十九：“两下各执一词，难以定招。”

37、莫衷一是，动宾式；作谓语、定语；用于书面语。

38、寻找东坡美食的过程，第一个阶段就是快乐。第二个阶段则是痛苦，原因说出来，大家一定会理解，朋友聚会之时，有人两眼放光的说出一道家乡名吃，完全是个没有听过的名字，好吃吗？是甜是咸，是荤是素，你听的特别着急，就想马上知道答案，可偏偏他就是不说或者说不明白，遇到这样的情形，你着不着急！难不难受！

39、有的解释是，通印子鱼简称子鱼，就是稻田里的小杂鱼，麦穗鱼。典出《太平御览魏武四时食制》：“郫县子鱼，黄鳞赤尾，出稻田，可以为酱。”而同时代的梅尧臣却说《和答韩子华饷子鱼》：“南方海物难具名，子鱼珍美无与并。”海物就是海鲜啊，郫县在四川不靠海，这个说法不靠谱。

40、格物和致知，这两词出自“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”这一段话。

41、不知跟从哪一个好。比喻不知怎么办才好。适：往。从：跟随。

42、上述例子中的“过”做“失”讲，就是说仁人不让自己丧失在“物事”之中。为什么？《礼记•大学》说得很明白，“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”“自天子以至于庶人，皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”就是说物事有本末之分，本末颠倒则一事无成，所以要“格除”那些“末”的物事。

43、“格物致知”四字出自《礼记·大学》，内称：“致知在格物，物格而后知至。”东汉时期的大儒郑玄认为格即来，物指事，他的解释影响了后续很长时间内人们对这一词的理解。而我们今天多采用的是南宋时朱熹的说法，认为这指的是推究事物的原理，从而获得感悟，达到通达的境界，这一解释伴随着朱熹思想的官方化而逐渐被明清时期的人们接受，成为那一时期的主流思想。

44、不能决定哪个是对的。形容意见分歧，没有一致的看法。清·吴趼人《痛史》第三回：“诸将或言固守待援，或言决一死战，或言到临安求救。议论纷纷，莫衷一是。”

45、思念，是优美动人的风景画，每一幅都令人魂牵梦绕。思念，是闪光的影集，留住的每一个瞬间，都是灵魂深处不可磨灭的印记;