天下兴亡匹夫有责的道理(27句精选)
天下兴亡匹夫有责的道理 1、原文是,“保国者,其君其臣,肉食者谋,保天下者,匹夫与贱与责焉耳矣”。意思是说,保卫国家是帝王大臣,有权有势的人谋划的事,保天下是每个人
天下兴亡匹夫有责的道理
1、原文是,“保国者,其君其臣,肉食者谋,保天下者,匹夫与贱与责焉耳矣”。意思是说,保卫国家是帝王大臣,有权有势的人谋划的事,保天下是每个人都有的责任”。
2、我们熟知的诸葛亮,就是典型的例子。在穷时先独善其身,住在隆中韬光养晦。在他给儿子的《诫子书》里就写道:“夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”也就要通过来修养身心,培养品德,才能够明志、致远。此后,受三顾之邀出山辅佐刘备,为汉室重兴,天下平定而“鞠躬尽瘁,死而后已”。
3、但我所默认的精英主义又和家长主义有所不同,后者似乎总是将大多数“庸众”看作长不大的孩子,而前者则要求我们通过补贴式的资源再分配,帮助庸众成长为不同领域的专家。至少要帮助那些资源极端贫乏者拥有最基本的生活资源。如果可以的话,还要帮助大多数中等水平的“庸众”获取更好的教育资源,从而让其拥有纵向社会流动的机会。(天下兴亡匹夫有责的道理)。
4、“穷则独善其身”此句应该用来规劝一些娱乐至死的人。这些人人心浮躁,欲望极盛。由于能力不济收入不高,不能满足自己的欲望、实现自己的理想。按说,这时候就应该独善其身,好好沉淀、修炼、提高自己,为以后机遇的出现做好准备。然而他们却充分利用网贷的便捷拆东墙补西墙,过着透支未来的日子。不知进取、沉迷网络、娱乐至死,明明身上连几百块钱都没有,却看不起十几万年薪的工作,总是梦想着做一种什么生意或投资可以短期暴富。
5、“穷则独善其身”,孟子的意思是:能力有限时,就要照顾好自己,尽量不要成为别人接济的对象。
6、这不是一个恰当的翻译,顾炎武原话说,“保国者,其君其臣肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”意思是,nation的兴衰,君王和臣子有责任,而天下的兴衰,普通百姓都负有义不容辞的责任。
7、为何危难之际,大义之人还是选择“为国尽忠”呢?因为“覆巢之下无完卵”。国家灭亡,百姓岂能安身立命?历史的变迁中,国毁则家亡。民众为国尽心尽力,获取天下太平,方有安稳可得。家庭不仅影响个人的成长,也事关国家的兴衰。
8、这段话的意思是:兴亡有两种,一种叫国家兴亡,指的是一个国家或政权的兴亡,老百姓是没有责任的,这种兴亡应该有统治者即“肉食者”来负;但另外一种兴亡叫天下兴亡,如果“亡天下”,即不但国家与政权灭亡了,连种族都灭亡了,这种责任就不仅仅在于“肉食者”,种族中的每一个人(即匹夫)都有责任。为什么?因为“亡天下”的原因是,这个种族的文化消失了,而种族文化传承的责任在每一个人的身上。
9、“达则兼济天下”中的“达”,是什么意思?是发达成亿万富翁?当了大官?这都不是,否则,那不是限制接济别人吗?(天下兴亡匹夫有责的道理)。
10、备注“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代,换个王帝,国号。而仁义道德得不到发扬广大,统治者虐害人民,人民之间也纷争不断,是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。 但是“天下”的兴亡,则是低微的百姓也有责任。
11、能力与责任成正比,这意味着非精英也需要承担相应的责任。如我一直强调的,每个人至少需要承担75亿分之1的责任。而能力更大的人,则要承担更大的责任。
12、 责,是与自己的本职、本分挂钩的。无论是责有攸归还是责无旁贷,都是说自己应尽的责任不应该推卸。当官避事平生耻,为官不仅要做事,还要敢于担责、勇于负责,避免敷衍塞责,做到履职尽责。在其位,谋其政,任其职,尽其责。权力的行使与责任的担当从来都是紧密相连的,有权必有责。如果占着职位而不尽职做事,便是尸位素餐,就应该被追责问责了。对此《孟子》说:“有官守者,不得其职则去;有言责者,不得其言则去。”有官职的人,如若不能恪尽职守,就应该退位让贤;有进言职责的人,倘若不能提出有用的诤言,也该让开位子。
13、此话出自明代“三大儒”之一的顾炎武,原话载于其著作《日知录·正始》。其原话是:
14、你真的能够在主流媒体灌输下,分清亡国跟亡天下么!
15、士穷不失义,达不离道。在“穷”的时候也不能失去“义”,在“达”的时候也不能离开“道”。如果能够做到这样,那就:“尊德乐义,则可以嚣嚣矣。”嚣嚣就是内心志得意满、悠然自得的意思。
16、“穷”是指的不得志,从上面这段话可以看出来,他所指的是周游列国传播思想这件事,会遇到“穷”的时候,也就是不得志的情况。那么这个时候该怎么办呢?就应该自己好好维护好自己的身心,“独善其身”,也就是“修身见于世”,先把个人的品德修好。
17、希望更多的人能支持我们古圣先贤的文化复兴。
18、再看后半句。达,可理解为发达了,指经济上宽裕了,也可理解为得志、扬名天下了。当一个人得志时怎么办呢?此时就不能只顾自己了,要兼顾天下那些需要帮助的人,兼顾那些曾经像自己一样穷困潦倒的人,使他们能得到帮助。《周易》中说“飞龙在天,利见大人”意思是说,龙飞在天上,利于出现大人。“大人”指什么呢?《周易》中说“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序”,意思是能称之为“大人”的人他的心灵能与万物沟通,能像日月光辉一样普照大地,治理天下也能顺应四时之序。我想,《周易》讲的也就是“达则兼济天下”的意思。
19、自己把自己修好了不就可以了,为什么一定还要兼善天下呢?正因为:“天下兴亡,匹夫有责”。这是顾炎武最早提出的概念:
20、您好,这两个问题放在了一起,到是有承前启后的作用。
21、无数仁人志士为国尽忠,而为国尽忠是在家尽孝的延展和深化。
22、原文“穷则独善其身,达则兼善天下”,出自战国时期的《孟子*第九章》,其心怀天下的思想非常了不起。
23、顾炎武《日知录·正始》中的原句是:“保国者,其君其臣肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”后经中国社会科学院语言研究所研究员刘洁修考辨认为“天下兴亡,匹夫有责”出自梁启超。
24、但是,当出现“亡天下”迹象的时候,所有人都需要奋起反抗,因为这关系到每一个人每一个家庭,具体就不展开了,相信道理大伙都懂,只是,这里还需要重点补充的一个问题是:
25、(2)当国家处于和平发展时期,每个公民必须懂得国家的利益高于一切,个人的利益是与国家的利益休戚相关的。国家的发展、强大,靠每一个公民的不懈努力和奋斗。作为一个自然人,就是要做好本职工作,在平凡的工作岗位上做出不平凡的贡献。处处维护国家的利益,与损害国家利益的现象作斗争。
26、“达”,就是与“穷”相对的,也就是志向得成了。那这个时候该做什么呢?“得志泽加于民”,也就是在通达的时候,有了能力的时候,就要“兼善天下”。