韩非子寓言的特点

1、结合具体实例论述文学接受过程中的共鸣现象。

2、老子给年轻孔丘的“教言”，绝非教导年轻人自欺并粉饰太平；相反是要直面礼乐文明已经衰朽的真相。对此，早在殷周之际的伯夷、叔齐就已经看透了，宁愿饿死，也不愿在虚假言辞中讨生活。可孔子竟然说：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希”；且“求仁得仁，又何怨乎？”(《史记·伯夷列传》)史迁通过“实录”伯夷、叔齐的生活轨迹及其言志诗表明，孔子显然隐去了伯夷、叔齐对文武之“道”之虚伪的揭露和抵抗意志。生活于殷周交替之际的伯夷、叔齐，仍存有先代“让贤”政治的深刻记忆，对于武王、周公伐纣的道德谎言仍有敏锐的判断力。史家借此展示出了老子对年轻孔丘“教言”的历史内涵：为孔子念兹在兹的礼乐文明并非高级型态，不过是一套争权夺利的政治宣教罢了，个性化生存和自由思想的空间已被森严的身份等级秩序严重挤压和剥夺，言不由衷的伪装与欺瞒成了生存的必备技巧；同时也表明韩非子对历史真相之揭示的准确。

3、他们只顾眼前的利益，能明白什么道理？这则寓言告诉我们，读。

4、简述洪昇《长生殿》对白居易《长恨歌》的继承与改造。 (韩非子寓言的特点)。

5、魏王遗荆王美人①，荆王甚悦之。夫人郑袖知王悦爱之也②，亦悦爱之，甚于王。衣服玩好，择其所欲为之。王曰：“夫人知我爱新人也，其悦爱之甚于寡人，此孝子所以养亲，忠臣之所以事君也。”夫人知王之不以己为妒也，因为新人曰：“王甚悦爱子，然恶子之鼻，子见王，常掩鼻，则王长幸子矣。”于是新人从之，每见王，常掩鼻。王谓夫人曰：“新人见寡人常掩鼻，何也?”对曰：“不已知也。”王强问之，对曰：“顷尝言恶闻王臭③。”王怒曰：“劓之④!”夫人先诫御者曰：“王适有言必可从命。”⑤御者因揄刀而劓美人⑥。

6、无论个体的人，还是社会群体，唯以“天、地、人”三道(规律、原则、方法)制衡才能够实现“人神共治”——“天道”代表心灵(心性)修炼，符合自然大道，“地道”代表不同地域、民族、国家历史传统，“人道”代表当前社会世俗需求。遵从三道统使得人类在满足世俗需求和拯救灵魂之间建立平衡能够实现。

7、有人说1940年代的抗战文学是中国现代文学的艺术衰退期，你怎么看待这一观点？请结合具体文学史现象加以阐述。 

8、我们在和别人交往时，一定要注意对方喜好和关系远近的变化，如果有疏远了，从前能说能做的，可就不能说或者做了。

9、请结合胡适、郭沫若、徐志摩、艾青、穆旦等人的诗歌创作，简要描述中国现代新诗发展历程的基本轨迹。 

10、比较文学中的翻译文学史研究有何必要与价值？如何展开？

11、艺术真实意境人的本质力量的对象化话语含蕴叙述频率6情感把握   

12、我们之所以可视《老子韩非列传》为“韩非传”，是因为无论韩非子的思想还是其生存遭遇，都清楚昭示了个性化生存和自由思想之政治生态环境的每况愈下。韩非有些口吃，说话不利索，在那个“处士横议”的时代，似乎难以成为政治舞台上的风云人物。但他心灵异乎寻常的敏感，深知各诸侯国的危机日益加重了。而那个让各诸侯国危机四伏的秦王或许认为韩非在为自己写作啦！

13、宗教代表不同地域文明及相对真理。世界宗教冲突的主要原因在于对信仰(宇宙)至尊的割裂认识与专制独断——“唯我信仰才是真神，唯我信仰才是最高”。同时，正是由于交流传播过程中“反客为主”的状况激化与挑起宗教冲突。

14、卫女失去了丈夫也没了脸面，但她返回娘家时带回的钱财，比出嫁时所带去的嫁妆，有了成倍的增加。她的父亲不责怪自己教女不当，反而自以为聪明，认为这样可以使家里更富有。现在国家大臣做官的(做法)，都是这种样子。韩非子的寓言故事3鲁相嗜鱼

15、以《呐喊》、《彷徨》为例，分析鲁迅对现代中国知识分子命运的思考。 

16、师：救死扶伤是中华医者的美德，桓侯都病的那么严重了，扁鹊却跑了？

17、变形>>原始意象>>含混>>散文滑稽诗>>物哀>>旅美派 

18、这一天，弥子瑕母亲生了重病，弥子瑕假托君命驾驭君车而出。

19、杜甫的诗被称为“诗史”，谈谈你对此的理解。 

20、“艳情味” “荷马问题”“巴洛克”“百科全书派”“黑色幽默小说”

21、被清代阮元称为“万世文章之祖”的《周易》中的名篇是   。 

22、谁愿意再来读一读这个故事？(你读的很流利，但是如果能把吮吸和正在它的背后这样的词加重语气，就更能读得有声有色了。谁再来试一试？)

23、(2) 把握对方心理，循循善诱，以情理服人；

24、《典论.论文》>>《文赋》>>《诗品序》>>《文心雕龙》>>《与元九书》>>《二十四诗品》>>《沧浪诗话》>>《论诗三百首》

25、“饥者歌其食，劳者歌其事。”(何休《春秋公羊传解诂》卷十六)

26、现代话剧虽然是一种“舶来品”，但它在中国毕竟有一个本土化的过程，试结合一两位作家的创作实践，谈谈现代话剧所受到的中国传统艺术手法的影响。

27、以《将进酒》或《蜀道难》为例，谈谈李白七言歌行的艺术特色。 

28、(2) 战国中期，《孟子》、《庄子》，摆脱语录体，说理文发展。

29、结合中国当代作家作品，谈谈寻根文学的主要特征。 

30、生：有过，我是物理课代表，有时老师提问我不会，但还是举手。掩盖自己的无知。

31、结合实例试论郭小川和贺敬之的政治抒情诗的异同。

32、东汉的经学高度发达，其经学代表人物为 郑玄 。 

33、《庄子》中著名的寓言故事包括庄周梦蝶、庖丁解牛、螳臂当车、伯乐治马、濠梁观鱼、妻死鼓盆、舐痔结驷等。

34、论19世纪法国现实主义小说艺术的发展里程。 

35、请结合作品,谈谈新时期话剧创作在艺术形式上有哪些重要的创新?

36、前人评《西游记》小说于“游戏中暗含密谛”(李卓吾评本《西游记总批》)，试以此为切入点，试析《西游记》小说的审美特征。

37、可以借用朱熹和李仲蒙对“赋比兴”的解释来加深理解

38、有如萧公权先生所说，“全生适性乃老庄政治哲学之最后目的”。(萧公权：《中国政治思想史》，商务印书馆2016年版，第166页)老子重在“全生”，因为他看到了社会规范的绝对反常化：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首”(《老子》第三十八章)；“大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣”(《老子》第十八章)。与此相对应，老子主张返朴归真，效法自然，而构建生命规范：“反者道之动。弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”(《老子》第四十章)具体而言就是：重生命，轻名利；持守清净；戒除贪欲；自然无为。他所谓“道法自然”绝非什么“自然法”：不是为礼乐秩序重新奠基，而是消弱社会规范而拯救生命规范。老子“全生”仍有羁绊，所以他说：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”(《老子》第十三章)庄子则完全超越社会规范，齐物外生。齐物者，万物自性，适性自成；外生者，“天地与我并生，万物与我为一”(《庄子·齐物论》)。因此，一切社会规范都不过是“络马首穿牛鼻”，续凫断鹤，而破坏了生命规范的“适性”原则和目标。《庄子》“内七篇”整个讲的就是这个道理：《逍遥游》《齐物论》《养生主》探究的是“适性”的生命规范本身；《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》阐明的则是社会规范涵摄于生命规范之中的道理。“内七篇”最后讲的是混沌的故事：“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”(《庄子·应帝王》)意思很明确，畸形无用之材乃是超越社会规范而显现生命之本真本性；社会规范反倒成了前提，其历史运行的真实后果重新凸显了生命规范的异常重要性；社会规范应是“无为而治”，而“无为”恰恰是生命规范的“适性”原则所内涵的规范要求。

39、《卫风》中的《   》是《诗经》弃妇诗的代表作。 

40、>新时期获得茅盾文学奖的长篇小说《学生的翅膀》和《平凡的世界》的作者是谁？各属于什么题材？

41、“人神共治”不同于历史上狭义宗教凌驾于政治之上的政教合而依据信仰、修炼与秩序管理的统一进行设定——立足自然整体观，既是原则，又是方法，还是目标，在精神纯美与世俗需求之间建立平衡，实现人自身、人与社会、人与自然和谐相处。也就是说，以人、神、自然共同智慧立足解决人性弊端，实现信仰、修炼、道德、良心、法律、秩序、民主、制衡等一系列社会目标的完善管理。

42、培养学生对中华古代文化的热爱，弘扬学生爱国意识。

43、寓言”一词，最早见于《庄子》的寓言篇。它往住叙述一个小故事，而又于具体的情节中，隐含着一种更深刻的思想，常语带双关，藉以阐发哲理，印证观念，而在春秋战国时期，这样的叙述方式就常被先秦诸子及史传使用，以作为陈说辞理的手段。《韩非子》作为先秦说理散文代表著作之

44、韩非子思想展开于兼并战争白热化的局势之中。他很可能出于“存韩”的“爱国情感”而提出的融合“法术势”为一体的“治国良策”，却恰恰与嬴秦自商鞅变法以来对未来政治格局的判断相吻合，嬴秦帝国政制在他的文字书写中已是呼之欲出了。因此，他获得了秦王嬴政的高度赏识，却又招致杀身之祸。老子提醒年轻孔丘应警醒的生存忧患，在韩非身上应验了，在史迁身上也应验了。史迁在《老子韩非列传》中全文抄录韩非的《说难》，绝不是对韩非的嘲讽，而是对尊“龙”的当朝儒学的控诉，并掀开了汉儒为谋取利禄而歌功颂德的虚伪面纱。

45、师：俗话说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”今天我们能让“忠言顺耳利于行，可以吗？”

46、小说《围城》中“围城”的含义是什么？结合作品试述《围城》的艺术特色。

47、简述1980年代“后朦胧诗”的文学史意义。 

48、庄骚永明体 《云谣集杂曲子》唐宋派 《阅微草堂笔记》 

49、科目名称：文学理论与外国文学(含比较文学) 

50、胡适作为中国现代文学的“第一人”，他在新文学的理论和实践方面都多有建，请谈谈你对胡适在文学史上的地位和影响的看法。

51、“幽玄”“浮世草子”《埃涅阿斯纪》《贝奥武甫》“新小说” 

52、“四时期，中国新文化运动曾以何种刊物为主要阵地？

53、文学消费对文学生产的制约表现在哪些方面？ 

54、《庄子》作为创作方法的“三言”是指卮言、重言、＿＿。 东汉抒情赋主要有＿＿和述志赋两类。 

55、参考答案：《文言》 《鹿鸣》、《文王》 鲁哀公 借重长者、尊者、名人的言语 辞赋同源(大家找材料确认一下)《西都赋》、《东都赋》 孙绰 张说 《感遇》 卢仝(写李贺估计也可以)晁补之 刘基 刘大櫆 

56、创世神话：初民对天地开辟和人类诞生的解释；

57、癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来

58、歌咏所兴，宜自生民始也 。出自 沈约《宋书•谢灵运传论》

59、西汉董仲舒著名的给汉武帝的策论是《天人三策》。 

60、试述杜甫作为“诗圣”的意义及其在创作中的表现。

61、“苏门四学士”指黄庭坚黄庭坚、张耒、   、秦观四人。