孔子论语名篇

1、见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。

2、孔子说：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。

3、(2)杜牧在《阿房宫赋》的结尾处感叹道，如果六国爱护自己的百姓，就足以抵抗秦国，紧接着说：“______，______，_______？”　　

4、中文的发音对于他们而言，是一个极大的挑战。

5、乐而不淫，就是个人的快乐不可以超越礼的界限，哀而不伤，就是克己自励不能伤身。这就在尊重自身生命和尊重他人生活之间，为“礼”本身规定了一条清晰的界限。在自己健康的生命之上(哀而不伤)，通过自身生命的艺术化(乐而不淫)，寻求志同道合(琴瑟友之)、美好健康的伴侣(窈窕淑女)，共建家园，共享生活甘美(钟鼓乐之)，正是《诗》为本民族铸下的坚强基础。尊重生命，尊重他人，两情相和，生机盎然，正是论语为我们展示的民族生活境界。生命真情为礼的基础(发乎情)，人己相和为礼的目标(礼之用，和为贵)，正是孔子阐明的社会生活的根本道理。

6、      (原文)子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

7、 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”(孔子论语名篇)。

8、(2)白居易《琵琶行》中“______________，____________”两句，写的是演奏正式开始之前的准备过程。

9、子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

10、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

11、20子曰：“《关雎》(表情)，乐而不淫(表情)，哀而不伤。”

12、　　译文 曾子说：我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识，是否复习了呢?

13、　　译文 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：没想到好音乐这样迷人。

14、(2)李白《蜀道难》中“_____，_____”两句，以感叹的方式收束对蜀道凶险的描写，转入后文对人事的关注。　　

15、(3)苏轼在《赤壁赋》中发议论说，江水不停地流去，“___________”；月亮时圆时缺，“___________”。

16、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

17、译：知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。

18、求之不得，是其哀之所在。这首诗后半段跟蒹葭一样，有哀情满怀。所以这首歌是写人情之真处，是普通的人性。

19、花言巧语会败坏道德，小事不忍耐，就会坏了大事情。

20、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”

21、學而篇第一有十六章，爲政篇第二有二十四章，八佾篇第三有二十六章，里仁篇第四有二十六章，公冶長篇第五有二十七章，雍也篇第六有二十八章，述而篇第七有三十七章，泰伯篇第八有二十一章，子罕篇第九有三十章，鄉黨篇第十有十八章，先進篇第十一有二十五章，顏淵篇第十二有二十四章，子路篇第十三有三十章，憲問篇第十四有四十七章，衛靈公篇第十五有四十一章，季氏篇第十六有十四章，陽貨篇第十七有二十六章，微子篇第十八有十一章，子張篇第十九有二十五章，堯曰篇第二十有三章。

22、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

23、译：君子不会根据言论推举选拔人才，也不会因为某人有缺点错误而废弃他的言论。

24、(1)《邹忌讽齐王纳谏》中“____________，____________”，表现了主人公的形象之美。

25、(3)在《永遇乐(千古江山)》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“_____”，但是由于行事草率，最终却"_____"。　　

26、请写出《白雪歌送武判官归京》一诗中友人已去而诗人伫立远望的情形，表现了诗人依依惜别和无限惆怅的心情的诗句是：“山回路转不见君，雪上空留马行处。”

27、而作为一个研究政治的人，编辑的时候把颂作为开篇我倒觉得是更正常的。

28、父母年迈在世，尽量不长期在外地。不得已，必须告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来。并安排好父母的赡养。

29、 庄子《逍遥游》通过舟对水的依赖来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖的句子是“风之积也不厚，则其负大翼也无力”。

30、(2019年全国I卷)补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

31、子曰：“君子周而不比(bì)，小人比(bì)而不周。”

32、子曰:“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”

33、(3)四十三年，_______________，烽火扬州路。可堪回首，_______________，一片神鸦社鼓！(辛弃疾《永遇乐》)

34、俗话说：“上梁不正下梁歪”，要想领导好别人，首先要以身作则，身先士卒，这样才能服众，如果自己都做不到，却要求别人做到，别人就不会服气了。

35、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

36、 《出师表》中陈述作者临危受命的千古名句是：“受任于败军之际，奉命于危难之间。”

37、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

38、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

39、对于朋友，要忠诚地劝告并和善地引导，实在不行就算了，不要自取其辱。

40、《仪礼》合乐，《周南》：《关雎》、《葛覃》、《卷耳》；《召南》：《鹊巢》、《采蘩》、《采苹》，而孔子但言《关雎》之乱，亦不及《葛覃》以下，此其例也。乐亡而诗存，说者遂徒执《关雎》一诗以求之，岂可通哉？乐而不淫者，《关雎》、《葛覃》也；哀而不伤者，《卷耳》也。《关雎》，乐妃匹也；《葛覃》，乐得妇职也；《卷耳》，哀远人也。”

41、不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。

42、(语意)作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。小人爱斤斤计较，心胸狭窄。

43、已经过去的已无法挽回，正在到来的还可以补救。

44、据《汉志》的归纳,《论语》三派之间篇章数目互异,《齐论语》、《鲁论语》的解说又各自分家，各家之间并没有不容逾越的门户界限，学者可以左右采获，不必专守。后世的学者非要将不同的《论语》版本对应到三者之中的某一个系统，实在是削足适履了。

45、在这一段话中，“意思”既是名词又是动词，甚至还可以是形容词副词。

46、子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

47、李商隐在《锦瑟》中，写美好的愿望终如蓝天之烟云，可望而不可即的一句是“蓝田日暖玉生烟”。

48、为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

49、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”

50、　　译文 孔子说：不怕没人了解自己，就怕自己没有能力。

51、并安排好父母的供养。对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”，重点是对父母尽责。但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。

52、孔子时代，社会上把诗经作为教材，大家都很熟悉，所以孔子和同时代的人论诗之时，更重诗经之用，而不需要探讨诗歌的具体涵义。孔子赞扬关雎，就在于关雎能反映人之常情，和人对情爱的控制。

53、(疏)「子曰」至「不傷」。正義曰：此章言正樂之和也。「《關雎》」者，《詩·國風·周南》首篇名，興后妃之德也。《詩序》云：「樂得淑女以配君子，憂在進賢，不淫其色。」是樂而不淫也。「哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉。」是哀而不傷也。樂不至淫，哀不至傷，言其正樂之和也。

54、不满足于诵读经典，同学们还将自己喜爱的名句篇章用书法这一民族独有的艺术形式呈现出来。书法与《论语》的完美结合凝聚着圣贤的聪明才智，展示出善娃们的书法才能，也透出他们对《论语》的独特见解。

55、遇事不察，是为人不够谨慎的表现，是处世不够明智的表现。

56、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——出自春秋孔子《论语·为政篇》

57、译：孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”

58、译：一个小群体里，一定有可以作为老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。

59、出仕就是“时习之”的途径之也就是把所学的、所修的东西应用到从政的实践之中，但是，修身学习是无止境的，从政可以更好地修身，也可以更好地推行仁道。所以这句话讲的是实践和理论的辩证关系。

60、《爱莲说》中与“近朱者赤，近墨者黑”形成对比，表现莲高洁品质的句子是“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。

61、这大概是歌手回想起来过去自己追求自己爱人的过程，曾经朝思暮想，“寤寐求之”，思念入骨，可见情感之真，情感至深。

62、有德的人不会孤立，一定会有志同道合的人与他为伴。

63、一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。

64、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

65、@王德岩 艺术与道德不同，但绝不隔绝，他们在人的初发心处和境界至高处是相通的，艺术道德化和道德艺术化正是中国文化的特点。徐复观《中国艺术精神》正是把孔子作为道德和艺术在人性根源处沟通的范例。——赞同(表情)艺术审美的追求其实也孕含着丰富的价值导向，例如文革时期的样板戏，某一些画家的“红画”等，油画《开国大典》的几个版本，以及《毛主席去安源》就是范例之一……。这不仅仅局限在中国，凡是大一统和专制的国家都会有如此的所谓的“国家意志”的艺术作品涌现，如前苏联斯大林时代的美术作品和希特勒时代德国的奥运会宣传作品就是典型代表，这些都是艺术表达不自由的体现。

66、清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

67、学而不厌，诲人不倦。(语意)勤奋学习而不感到满足，教导别人不知道疲倦。

68、 ①三军：军队的通称。②匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。 孔子说：“一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。”

69、(答案)(1)长太息以掩涕兮哀民生之多艰  (2)黄鹤之飞尚不得过 猿猱欲度愁攀援  (3)感时花溅泪 恨别鸟惊心。

70、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

71、(3)苏轼在《念奴娇(大江东去)》中，用“          ，        ”两句，表达了岁月虚度、只能借酒浇愁的无奈之感。

72、知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。

73、子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

74、为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。这是每天必须反省的三件事啊！

75、(答案)(1)而彭祖乃今以久特闻 众人匹之 不亦悲乎  (2)南阳诸葛庐 西蜀子云亭。　

76、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

77、子夏问什么是孝,孔子说:孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色.有好的食物,要首先拿来孝敬父母.

78、大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。

79、白话文释义：君子说话要谨慎，而行动要敏捷。

80、(答案)(1)二者不可得兼 舍生而取义者也 (2)其险也如此 嗟尔远道之人胡为乎来哉 (3)一肌一容 尽态极妍

81、孔子认为，这就好比人的意志力，在经受任何艰难困苦时，仍然不改本色，而唯有这样才能表现出一个人的坚强的意志。一个人也只有具备了松柏般这种不畏严寒的坚强的意志，才能获得人生永远的成功。

82、　　子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

83、见打油诗起了效果，卜天寿趁热打铁，引用《论语·先进篇》的经文，论证春天不是读书天，至圣先师也要出去旅游的：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

84、译文孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂;思考却不读书，就一无所成。”

85、 ①逝者：指流逝的时光。②斯：这里指“川”，即河水。 ③舍：停 孔子在河边感叹道；“一去不复返的时光就像这河水一样， 日夜不停。”

86、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

87、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

88、      (翻译)孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”

89、在《论语》中，我们可以以“仁”作为核心概念以统领一系列的术语，而在这系列术语中，有个别术语在跨文化语境下尤其需要注意。

90、(2014年全国卷新课标Ⅱ)补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

91、苏轼在《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”用比喻手法感叹生命之短暂，个体之渺小。

92、别忘了，夫子于诗最大的工作不是删诗，而是正乐，使雅颂各得其所。

93、“......抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。”

94、　　译文 孔子说：将知识默记在心，学习时，不感到满足;教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢?

95、富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，浴吾所了好。

96、最大的问题在于中西语言所依赖的理解逻辑有着极大的差异。

97、虽说这只是供人取乐的玩笑话，但确实有利于我们理解罗思文在书中提出的关于“情境”依赖的提法。在汉语中，我们确实需要借助具体语境才能了解词汇的用意。

98、(译文)孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”