关于孟子的名言有哪些

1、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

2、解释：只要对天下人有利，就是把自己从头到脚磨成粉末都在所不辞。

3、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

4、解释：天上出现浓厚的云层，哗啦啦下起大雨来，禾苗便猛然茂盛地生长起来了。

5、　　 生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》(关于孟子的名言有哪些)。

6、帝王若遵循之，则可以兴升平之治，公侯遵循之，则可以以此助祭于天子之庙。卿、大夫和士来学习，则可以尊敬君父，力行忠信。仁人志士来学习的话，则可以此充盈其高尚的品德而视富贵如浮云。

7、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》

8、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

9、　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

10、如果一件事情自己都没有搞明白，又怎么能去教导别人，让别人明白呢？

11、君子周而不比，小人比而不周。——《为政》  

12、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

13、(译文)天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

14、桀纣之失天下也,失其民也；失其民者,失其心也。得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

15、“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”《孟子·滕文公下》

16、 天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。

17、孟子也深知周朝天命将终，但当时还未遇汉业之兴。而自己进不能辅佐君主重兴尧舜太平之治，退不能行夏商周三代之风化。大道既然不能行于世间，又羞愧自己一辈子默默无闻，所以便记录学说以流传后人。仲尼曾说：“我想与其空谈褒贬是非，还不如结合实际的情况记载下来，这样会理解的更加深刻并且清楚鲜明。”

18、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

19、　　人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

20、不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。

21、解释：天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，就是帮助上帝来爱护人民。

22、解释：眼中没有父母、目无君上的人，犹如畜生豺狼。

23、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

24、解释：西施虽然美丽，一旦被污秽的东西给玷污，浑身发出臭味，则人人看见都会掩著鼻子赶紧离开，反过来说，假使有恶人，一旦诚意,戒掉缺点，洗清自己，则可以祭祀天上的神仙。

25、　　尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

26、真正的智者，是知其然，也知其所以然。永远明白自己在做什么，要做什么！清醒，问心无愧，活得明明白白！

27、胸中正,则眸子臆焉,胸中不正,则眸子吒焉。听其言也,观其眸子,人焉庚哉?

28、(译文)贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要(使他们)上可以养父母，下可以养子女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死逃亡。

29、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

30、西子蒙不洁，则人人皆掩鼻而过之，虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。

31、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！

32、解说诗的人,不要拘于文字而误解词句,也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意,这就对了。

33、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。

34、解释：如果不用圆规和角尺，也不能准确地画出圆形和方形。

35、解释：如果得到了必要的滋养，什么东西都可以生长；如果失去了必要的滋养，什么东西都可能消亡。

36、做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深还不见泉水的话,仍然是一个废井。

37、一切为着使百姓的生活安定而努力,这样去统一天下,没有人能够阻挡。

38、(译文)(诸侯卿相)如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

39、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。