出自庄子的名言

1、所以，我们经常行于“道”之中，学习于“道”，逍遥于“道”，故不必刻意去问“道”求“道”，我们忘了“道”的存在，是因为我们在“道”里面，就像孔子说的“道不可须臾离也。”道没有一刹那离开我们。

2、彼天会这故以合者，则天会这故以离。----《自利木》

3、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

4、怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。

5、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子外物》

6、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——出自战国庄子《庄子·外篇·知北游》

7、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

8、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

9、出自《庄子·知北游》。人生活在天地间，就像那白马跨过缝隙一样，只是一瞬间的事情罢了。

10、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》(出自庄子的名言)。

11、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

12、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

13、出自战国·庄周《庄子·渔父》。精诚是一种伟大的品格，是一种开放的心灵，他们对自己时时自省，对他人极其尊重。所谓真，就是精诚到了极致，如果不精不诚，就不能打动人心。

14、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

15、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

16、巧者劳，智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。

17、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

18、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》

19、水止以静，而后存之。一生一。二静至静，天道无常。至今为。

20、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

21、出处：《庄子·让王》：“曾子居卫，十年不制衣，正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳履而踵决。”

22、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

23、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。

24、后来庄子又辞去了宋国的小吏，开始巡游诸国，在那个大争的年代，庄子一直在追求特立独行，他不愿意被世俗所牵绊，亦不愿意成为他最看不上的俗人。

25、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

26、“凡人心险于山川”––––––二千多年前的庄子即有此语，怪不得中国人只有心思探索人，没有心思探索自然山川了。

27、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《列御寇》

28、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

29、但生活的样子只有真正在其间经历的人懂得，我之蜜糖彼之砒霜，你看到太阳耕作的人汗流满面觉得他的生活太苦，可于他而言，每一滴汗水都孕育着来日丰收的果实，觉得幸福无比。

30、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”(因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”)忘己可中人，是可中谓入于没发在没的。----《没发在没的不天你》

31、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

32、这句话告诉我们：每个人一生的时光是有限的，但知识是无穷，用有限的生命去追寻无穷的知识，这是十分危险的事情，会让我们的人生十分疲惫。

33、如何才能逍遥于水呢？庄子告诉我们，要相忘于水，相忘于江湖。

34、一个人，在你年轻的时候，你有责任把你的知识转化为生产力，你不能说在你年轻的时候一个人就逍遥去了。其实，这种不入世，会让人没有一种价值实现感，而且你也挺不负责任的。

35、悟是一个漫长的过程，不断地参悟、历练，就是你心中有一种仪式。

36、出自《庄子·德充符》，意思是：所以只要有过人的德性，形体上的残缺就会被人遗忘。人们如果不遗忘所应当遗忘的(形体)，而遗忘所不应遗忘的(德性)，这才是真正的遗忘。

37、出自战国·庄周《庄子·德充符》。在物欲横流的社会中，既处处充满机遇，又处处充满诱惑和陷阱。因此，保持内心的清净和淡泊，才能不受贪欲的驱使，自由自在地生活在天地之间，适意而怡然。

38、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。()——《庄子·逍遥游》

39、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

40、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

41、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

42、正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也。

43、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

44、庄子借孔子的口说：“孔子曰：鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”

45、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

46、庄子名言中更为人熟知的：哀莫大于心死。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。吾生也有涯，而知也无涯。越俎代庖。游刃有余。

47、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

48、” (因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗

49、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

50、不要去和井中之蛙讨论大海，井中之蛙生活在井底这样狭小的空间，不会明白大海的浩瀚；

51、他在《庄子》一书开篇《逍遥游》里就给了我们一个“北冥”和“南冥”的大水。他说：

52、出处：《庄子·养生主》：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。”

53、第八期：《种德收福》全国纯公益活动火爆参与中(8月5-8日)......

54、庄子的逍遥不是被动地躲避社会的逍遥，小家子气的故作逍遥，而是主动地，自然而然地逍遥于天地万物之间。所以，庄子的逍遥是大情怀，大格局的大逍遥。

55、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。

56、　　众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

57、“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”

58、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

59、你又不是我，怎么会知道我不知道鱼的快乐呢？

60、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》

61、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

62、而这个故事中盗跖所说的“顺吾意则生，逆吾心则死”，也就是“顺我者昌，逆我者亡”的出处了。

63、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

64、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

65、大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

66、“不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯”(不知然后求知，学无止境，但又有止境)–––––––庄周主张对知识、学问要适可而止，重在境界的提高。中国思想就是不求知识，唯求境界。

67、   且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子·逍遥游》

68、用现在的话说就是：人不能在流动的水面照见自己，而对着静止的水面就能够照见自己了。静止的水还能够止住其他流向它的水，静止的事物能使别的事物也静止下来。

69、庄子是个非常特别的人，当时的读书人都在追求入仕的时候，庄子对此却不屑一顾，而对那些世俗上的条条框框更是觉得如同枷锁一般。

70、—— 庄子语录· 夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

71、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子让王》

72、出处：《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”