庄子最著名的一句话

1、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

2、　　人皆知有用之用，莫知无用之用　　人莫鉴于流水，而鉴于止水。(庄子最著名的一句话)。

3、(世人都去赞誉他，他也不会因此振奋；世人都诋毁他，他也不感到沮丧。)

4、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

5、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》

6、绝迹易，无行地难；为人使，易以伪；为天使，难以伪。(《庄子·人间世》)

7、古往今来，但凡大成者，必为淡泊之人。因为比起眼前的名利，他们更注重的，是获得内心的充实。

8、有一句古训是这样说的：“小隐隐于世，大隐隐于野”。

9、忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。此时，两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自由自在快乐的生活。

10、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》

11、(译文)因为利益则结合在一起的人，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。

12、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？·巧者劳而知者忧，无能者无所求。

13、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

14、我们独自一人来到这世界上，最终也会独自一人离去。人生，不过是个不断与自己和解的过程。

15、(感悟)人总要长大，不管你愿不愿意，时间真的在一步步追着我们长大！

16、　　众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

17、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

18、· 不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。

19、　　泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

20、这句话形成了成语“吹万不同”，即人各怀鬼胎，巧言令色，不惜一切代价手段，企图达到自己的目的，最终由于违背自然规律落得“家破人亡”。

21、寻发物十都种看样向还利把沟，巨鱼来心么们法和民上其体，泥鳅为向还利把制

22、大意：谋划事情没有主见，就会被事情困住;做事情没有准备，肯定会失败。

23、“道”是真实存在的；无为而没有形体；它自己就是自己的根本，自古存在至今；它创生鬼神与天地；在太极之上而不算高，在六极之下而不算深；它的存在，先于天地却算不上长久，早于上古却不算老。

24、闻一多说：“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”庄子思想，汪洋捭阖，是中华亘古不变的境界！庄子之道，人生大哲。

25、待人真诚，别人自然也会真诚待你，只有态度诚恳感情真挚表里如一的人，才更有机会打动别人。

26、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

27、知其不可奈何而安之若命，德之至也。(《庄子·人间世》)

28、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

29、·夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

30、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》

31、浅解：君子之间的交情像水一样清淡，小人之间的交往只是基于酒肉的交情。这句话说明了君子与小人的两种不同的交友观。

32、如此的背景，导致各国莫不积极延揽人才，而人才之选用，则皆以“政治实用”为取用之标准。

33、任何一种语言文字，都必然有其限制性，尤其对于抽象而超越个人经验之物，要借助语言文字传达真实形象，都容易因为个人的人生经验值有所差异，而产生不同面貌，形成如同“瞎子摸象”般的误解。

34、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》

35、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

36、只有竭尽全力，乃至尽自己的洪荒之力做完一件事，才有资格说听天由命。

37、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》

38、内心修养很高的人，不管什么境遇都不会改变自己的心境；如果事情无法挽回、他们总能安于天命，这是德性修养的极点。

39、释义：指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受，是道德的最高境界。

40、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《庄子〃让王》 知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。 知足自得，不逐名位才会超脱。

41、尽人事，听天命。有多大能力使多大能力，这个过程是用汗水改变命运的过程，用勇气改变现实境况的过程，是努力让结局如期发展的过程。

42、这里的逍遥是安然自得之意，与形体的怅然徘徊有关。然而，庄子认为人应该摆脱一切名利诠释的束缚，精神上达到超然物外，悠悠无为，绝对自由的境界。

43、庄子：拥有一颗平静的心，就是人生最大的幸福

44、——《庄子·知北游》天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

45、一个人为什么喜欢多说话？我们分析过心理，多数人都是想表现自己很有才华，想引起别人的注意，想让大家知道他是一个值得去结交的很有才华的人。还有些人是不自信，怕没有人会关注到他，所以也是想通过滔滔不绝来引起别人的注意。

46、大道至简，人生逍遥。今天我们看庄子中著名的三句话。

47、“世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。”

48、很多事情，一旦多了就会变得复杂，一旦复杂就会变得纷乱，一旦太乱了就会招灾惹祸。

49、至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子．逍遥游》

50、一个人不把自己看的太重，就没有人能让他愤怒，让自己生气，别把自己太当回事，才能坦然处世，平静自省。

51、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子名句·自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。

52、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子齐物论》

53、他看到老子的家如同老鼠洞一般杂乱不堪，生气地说道：“听人说你是拥有大智慧的圣人，我走了几百里路来见你，没想到你像老鼠一样！”

54、“独(独自)与天地精神往来，而不傲倪(傲视鄙倪)于万物”–––––––中国人于宇宙大自然只有精神交流的关系，没有征服探索的欲望。

55、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。

56、毛主席从青年到暮年一直酷爱游泳，对水有很特殊的感情，而且还尤其喜爱到大风大浪中去游泳。毛泽东在湖南第一师范学校读书时，就常和蔡和森、张昆弟、罗学瓒等人去长沙的湘江中去游泳。在中流击水间，诗人经常咏哦诗篇，抒情言志。这首《七古·残句》，就是那时在湘江中吟咏的。

57、浅解：人存在于天地之间，就像白马经过一个很小的狭缝似的(非常快)，忽的一下子就过了。人生是渺小而短促的，时间对于人来说显得特别宝贵。感叹光阴似箭。

58、两面三刀、左右逢源的人可以在短时间里如鱼得水，混水摸鱼，但是“路遥知马力，日久见人心”，这种人终究会被唾弃，让人“敬而远之”。

59、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

60、有人扎你一刀，血还没有擦干净，他说，你一定要勇敢起来；

61、忘却世间沉杂，坐下来细细品一口香茗 ，稳下来慢慢走人生大路

62、如上所述，由汉代结集的一部古代药典《神农本草经》载有药物三百六十五种，分为上中下三品，这一分类法受炼丹方士的影响，认为上品药服之可以成仙，显然是不科学的。《本草》经过汉魏晋以来的历代传抄，字义残缺，品次错杂，弄得很混乱。陶弘景是精通药物学的，他在《本草》学上的贡献是:整理了《神农本草》，陶弘景在《本草集注》中改变了把药物按上中下三品分类的方法，他根据药物种类的不同分为玉石、草木、虫兽、米食、果、菜及有名未用七大类，这种分类法显然比三品法更科学、更明确一些。以后唐代的《新修本草》和明代李时珍的《本草纲目》的分类都是在这基础上加以改进的。根据汉魏晋以来几个世纪许多名医用药的经验加以提炼总结，于《神农本草》三百六十五种药物之外，又增补了三百六十五种药物，取名为《名医别录》，把《本草》中药物发展成七百三十种。对药物的性能、形状、特征、产地都加以说明。对于一种药物有多种性能的，就以它主要的功能为本。中医在用药上本有君、臣、佐使的分别。但在《神农本草》中则以上品为君，中品为臣，下品为佐使，这种机械的划分显然是受了炼丹家方士的影响。陶弘景以药物主治之病来确其性能，如治黄疸病的药有茵陈、栀子等，祛风的用药有防风、防己、独活等。这是对《本草》学的一个重要的发展。在药物的配伍使用上，以主治之药为君，辅助的药物为臣、佐使，又根据人的老少、男女、身体的虚实以及各地的生活习惯、环境的不同进行辨证论治，发展了《本草》学。

63、　　大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

64、庄子非但没有害怕，反而主动找到了惠施，他说：

65、一个人若只是徒有一副皮囊，没有思想，那么他智慧成为行尸走肉。

66、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

67、它收集了庄子学派著述总集以及道家的重要典籍与一体，里面的每一个小故事，都具有很深的启发性。

68、人的悲哀是精神上的麻木与愚钝，肉体的死亡倒是还在其次。