庄子名言及译文

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2、与君子交往，从感情上看，好像平淡如水，但却是真心实意；与小人交往，从表面上看，好像比蜜还甜，其实是心怀叵测。

3、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

4、4)译文：有了机械，就会产生机巧之事;有了机巧之事，就会产生机巧之心;机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。(庄子名言及译文)。

5、15)天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

6、幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。

7、译文：下辈子的事情是不能预料的，过去的事情是不能追回来的。人生在世和世界万物相比不过是短短一瞬间，在还没有好好体会的时候，他就过去了或者嘎然而止。所以该珍惜的要珍惜，该放弃的要放弃，不要太执着、拘泥于一定事物之上，人活天地间要得其所不枉其一生就可以了。

8、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。(庄子名言及译文)。

9、9)窃钩者诛，窃国者侯--庄子《庄子·内篇·逍遥游第一》

10、《清平乐》热播，你了解历史上真实的晏殊吗?

11、白话释义：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

12、出自《庄子·庚桑楚》。(译文)心境安泰镇定的人，就会发出智慧的光芒。

13、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

14、译文：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说：&#x整个天下不过是一种气罢了。&#x对立的事物可以互相转化。

15、译文：相濡以沫虽感人，但是无论如何都不如彼此互相忘记，畅游于江湖之中。旨指在无爱婚姻中苦苦挣扎的男女，他们真的不如相忘于江湖，相忘于道路。

16、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

17、但是也是因为这样的思想，我们也看到再厉害的思想家，也会有这种误区的时候。

18、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

19、关于事业的，且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。这句意思是水深，舟方能行。它指的是做大事，必须打好基础，有了基础才能谋出事业。其实对古代的君王不也是一个勉励吗?希望君王能勤劳为政，国富民强，才能称霸四方，要想高高在上统治国家，必须有很坚定团结的支持力量。

20、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

21、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

22、(译文)知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。

23、砍树的说，因为这种树除了好看之外没有用啊!

24、▶  钱不借酒不喝路不走老祖宗的忠告，铭记在心

25、白话释义：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。

26、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。——《庄子·天地》

27、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

28、《庄子之楚》吧，纯属一篇神话传说，还是怪力乱神那一种。说，庄子在到楚国的路上，看到了一个空髑髅。这是个什么东西呢?骷髅。哈，讲到这里，那些平时不看鬼故事的孩纸们，有没有一点害怕呢?

29、译文：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

30、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——《庄子.杂篇.徐无鬼》

31、· 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

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33、25)言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!--庄子《庄子·外物》

34、　　夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

35、出自《庄子·大宗师》。(译文)死和生，非人为之力所定，就像黑夜和白天交替那样永恒，完全出于自然。

36、9)旧说云天河与海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎来去不失期--庄子《逍遥游》

37、越是有大智慧的人，越是心胸豁达，不拘小节；越是耍小聪明的人，越是挖空心思，斤斤计较。

38、旧说云天河与海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎来去不失期----《逍遥游》

39、——《人间世》山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。

40、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

41、翻译：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

42、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

43、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

44、出自《庄子·应帝王》。(译文)至人的用心就像一面镜子，照过的不去送，未照的不去迎，应对万物从不隐藏，所以能够反映外物而又不受损伤。

45、译文：天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样，任凭百姓自生自灭。

46、白话译文：天地是与我共存的，万物是与我同一的。

47、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

48、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——《刻意》

49、17)天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。(天地之间的大美，四时之间的序列，万物的生忘枯荣都是因为自然的伟力，生死存亡，浑然一体，生息繁衍，自然天成，这才是真正和谐。)--庄子《知北游》

50、0其嗜欲深者，其天机浅。——《庄子·大宗师》

51、5)褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。译文：小的袋子不能拿来装大东西，短的绳子不能用来提深井的水。--庄子《至乐》

52、　　夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

53、出自《论语·述而篇第七》。(译文)默默地牢记知识，勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。

54、译文：人的生命是有限的，而知识是无限的。(用有限的生命投入到无限的学习之中)

55、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

56、译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

57、17)朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。至人无己，神人无功，圣人无名。

58、惠子曰:“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”

59、译文：有人自认为在做有用的事，却收效甚微；有人看似在做“无用”之功却流芳后世，引为大用。

60、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开；与接为搆，日以心斗：缦者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也。其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！----《齐物论》

61、(译文)人生最高境界的快乐就是无所谓快乐，人生最大的荣誉是不追求荣誉。

62、白话释义：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

63、白玉不毁，孰为珪璋。(洁白的玉石若不剖开精心雕琢，哪能成为贵重的玉器呢?)《庄子·马蹄》

64、句子含义：淳朴的人不伪饰，坦荡真诚，因而最为可亲可敬。这个道理也可由“人”推及到“万事万物”。

65、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

66、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

67、——“希言”字面意思是少说话。在诗句中指统治者少施加政令、不扰民的意思。提取作为名字，延伸其寓意内涵同时，也表明了父母对孩子的期望，希望谨言慎行、聪明伶俐。

68、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》

69、开篇写大鹏气势迫人，展翅高空，描写它的傲然姿态，又写小虫鸟蹦蹦跳跳，比不上大鸟潇洒之姿，又将人和彭祖相比，比喻人想长寿的可笑无知。写这些对比，鸟虫都非常逼真，妙趣盎然，讽刺见著。

70、译文：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

71、译文：天久旱无雨，酒水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。成语“相濡以沫”源出于此。

72、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

73、若一志，无听之以耳，而听之以心;无听之以心，而听之以气。耳止于听，心止于符？气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。----《人间世》

74、出自《庄子·大宗师》。(译文)把整个天地当作大熔炉，把造化作为高超的冶炼工匠。

75、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

76、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。

77、原文道行之而成，物谓之而然。译文道路是由人走出来的，事物是因为人们如此称呼而形成的。----《庄子》天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。(天地之间的大美，四时之间的序列，万物的生忘枯荣都是因为自然的伟力，生死存亡，浑然一体，生息繁衍，自然天成，这才是真正和谐。)----《知北游》