论语中的名言警句及出处

1、 君子不以言举人，不以人废言。(论语 卫灵公)

2、不人虎穴，焉得虎子——范晔《后汉书·班超传》

3、(见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语里仁》)

4、(36) 微风起于青萍之末——宋玉《风赋》原句为：风生于地，起于青萍之末。

5、多少人拍着胸脯子说这句话啊!其实根本就不懂，这句话根本就不是夸人的!

6、(士不可以不弘毅，任重而道远。《论语泰伯》)

7、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

8、(解读)出自清·朱柏庐《朱子治家格言》。释义：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错？对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步。他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心；他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。

9、(不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。)

10、就是没有引号，把经典、古诗词无形地揉进自己的句子中。

11、人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。——马克思

12、知道学习的人不如喜爱学习的人，喜爱学习的人，不如将学习作为乐趣的人。

13、(63)  世外桃源——陶渊明《桃花源记》

14、(叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？)

15、“天地生人，有一人应有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤。” 

16、  有朋自远方来，不亦乐乎。《论语.学而》

17、雨的语言是丰富的，可以是漫卷诗书的喜悦，滋润着杜甫的绵绵春夜；可以是点点离人泪，倾述那个寂寞的夜晚；可以是映照冰湖的一片冰心，亮在王昌龄送别有人的刹那间。 

18、(解读)“治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上”出自《淮南子·氾论训》。常：准则。本：根本。经：准则。上：极至。意思是：治理国家有不变的法则，但最根本的是让人民获利；政治教化也有固定的模式，但最紧要的是让政令畅通无阻。

19、(解读)出自《慎子 逸文》慎子曰：“法非从天下，非从地出，发于人间，合乎人心而已。治水者，茨防决塞，九洲四海，相似如一学之于水，不学之于禹也。说的是法律、法规、法令、法度、法治源自于人类的进化，并非空洞无物，天外来客，所以人们要学会使用法律法规知识治理家庭、单位、国家，使其顺势为昌，扬长避短，循序渐进。

20、(无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。《论语子路》)

21、(子夏曰；博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。)

22、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

23、如果这个都可以忍，那还有什么不可容忍的呢？是，这个   

24、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

25、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”(P70阅读感悟)

26、  王充(公元27年—约公元97年)，字仲任，汉族，会稽上虞(今浙江绍兴上虞)人。东汉思想家，文学批评家。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的思想著作。

27、不患人之不己知，患不知人也——《论语·学而》

28、(73)  天生我材必有用——唐·李白《将进酒》

29、1(孔子曰：益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。)

30、   岳飞(1103年3月24日—1142年1月27日)，字鹏举，相州汤阴(今河南省汤阴县)人。南宋时期抗金名将、军事家、战略家、书法家、诗人，位列南宋“中兴四将”之首。

31、当君主昏暗无度，形势恶化，对他不利时，他就退居幕后装起糊涂，以便等待时机。孔子很有见地的说，他那种聪明别人可以做的到，但他那种装糊涂就不是一般的人能做的到了。可见难得糊涂早已成为政客们的一种权术了。

32、本诗为戚继光年轻时所写，他当时知道敌寇当前，写下此诗，体现了他对国家的责任以及对敌人的坚决。表达了戚继光决心将自己的一生和抗倭事业结合起来，使自己处在时代激流的中心，为民族、为国家做出贡献的决心。

33、见到善行，就唯恐自己不能做到。看到不善的行为，就像将手深入热水中一样，迅速拿开。这句话常用来告诫人们，要常思贪欲之害，常怀敬畏之心。

34、常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。   

35、    “禹、汤罪己，其兴也悖焉，桀、纣罪人，其亡也忽焉”，见于《左传.庄公十一年》，又见于《新唐书.卷一百一十五》：“禹、汤罪己，其兴也勃焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。”“悖”通“勃”，意思是：禹和汤怪罪自己，他们的兴盛很迅速，势不可挡，桀和纣怪罪他人，他们的灭亡也很迅速，突如其来。

36、(解读)出自《论语•季氏篇第十六》释义:学礼则品节详明，而德性坚定，故能立。礼教恭俭庄敬，此乃立身之本。有礼则安，无礼则危。故不学礼，无以立身。不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处。

37、(孔子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。)

38、   陶渊明(352或365年—427年)，名潜，字渊明，又字元亮，自号“五柳先生”，私谥“靖节” ，世称靖节先生，浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。

39、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

40、(父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。)

41、言必信，行必果，硁硁然小人哉。(《论语》)

42、   《传家宝》乃清代文人石成金所著。石成金字天基，号惺斋，扬州人。

43、我们得到了这些方法，才能够运用自如，不至于弄巧成拙。

44、   故事一：汉献帝兴平年间，关中李傕等人作乱，董遇和他哥哥便投靠朋友将军段煨。董遇和哥哥收集捡拾野稻子卖钱维持生计，每次去打柴董遇总是带着儒家的书籍，一有空闲，就拿出来学习诵读，他哥哥嘲笑他，但董遇还是依旧读书。

45、一个人如果只学习不思考消化，则惘然一无所知；一个人如果思考而不知学习，则就更危殆不安了。   

46、释义：这句话出自《论语·季氏篇》。“近朱者赤近墨者黑”，交什么样的朋友，很有可能就会成为什么样的人。好的朋友，可以相互提携互相促进，共同进步，反之，择友不善终究会累及自身。

47、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》

48、(楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！)

49、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

50、  董其昌(1555年2月10日—1636年10月26日)，字玄宰，号思白，别号香光居士，松江华亭(今上海市)人。明朝后期大臣，书画家。谥号“文敏”。

51、五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。

52、(6)鱼与熊掌不可兼得——《孟子》，为“熊掌我所欲也，鱼，我所欲也，熊掌与鱼两者不可兼得”句的概括简化。

53、(33)  路漫漫其修远兮，吾将上下而求索——屈原《离骚》

54、(22) 行百里者半九十——《战国策·秦策》

55、(31) 学而时习之，不亦说乎——《论语》

56、(笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。)

57、可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

58、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》

59、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

60、子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

61、张弛：弓上弦叫张，卸下弦叫驰，比喻严和宽。

62、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》

63、大行不顾细谨，大礼不辞小让——《史记·项羽本记》

64、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。