老子名言名句以及道理

1、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

2、老子名言：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

3、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

4、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”

5、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。

6、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

7、老子名言：和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

8、(翻译讲解)：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。(老子名言名句以及道理)。

9、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。(老子名言名句以及道理)。

10、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

11、大意：那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。如果我们很轻易的像别人许下诺言，那么我们能够兑现的诺言肯定很少。而如果我们将事情看得太容易的话，那么没有准备之下的我们肯定会受到很多挫折。

12、这句话的意思是，“天下的人都知道怎么样算是美，这样就有了丑;都知道怎么样算是善，这样就有了不善。”(傅佩荣)这是说明了某些概念是相对产生的。老子经常用这样的角度来看问题，如“大道废，有仁义。智惠出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣”。有些现在看起来合理的，有得则不是很合理。很显然，如果我们困在这样的逻辑中，不管我们作何种辩说，似乎都是徒劳。这个时候就需要“超越”。类似的话题在生活场景中时常会遇到。

13、天之道，损有余以补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。

14、(感悟)老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。

15、天下难事必作于易，天下大事必作于细。——《道德经》

16、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

17、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。

18、“实在的话不动听，动听的话不实在。”(傅佩荣)这种情况是存在的，可能还相当普遍的，但未必尽然。“信而美”仍是一个值得追求的目标!《老子》名言名句翻译·经典名言欣赏：多言数穷，不如守中。

19、(翻译讲解)：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。

20、(翻译讲解)：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。

21、老子名言：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

22、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》

23、　　无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

24、老子名言：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

25、(感悟)此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。

26、　　祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

27、老子名言：昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

28、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》

29、　　企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

30、再粗壮高大的参天大树，也是从微小的种子生长而来的;九层高的露台，也是从一筐一筐地土堆积建而成的。千里远的旅程，也是靠一步一步积累来的。

31、同道者相爱，同艺者相嫉;同与者相爱，同取者相嫉;同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子

32、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

33、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

34、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

35、“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”——人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。

36、释义：与文化学问断绝，才能免于忧患。应诺与斥阿，都是一种声音，起初只有恭慢之分，能有多少差别？

37、老子名言：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

38、(翻译讲解)：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。

39、　　民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

40、老子名言：善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

41、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

42、慎终如始，则无败事。——《老子·德经·第六十四章》

43、　　江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

44、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》

45、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

46、老子名言：祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

47、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

48、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

49、(感悟)赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。

50、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)

51、　　甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

52、“夫唯不争，故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。

53、“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨)–––––––老子要求摒弃文明，返璞归真，同时也是走向浑沌无知。

54、老子名言：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

55、　　善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

56、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

57、(感悟)“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。

58、注：这句话告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。

59、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”

60、征服别人的人是强人，征服自己的人是伟人。——老子

61、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

62、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

63、大意：当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。现实生活中，总有人到快结束的时候，反而没有刚刚开始的时候慎重，结果导致事情的失败。