老子100句经典

1、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

2、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章

3、老子名言：祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

4、(感悟)得道多助，失道寡助。天道无为而任自然，但其结果却是常常帮助善良的人。

5、天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。(出处)《道德经·第二章》(译文)天下人都知道美之所以为美的标准，于是就有了与之对立的丑;都知道善之所以为善的标准，于是就有了反面的不善。(老子100句经典)。

6、下面，我就以“功成身退”为例来解释一下这个成语的来历。

7、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

8、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

9、(翻译讲解)：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

10、(感悟)对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！

11、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

12、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

13、1曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

14、圣人。我在前面说过，文中的"圣人"应该解读为“王"，修行者认为能主宰自已的"王"，只能是自已的意识，即修行者的元神。除此之外所有可能影响到自已的色、声、意、触等感觉都是“刍狗"，都应该对其"不仁“。

15、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

16、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

17、人法地，地法天，天法道，道法自然。(出处)《道德经·第二十五章》(译文)人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。

18、大路因为岔道太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命的方向。

19、天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。

20、　　甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

21、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

22、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

23、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

24、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

25、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

26、(感悟)以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。

27、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

28、圣人常无心，以百姓心为心。(出处)《道德经·第四十九章》(译文)圣人常常没有自己的私心，而把百姓的心当作自己的心。

29、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

30、无为而治是本章的主题思想，但是要无为而治，就必须做到以上几点。这是用制度、法律、文化等方法来治民的一种理念，从而达到圣人不去治，而能达到治理的更好的治。

31、由此记载:老子来到函谷关结识了一个很崇道的关令，在当地奉为著名道教真人，名叫伊真人，伊真人也是一个周朝学者，并力邀老子一起去了他的隐居之地“结草为楼，夜观天象”的草楼上。这就是史称为道教第一道观的“楼观台”(现在陕西省周至县)。在此伊真人十分诚恳地对老子说“子将隐矣，强为我著书”。意思是你现在隐居了，应该把你的伟大思想著成书传承下来。否则，没有留下只言片语，真可惜啊！老子深思考虑之，才写下了寥寥数语几千个字的《道德经》著作。综上所述，老子就是在这样的情形下把《道德经》写出来的，我认为:老子著书《道德经》的原因有以下几点:(1)东周朝封建宗法等级制度“周礼”，己不能挽救周文王的败局。各阶级知识分子异常活跃，纷纷登上历史舞台著书立说，形成了诸子百家争呜局面。老子的道教也不例外，希望自己的道教思想有一席之地，为此而著书。

32、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

33、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。