太宰治说过的话

1、穿过梅树林，两人来到御殿场线的陆桥前。山丘另一头隐约能看到富士山的轮廓。母亲扶着水泥桥扶手，凝视下方细窄的铁轨。

2、人一旦觉得舒适，就会感觉生活是一成不变的，从早上起床到晚上下班，连公车都是搭的同一班，每天习以为常地做着相同的事情，过着机器一样的生活。(太宰治说过的话)。

3、投水之后，人们在他工作室桌上找到了太田静子的日记。

4、なんだ。君は。こんな贅沢な室で、おまけにストーブまでついていて、そのうえ、親切な姉さんまでいて、それでも、いい小説が書けんのかねえ

5、母亲这么快就怀了孩子，即使被怨恨也毫无办法。可是我认为，他对母亲说的那句“静子做了一件好事”并不虚假。

6、“能听到各种各样的事，我觉得世界变大了。”

7、也许，每个引用太宰治语录的人，都应该重新审视他的“丧”，也重新审视凌晨三点的自己，为何而丧。

8、这种无动于衷，使他感到惊骇和恐惧，使他感到自己的存在极为陌异。为了合群，便开始表演，充当小丑，开始练习不以真面目示人。

9、我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。

10、只有妓馆揽客的才说那样的话：“嘿嘿，装什么清高，人不都是一样的吗？”为什么要说是一样的呢？为什么不敢说是优越的呢？就是奴隶根性作祟。我伪装早熟，人们就传说我早熟。

11、说到为人着迷，或者被人迷恋，总感觉很粗俗，有恬不知耻、愚弄别人之意。多年严肃的场合，只要有这类词出现，忧郁的伽蓝也会瞬间崩塌，流于平淡和庸俗。说来奇怪，如果用“被爱的惶恐”这样的书面语来替换“被迷恋的痛苦”这种大白话，忧郁的伽蓝似乎不会受任何影响。

12、对人类极度恐惧的人，反而会比任何人都渴望亲眼见识妖怪的可怕。愈是敏感、愈是胆怯，愈会企盼暴风雨降临得更加猛烈。——太宰治

13、总有人要幸福的，你也一定可以，人生来平等，同时上帝也赋予了每个人追求幸福的权力，大多数人，都会将幸福当作一种“可远观而不可亵玩”的观赏品，从而在别人身上才能看到幸福。

14、会看《人间失格》，是正因NHK《历史秘话》系列中有一集是说太宰治的。

15、战争期间，他写出了《御伽草纸》这样幽默的作品，用轻快的语调，讲着日本的民间传说。

16、“我只是来人间凑数，爷爷不曾输给战火，父亲不曾输给贫穷，我却输给了和平年代的生活与爱情”

17、——日本松下电器创始人松下幸之助释放所有的压力确实不好，应该要保持一定程度的紧张。——日本知名动画导演、动画师及漫画家宫崎骏今日的良心是幸福的要求。

18、当然，我并不相信世上的人都有能力去爱别人。——太宰治

19、感情をむき出しにしているからこその憎めなさ

20、因此，接下来我们一起从小说的写作意图、作者的写作风格、文本内容的分析几个方面来对文中的鲁迅形象进行评价。写作意图：御用与亲和太宰治的《惜别》是唯一一部以鲁迅为主角的长篇小说，这部小说具有十分微妙的地位，从中可以洞见两个不同国家的文化观念、政治理念等各方面的不同。而这部小说最初也产生于一个十分敏感的时代。

21、——日本小说家村上春树如果不了解而过得去，那再好不过了。——日本小说家村上春树《失落的弹珠玩具》如果有舍身之心，那么在世界上就没有可怕的事。

22、《樱桃》(1948)老子比孩子重要。《家庭的幸福》(1948)家庭的幸福，是诸恶之本。

23、被刷屏最多的一句“生而为人，我很抱歉”，网传出自太宰治的《人间失格》。

24、可是，如果你买来这本书读过一遍就会发现：里面根本没有“生而为人，我很抱歉”这句话。

25、记得看过一个太宰治对最后这句话的解释，大致意思是，虽然叶藏做了很多酗酒、嗑药、逃避各种责任、轻视自己的生命的事情，但是他只是将自己对社会的各种不认同或者失望的情绪发泄在他自己的身上，并没有去做报复社会的事情，这也是一种好孩子的表现，因为够乖巧。

26、同伴身处险境，必须出手相救。世上还有比这更应该讲的道理吗？

27、《斜阳》通过和子和直治的思想和行动，反映了没落贵族以及没落阶级的这种情况，因此在日本一时引起轰动，出现了“斜阳族”这一名称，在社会上流行，开了“××族”“××族”的先例。

28、现实的糟糕令他沮丧，尤其勾起他恐惧的，是普通人间的情感他始终隔膜，从未学会像一个普通人那样，去和别人交往。

29、人生的出发，总是太天真。先试再说吧。破局之后，亦有春天来到。 

30、本文将书中片段作一摘编，谈及《斜阳》到底是不是抄袭之作、太宰和太田之间的真假爱情、治子的为女之心。

31、此外，也有像永井荷风那样四十年如一日在日记里写厌恶之人坏话的作家。憎恶分明的荷风尤其讨厌菊地宽，在日记《断肠亭日乘》中留下了大量表达上述心情的文字。

32、太宰治是日本典型的无赖派的代表，他认为所有的一切在他眼中都可有可无，大多数日本民族都追求悲剧之美，连死都是一种充满仪式的东西，就像日本的切腹自尽，他们把敢于赴此当做一种战士的勇气。但是和这种刚猛爆裂的方式不同，太宰治的死显得更为平常，他就是想死，他并不想轰轰烈烈的引起所有人注意，好像随便找一条臭水沟跳进去淹死也无所谓，他不在乎后人对他的任何评价，他自导自演也不需要有观众前来观看，你可以说他的一生很悲观，但无可厚非的是太宰治是找到自己目标的一个人。其次太宰治还是一个极为敏感的人，他在书中所说碰到棉花都会受伤。从这里我们可以看出他内心有多么的敏感，多么的消极，他就是一个负能量爆棚的人，甚至可以称他为自杀狂魔。

33、这难免让人们再度忆起太宰还有另一个女儿——太田治子，和那位没有得到名分的情人、朋友、助手太田静子。

34、太宰治见证了乱世，所以他的作品会更加现实一点。现在可以说我们可以通过太宰治的文学作品了解到当时到底是处于一个怎么混乱的时代。混乱的年代再加上他经常写一些比较消极的作品，太宰治在比较年轻的时候就选择结束了自己的生命。他的离去可以说是日本文学界的一大损失。那个时期的日本，很多经历过风风雨雨的名人，最后都选择在年轻的时候结束了自己的生命。

35、“我把身体、心灵和日记都向太宰敞开，想寻觅活在太宰笔下的自己。”

36、这对他生活的冲击，可以说是毁灭性的。过去自己为了适应“世人”而违心遵从的那套生活规范，在破了世人之障后，也就走向了几近崩塌的微妙境地。

37、“是人都一样。”多么卑劣的话语。不禁贬低了所有人，也贬低了自己。毫无尊严地放弃了所有努力。

38、这句话不是说君子就该十指不沾阳春水，而是说君子应该住在远离厨房的地方，主要是为了不让他们看到宰杀禽兽的场面，不让他们听到禽兽死前惨烈的哀嚎。

39、很多人会每天做着相同的事情，大多是因为已经习惯了这种生活和工作的模式——即是舒适，是因为只要坚持这种模式，就会感到轻松，抱着“那么这样就好了吧”的思维，所以想要改变自己的话，就先跳出这个舒适圈。

40、“我再也不吃醋再也不胡思乱想我在也不等你了我累了你爱跟谁好就好去吧”

41、阴影弥堪处，月华犹可怜。此宫缱绻处，踏沙且流连——日本仿唐诗

42、短短39年里，他留下的作品，却多达140部。

43、日日重复同样的事，依循着与昨日无异的惯例。若能避开猛烈的欢乐，自然也不会有很大的悲伤来访。——太宰治

44、求好一点的好词佳句(有点深意的)例：转身,一缕冷香远

45、叶藏却是在用另外一套做人标准要求自己，在那样的标准里，人和人不应该是这样，世界也不应该是这样。但世界就是这个样子，打他出生时，乃至出生前，就已经这样了。

46、 小说集的开篇是《皮肤与心》。写一个结婚不久的女人，发现身上长了小脓包之后的一系列心理的细微变化。

47、叶藏之感到罪者，乃是自己的无法爱人，以及他人对各种可耻行为的安之若素。

48、 尽管如此，太宰治对日本一些传统的思想仍然笃信不疑。他坚信死亡的崇高。看太宰治生平，他的一生多次尝试自杀未遂。在结婚前后，也有过多名情人。最后自杀也是和情人双双殉情而死。

49、而那些相互欺瞒却又过着单纯、明了生活的人，抑或相互欺瞒却又胸有成竹地面对生活的人，着实令人费解。人类终究未能让我明白其中真谛。若我能明了，或许就不必如此地畏惧人类，也不必竭力讨好众人，更不至于与人类的生活对立，夜夜遭受地狱般的苦难。

50、不管是从哪儿摘抄的丧系小金句，只要后面带上一条杠、太宰治，仿佛就多了几分文学底蕴，大概率在几千条评论里脱颖而出，荣登热评。

51、原意是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。而不是天地不仁德，鄙视、凌虐万物的意思。

52、那是邻居小孩从后院竹篱间找到的白色小蛋，共有十个。

53、小说里充满了对生活的无奈。写完这部小说后不久，太宰治就自杀了。

54、太宰治，成了民间伤痛文学作家的宠儿，也成了第二个“鲁迅”。

55、直到第五次，一九四八年六月十三日，他才顺利结束了自己的生命。他和他的另一个情人一起，跳入东京西郊的河里溺亡。

56、幸福感这种东西,会沉在悲哀的河底,隐隐发光,仿佛砂金一般。