太宰治名句赏析

1、人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。

2、于是在训练中，长谷部诚便着重减少自己的失误，慢慢地回到了首发阵容当中。

3、?一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而轰轰烈烈地死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而谦恭的活下去。

4、以现代横滨为舞台的文豪们的超能力战斗——现实又不失幻想空间的设定；

5、我是开始凋谢的花瓣，一有微风掠过我也会战栗不止。即使受到别人一丁点的蔑视，我也会坚强的走下去。我总为有一天自我会成为了不起的人。

6、善恶的观念是人定的，“恶”是人随意创造的道德词语。

7、对同类的极度恐惧，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质，越是胆怯的人，越是期盼着强犷风暴的到来。

8、“罪的反义词是法律”，说明在“世人”的心目中，“罪”只是外部制约下的产物，却不是来自内心的自省。因法而生，也因法而灭。

9、中岛敦是一个孤儿，幼年在孤儿院里受到虐待，在不久前被驱逐出孤儿院并四处流浪，意外之中救了试图跳河自杀的太宰治。

10、“迟到会耽误对方很多时间。假如20个人集合，我迟到了5分钟，那么相当于耽误了所有人100分钟。这样很有可能被队友嫌弃，丢掉对方的信任，这对于足球这种团队运动也没有任何好处。”

11、不知从何时起我成了一个不说半句真话的孩子。——太宰治

12、你以为人生最糟的事情是失去了最爱的人，其实最糟糕的事情却是你因为太爱一个人而失去了自己。

13、在中也之前，其实太宰治还有一名搭档，叫织田作之助，两人同为港口组织成员，织田不同于中也，他理智冷静，拥有大局观，在港口组织时期，他和太宰治是合作最多的人，彼此配合也十分默契，感情深厚，若是作为双黑，再好不过。但夏目漱石没有做此安排，以织田作的能力，担当双黑之一绰绰有余，为什么他不安排太宰治和织田作成为双黑呢？这其中有什么原因吗？关于以上问题，我的分析如下。织田作扮演的是拯救者的角色 而非搭档夏目漱石很早就注意到了织田作，安排他进港口组织也是夏目老师的意思，而他之所以会这么做，很大程度上是为了太宰治。此时的太宰治需要有人拯救他太宰治加入港口组织的初衷是想接近黑暗，黑暗是离死亡最近的地方，寻找生存的意义的太宰治无时无刻在想着如何死个痛快，他认为在港口组织或许能找到答案。

14、不特立独行，选择多数人通行的道路，持续前进，这才是最聪明的方法。将施予少数人的教育施予给大众，是件悲惨的事情。随着年龄增长，逐渐明白学校的校规，会被人视作笨蛋，被说成怪人、无法成才、一直贫乏下去。也许有不说谎的人吧！有的话，那个人铁定是个失败者。在我的亲戚当中，有个人行为端正、抱持坚定信念、追求理想、试图活出自我的人，结果亲戚们全在说他的坏话，当他是个傻瓜。——太宰治

15、人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。

16、“对我来说，读书不但是放松自己的方式，也是一种让自己的思想得以进化的修行。”

17、场上如此，场下也不例外。国家队的队友内田笃人分享过有关队长的一个小故事：

18、时间几乎会愈合所有事情，请给时间一点时间。

19、《自由与爱情》是匈牙利诗人裴多菲于1847年创作的一首短诗，经由左联作家殷夫的翻译，鲁迅的传播，被广大中国读者熟知。

20、所谓“寸善齿魔”真是一点不假，如果得到了一寸的幸福，必然会有一尺的魔物伴随其后。

21、自己对人的恐惧感，扔在心底剧烈翻滚。——太宰治

22、王小波在《关于幽闭型小说》中曾写道：“人生唯一的不幸就是自己的无能”，据部分网友分析，目前广为流传的王小波金句是“以讹传讹”形成的，我们在王小波所有公开可见的作品及往来书信中检索，都没有找到这句被列入“王小波经典金句Top100”的名句。

23、而那些相互欺瞒却又过着单纯、明了生活的人，抑或相互欺瞒却又胸有成竹地面对生活的人，着实令人费解。人类终究未能让我明白其中真谛。若我能明了，或许就不必如此地畏惧人类，也不必竭力讨好众人，更不至于与人类的生活对立，夜夜遭受地狱般的苦难。

24、“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧於心乎？”

25、目前为止，动画版前两季中已经出现的主要势力分为三派：武装侦探社、港口黑手d、组合。

26、你在看了这部番之后，很难不被帅气的太宰先生和酷酷的芥川小可爱所吸引，那你应该会去查阅一下他们在历史上的相关生平，而这两人的关系恰恰是全作魔改最大的部分——历史上太宰治疯狂地追逐芥川的脚步，但在动漫和漫画中，芥川都是太宰的头号迷弟。

27、他只好用身上已有的三本书来度过集训和比赛的一个多月，不过书带得少也有它的好处，面对其中一本大部头——《尼采语录》，长谷部诚得以慢慢地把它啃下来。

28、因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。

29、“虽然最终1个半小时的调整在七八个小时的时差面前显得微不足道，但一点一点累计就会成为习惯。自从我用了这个办法，我回国踢比赛的时候很少受到时差的巨大影响。”

30、所以，这部作品不是把一切设定都呈现给你，让你单纯去欣赏剧情和打斗，而是让观众在观赏的同时，也可以自己去探索设定本身的内涵。

31、“有一次长谷部诚前辈约我们去聚餐，餐厅预约的时间是8点，他通知的时候说7点集合。之后再有前辈的饭局，我们都会多加注意，让他给出准确的时间……”

32、最后是双黑们之间的关系，也是一大特色。福泽谕吉和森鸥外互相厌弃，如果不是因为夏目漱石的面子，两人早就翻脸了，太宰治和中也同样是相爱相杀，一见面就头疼，第三代双黑中岛敦和芥川更不用说，两人明显的释放着“离我远点”的气息，在还未联手之前，也是互看不顺眼，一言不合就开打，双黑都是这样的吧。

33、有意思的是，虽然译法各色各样，但有一点却是共通的，那就是每位译者都强调了“古池”的存在。这当然与原作有关，同时也显然与译者对俳句的理解有关。就如同在日本这首俳句被评价为“芭蕉开启禅学修行，大彻大悟之时所作。”(1)那样，在中国，“古”字所象征的“静谧”以及“禅境”意象也历来被认作该俳句的境界所在。芭蕉的这种风格甚至被称作为“正风”，决定了后世俳句的创作与鉴赏走向。

34、在球场上，他一直觉得自己是一个没什么特点的足球运动员，在生活中，他也会调侃自己是世界第一无聊的德甲球员。

35、没有人能够告诉你，为了继续活下去该怎么对付。你明白吗，这就是孤独。你必须独自对付，孤独就像电荷一样，你能承受一定数量而不致失去。——福克纳

36、为了得到太宰的肯定一直在变强，羡慕中岛敦“轻易就有了他想要的”。他对太宰的感情固执得让人心疼。

37、檀道济是东晋末年名将，刘宋的开国元勋，跟随刘裕南征北战，屡建战功。宋文帝刘义隆即位后，因为檀道济名声太高，部将又都骁勇善战，他的几个儿子也都很有才华，对他很不放心。刘义隆又经常生病，害怕自己死后，檀道济将不可控制，终于下令逮捕檀道济和他的八个儿子。檀道济的心腹部将薛彤、高进之在当时被比作张飞、关羽，也一起被捕。檀道济愤怒的说：“你们这是在毁坏你们的万里长城！” 最终，他和他的儿子、亲信还是一起被杀，这就是自毁长城典故的来历。

38、每天训练、吃饭、睡觉、读书，长谷部诚并不热衷于参加集体活动，也几乎不过声色犬马的夜生活，这样的生活在外人看来，多少显得有些孤独。

39、庞德是东汉末年名将，勇冠三军，先后跟随马腾、马超，最后归降于曹操。襄樊之战时，庞德率军支援樊城的曹仁，力战关羽，一箭射中关羽的前额。后来，关羽水淹七军，庞德被擒，当时庞德旧主马超、堂兄庞柔都在蜀汉，面对关羽的劝降，庞德却誓死不降。庞德大骂道：“竖子，什么是投降！魏王雄兵百万，威震天下。刘备就是一个庸才罢了，怎么可能是魏王的对手！我宁愿魏国的鬼，也不愿做贼人的将！”

40、然而，织田作的善良并没有得到善待，而是成为人人可以使唤他的借口，甚至是踏脚石。

41、世间情动，不过盛夏白瓷   ，碎冰碰壁当啷响。

42、该遇到的人自然会遇到。——《开启你的高维智慧》

43、长恭谓妃郑氏曰：“我忠以事上，何辜于天，而遭鸩也！”妃曰：“何不求见天颜？”长恭曰：“天颜何由可见。”——《北齐书》

44、我把饭菜一点一点地勉强塞进口中，不住地忖度着：“人为什么要一日三餐呢？大家都一本正经地板着面孔吃饭，这也似乎成了一种仪式。一家老小，一日三餐，在规定的时间内聚集到一间阴暗的屋子里，井然有序地并排坐着，不管你有没有食欲，都得一声不吭地咀嚼着，还一边伛着身躯埋下头来，就像是在对着蛰居于家中的神灵们祈祷一样。”

45、在作出选择之前，切勿轻信任何一张图片，以及你的直觉。

46、  失去对生活的兴趣，日日便敷衍前行，猛烈的狂喜与巨大的悲伤也许有着极大的相依性，没有起伏的人生也夹杂着令人向往的值得玩味。

47、在他看来，迟到是一种耍赖，不负责任、缺乏动力的表现，往大了说，就是对其他人缺乏尊重。

48、“我是怕他们迟到，因为这种习惯会给人一种很失礼的感觉。”长谷部诚说这样的方法用过一遍之后就不管用了，之后他们也都学聪明了。

49、然而叶藏却很不幸，他拥有洞察人性的犀利和深刻的自我反省精神，与他的善良和顺从相结合，构成了最大的杯具。

50、 我开始隐隐约约明白了世间的真-相，它就是个人与个人之间的争斗，而且是即时即地的斗争。人需要在那种争斗中当场取胜。

51、在一旁做着准备工作的长谷部诚听到阿明-费和助教窃窃私语，心中带着愤怒踏上了球场，比赛的第81分钟，长谷部诚前场反抢，送出传中，帮助哲科打进了绝杀进球。

52、“只要能看一下这条可爱的包袱巾，要我嫁给他都无所谓。”

53、自我没来得及归纳的东西，被太宰治以很恰当的表达方式描述了出来，在这种“被说中心里话”的基础之上，才会想看看太宰的作品。

54、这让很多人无法忍受，纷纷表示这是否是对原型人物的不尊重。

55、恋爱的时候我们是这样的，那个年代没有现在开放，女孩都比较矜持，见面都不是明着见，见的次数也很少 ，又没有电话，沟通靠写信，每一封信上都有一句话：有时间吗，我有点事，见面了问什么事，她会轻轻的说想你了，脸红的象平果，想你了这三个字会让我心里灌满蜜，认为这是世界上女孩最温柔的话了。

56、结婚成家了，她主内我主外，家里的事她说了算，我只管挣钱上交，她把家打理的井井有条，照顾父母耐心周到，教育孩子有规有矩有礼有节，不用我分心，任劳任怨，我很少回家，为了方便连系按了一部电话，每次打电话的第一句话是：你好吗？

57、据传，芭蕉先得的是后两句，即“蛙飛びこむ水の音”(青蛙跃入水声响)，有弟子建议第一句用“山吹”(棣棠)，但芭蕉并未采纳，苦思冥想后用了“古池”二字。这似乎表明，打动芭蕉的，首先是青蛙入水的声响，而是否跃入了“古池”这一限定空间其实反倒在其次。芭蕉最终选择“古池”，是否可以说是选择了“古池”所内含的意象？正冈子规(1867-1902)在评价芭蕉“枯朶に烏のとまりけり秋の暮(鸦驻枯枝入暮秋))”一句时，认为它并非是作者亲眼得见的“写生”，而仅仅是四字成语“古木寒鸦”的意象翻译，难以反映出暮秋的凄凉景色。我想，这样的批评也可以适用于“古池”一句，也恰恰是出于这样的理由，正冈子规认为“芭蕉俳句可称作上乘者，不过其作品之数十分之一”并将“古池”一句归入了“恶句”之列。