笛卡尔哲学思想

1、第一是确立了主体的独立地位，并建立了主体与客体相对而存的“两分法”，

2、    笛卡尔的“我思”具有划时代的重要意义，为近代哲学奠定了反思性、主体性原则和理性主义等基本特征，标志着近代哲学的开端。他通过怀疑这种否定性的方式将思想的形式与思想的内容分开，由此而确立了主体的独立地位，并且以之为一切思想或认识的基础。然而，他把这一认识论的反思转化成为本体论的结果，亦即认为我是一个思想实体，却是不合法的，同时留下了一道二元论的难题。 

3、越是希望好好利用今后的时间，就越应当精打细算，好好安排。

4、集水器的主要材质为()。A.铝B.铝合金C.铸铁D.铬合金答案：B--------------------------------

5、与霍布斯一样,笛卡尔不仅把广延说成物体的唯一本质属性,而且也把机械运动当作运动的唯一形式。他对运动的定义是：“所谓运动,据其通常意义而言,乃是指一个物体由此地到彼地的动作而已。”(14)从这种机械论的观点出发,笛卡尔把动物比作机器，把人体中的血液循环理解为一种机械运动,认为人的五脏六腑就如同钟表的齿轮和发条一样，而血液循环则是使各个器官发生运动的动力。只是由于人有灵魂，他才没有把人等同于机器。可以说，笛卡尔与牛顿样成为近代机械论的主要代表，这种机械论不仅对18世纪法国唯物主义者产生了重要的影响，而且也支配着19世纪以前几乎所有的自然科学家，成为他们心中根深蒂固的一种世界观和方法论。但笛卡尔关于宇宙起源于原始星云的漩涡运动的思想，却预示了后来康德星云说的诞生。

6、    天赋观念潜存说：天赋观念实际上是一种潜存的能力，一旦经验诱发它就能产生这种观念。这种“生产观念的能力”、“思维的能力”，并不是实在地而是潜在地存在着的，是某种倾向或禀赋。

7、    (1)永远不接受任何我自己不清楚的真理，就是说要尽量避免鲁莽和偏见，只能是根据自己的判断非常清楚和确定，没有任何值得怀疑的地方的真理。(笛卡尔哲学思想)。

8、牛顿晚于笛卡尔，就不去说了。五笛卡尔，1596-16就是在这样的历史背景和科学氛围中创建自己哲学的。

9、作者陈永宝，1984年生，台湾辅仁大学哲学博士，台湾中国哲学研究中心助理研究员。

10、    1619年11月10日，笛卡尔从法兰克福来到多瑙河畔的乌尔姆。他在客店里要了一个安静的房间，由于旅途劳累，很快就睡着了。这天晚上，他做了3个梦。在第一个梦里，他好象受到暴风雨的袭击，惊恐万分，逃到教堂里躲避。在第二个梦里，他听到震耳的雷声，使他惊吓而醒，不过一会儿，他就平静下来，重新入睡，无忧无虑地开始了第三个梦。他仿佛看到桌上有一本书，并认出那是一本辞典，在它旁边有一本诗集。他翻开诗集，读到一行拉丁文的诗句，意思是“在生活中我要走什么路？”一个陌生人让他注意一首以“Estetnon”开头的诗。笛卡尔回答说他也知道这首诗，但是当他想把它拿给陌生人看时，却没有找到诗集和辞典。突然他又看见了辞典，但这时它已经破损不全了。他还是没有找出这首诗，就告诉陌生人说他知道同一诗人写的另一首更优美的诗，开头是“……我要走什么路？”陌生人让笛卡尔拿给他看，但他也没找到，却见有一群小雕像在称赞说这书制作得多好哇，但它们当中没有一个是他认识的。刹那间，陌生人和书都消逝不见了。……

11、虽然也许我不知道自己是什么，但我能确定的是我肯定是存在的。而这个就是想象和理智的领会的区别。笛卡尔在这里举了几个例子。当我构思一个三角形时，我不仅领会到这是由三条线组成的一个封闭图形，而且除此之外，我还通过我的精神力量，将这三条线清晰地呈现在我的眼前，这就是我们所说的想象。但如果我要领会一千个边组成的形状也很容易，但我却不能像想象三角形三个边那样将这一千个边清晰地呈现在我的眼前，不论我多么集中精神。而且在想象着一千边形和一万边形时，在我们的大脑中的模糊图形几乎没有什么区别。笔者将它归结成：理智领会可使知道有这个东西存在(可能只是观念是的存在)，允许模糊不精确，而想象则是要将这个东西(所有偶性)精确地展现出来。

12、能够完美的继承后几章，并用来反对形而上学的机械唯物主义者是拉美特里，他是一名医师，有足够的专业水平去研究人心与人身的关系，拉美特里的哲学正是集中针对心灵与人体来展开论述。马克思说：“拉美特里的著作是笛卡尔唯物主义和英国唯物主义的结合。拉美特里详尽地利用了笛卡尔的物理学。他的《人是机器》一书是仿照笛卡尔的动物是机器的模式写成的。”拉美特里的机械唯物主义对思维与存在的关系回答是：思维(感觉能力)是存在(物质)的属性。

13、这里的“我思”，思考或者思维，其实也可以理解为理性。

14、笛卡尔更进一步说，当我们在思考、在否认、在质疑的时候，这个思维需要一个主体，而这个主体就是我们的心灵或者说灵魂，因此，笛卡尔证明了灵魂或者心灵的存在，心灵是一种精神性实体的存在。

15、    笛卡尔与克里斯蒂娜早有书信来往，并保持着友好的情谊。当笛卡尔收到女王的邀请信时，一时颇为激动，甚至幻想他能从女王那里得到帮助，来实现柏拉图未能完成的建立“理想国”的伟大事业。但是，一想到斯德哥尔摩的冰天雪地，想到寒冷的气候会对他造成种种不适，就气馁下来。他爱好的是他独立和舒适的生活，爱好的是温暖的火炉和清晨躺在床上的沉思，这些对他来说重于一切。于是他给女王写了一封谦卑恳切的回信，使她相信“殿下是上帝的影象中所创造出的最高贵的人”，而被女王召唤是他的莫大荣幸。但是他请求免除他“瞻仰她的优雅风度”的殊荣，因为“在过了20多年的隐居生活之后，我已并非年轻，恐怕受不了旅途的颠簸劳动之苦。”

16、而实际上，当我们思考“我是什么”的时候，我们有两个层次的理解。

17、1730年,75岁高龄的马修·廷德尔发表了被誉为“自然神论的圣经”的《基督教与创世同样古老》。在这本书中，廷德尔表达了两个基本观点：第宗教的基础就是理性，信仰的实质无非是对自然律的认识；第宗教的目的在于促进世俗的幸福和道德。这两个基本观点构成了自然神论的思想基础。廷德尔认为，早在基督教产生之前，人们就已经通过自然宗教认识到上帝的永恒不变的真理。福音书并没有颁布一种新奥秘，而只是重申了早在创世之初就已经被上帝赋予人的理性之中的真理，这真理就是普遍的自然规律和道德律。

18、另两个人是埃拉斯摩和莫尔。这两个人，也不是严格意义上的哲学家。

19、    “天赋观念”是笛卡尔哲学乃至唯理论哲学的基础。按照笛卡尔的观点，科学体系所要求的清楚明白、无可置疑的基本原理不可能来源于感觉经验，只能是与生俱来的天赋观念。 

20、自然神论(Deism)是17-18世纪英国哲学家和科学家们普遍信仰的一种宗教形式，它把理性确立为上帝的本质，认为上帝按照理性法则创造了自然界之后就任其按照这些法则运行，不再干预。自然神论不仅与英国经验论哲学和实验科学有着密切的思想联系，而且也是17世纪英国宪政体制和政治妥协在神学上的一种反映形式。它构成了从宗教专制向科学理性过渡的重要中介，在大陆哲学中被德国的莱布尼茨等人和众多的法国启蒙思想家所接受，并成为斯宾诺莎泛神论和18世纪法国无神论的思想前提。

21、笛卡尔是二元论者，起码还承认外来刺激引发观念的可能，承认感性是认识的来源之并且占有重要的地位；可是发展到马勒伯朗士那里，感性就被贬低了。因为笛卡尔派认为心灵高于身体，而感性主要来自于身体的刺激，理性则是心灵的产物，因此理性要高于感性，而且感性不能认识真理，唯有理性才能认识真理——故而笛卡尔派认为理性认识真理的方法是心灵与神的结合！

22、 笛卡尔在这里所说的“我”是指一个思想的主体。他解释道：“严格地说，我只是一个在思想的东西，也就是说，我只是一个心灵、一个理智或一个理性。”(6)这个“我”是超越形体的，因为“我”完全可以想象自己没有形体、不能摄取营养和走路，但是却无论如何也不能想象“我”没有思想。思想是“我”的一种本质属性，“我”思想多久，就存在多久，“我”只要一停止思想，自身也就不复存在了。笛卡尔把思维的“我”确立为哲学的绝对起点，表现了近代哲学中自我意识的醒。

23、但一旦这个支点和基础错了，那我们所推导出的结论和获得的知识也就是错误的，所以，要寻找这个稳定、可靠的支点非常重要。

24、小李和小王是同事，最近心理上却是冰火两重天。小李因圆满完成工作定额任务，不仅领到了全额工资，还得到了相当于月工资25％的奖励。小王则因未完成月工作定额任务，只领到了80％的月工资。他们所在企业的工资制度即泰勒所倡导的()A.A．绩效工资制B.B．计件工资制C.C．岗位结构工资制D.D．差别计件工资制答案：D--------------------------------

25、感官人生是混杂的，动物一样持有；但现在我剥下来蜂蜡的衣裳，凭精神感知它赤裸的本相。

26、笛卡尔的伟大性贡献就在于，他不是以存在或实体，而是以“我思”亦即主体作为形而上学的第一原理或逻辑出发点，并且由此出发来确立上帝存在和物体存在，可以看做是形而上学史上的一次革命。既奠定了其主体性原则和理性主义的基本特征，同时也使之始终难以摆脱二元论的限制。 

27、    最后一条:“把一切情形尽量完全地列举出来，尽量普遍地加以审视，使我确信毫无遗漏。”(归纳) 

28、x^2+y^2+a*x=a*sqrt(x^2+y^2)；x^2+y^2-a*x=a*sqrt(x^2+y^2)。

29、可以说，我们迄今为止依然思考、生活、行走在“笛卡尔坐标系”下。就像牛顿力学依然是眼下绝大多数人认识这个世界、制造机器、了解运动最基础的知识一样，“笛卡尔坐标系”确立了我们无论推理、论证，还是演算、求解，甚至思考、判断的基本框架，成为时代的一种认识范式，这种“范式”有一个非常简单的等式，即“科学=理性进步”。

30、当我如此清楚分明地领会了这块蜂蜡的这个我，是不是对我自己的认识也更加真实清楚了呢？因为，由于我断定这个蜡的存在，那么既然我能作出这个存在性的断定就因此能确定，能作出断定的我也是存在的。但是，这并不能断定蜂蜡存在。认识外界事物不可靠感官，必须凭精神。

31、第二个是开普勒，1571-160他是布刺的学生。开普勒的伟大功绩，是1609年发表了行星运动三定律中的两条，1619年又发表了第三条。这是非常具有开创性的科学贡献。

32、    笛卡尔要求哲学的基本原理必须满足两个条件：第它们必须是明白清晰的，人心在注意思考它们时，一定不能怀疑它们的真理；第我们关于别的事物方面所有的知识一定是完全依靠那些原理的，以至于我们虽然可以离开依靠于它们的事物，单独了解那些原理，可是离开那些原理，我们就一定不能知道依靠于它们的那些事物。笛卡尔称这些基本原理为“天赋观念”。 

33、其实，在近现代西方很多哲学著作中，我们都不难发现，里面都有对上帝存在的证明，其实很多程度上都是受到了宗教思想的束缚，可以说，哲学和宗教不分家，比如英国经验主义哲学家贝克莱，在《人类知识原理》中就提出了“存在即是被感知”，这个观点看起来很奇怪，他的意思是，只有被感知的事物才存在吗？

34、就像牛顿力学依然是眼下绝大多数人认识这个世界、制造机器、了解运动最基础的知识一样，“笛卡尔坐标系”确立了推理、论证，还是演算、求解，甚至思考、判断的基本框架，成为时代的一种认识范式。

35、反对经院哲学和神学，提出怀疑一切的“系统怀疑的方法”。

36、其次，我可以用感官去感知，用大脑进行思维活动，而这些行为或者说能力的主体是什么呢？作者称之为心灵。那心灵是什么呢？它有什么本质属性吗？我们肉眼是看不到的心灵的，我们暂且把它想象为一种极其稀薄和精细的东西，就像风和火或者气体一样，虚无缥缈，还不占任何空间，那我们如何确定它存在呢？

37、1616年，笛卡尔同几个青年来到巴黎，侧身于豪华放荡的贵族生活中。据说他对赌博十分有兴趣，并常常以他的机智和数学知识使庄家破产。但不久他就对巴黎的浮华绮丽感到厌倦，便离开了那帮纨绔子弟的朋友，到荷兰去作为志愿兵加入了拿骚的毛利斯亲王统帅的新教军队，后来又参加了日耳曼的“三十年战争”。不过他并没有直接参加战斗，只是干些文职工作，随着军队转战荷兰、巴伐利亚、匈牙利等地。其实，他的主要兴趣并不在暴力与流血，而是在旅行游历。当兵，不过是一种最简便最经济的旅行方式。上面说的那3个梦就是在他回军营途中发生的事。

38、设备通用维护作业计划中日常维护要求告警功能检查的维护周期()A.周B.月C.季D.年答案：D--------------------------------

39、    笛卡尔形而上学的第三原理是“物质存在”。既然上帝是一个完满的实体，所以我也就确信上帝是不会欺骗我的，因为欺骗和谬误这些非实在的东西与上帝这样一个绝对实在的完满属性不相符合。这就是说，由于确信上帝的实在性和完满性，我现在也确信物质世界的存在。笛卡尔说：“凡是我们十分明白、十分清楚地设想到的东西，都是真的。”在证明了上帝的存在之后，这条规则就有了根据：它之所以是可靠的，只是因为上帝存在。 

40、上文提到说，笛卡尔假定了一个极其强大而又有欺骗性的妖怪来制造假象欺骗我，可能连这一身体以及通过身体的感觉也是妖怪造出的假象。于是，那我就要明确肯定哪些东西是真正属于我自己的。首先是吃饭和走路，可是假如没有身体，我就既不能吃饭也不能走路。然后是感觉，可是没有身体就没有感觉。以上两者都属于物体性质，物体性质都可能是梦或幻想。最后是思维。思维是我的一个属性，假如我停止思维，我的存在可能就停止了。做梦和幻想都被包含在思维之中，所以思维不可能是梦和幻想。因此，思维就是我的存在，它和我的存在是不可分开的。

41、    第二条:“把我所考察的每一个难题，都尽可能地分成细小的部分，直到可以而且适于加以圆满解决的程度为止。”(分析) 

42、笛卡尔哲学的第一个命题是“Deomnibusdubitandumest”(“怀疑一切”)，即抛弃一切现成的假定和设定，对一切事物和观念都进行怀疑。不过，笛卡尔的这种怀疑并非是为怀疑而怀疑，他的目的是要从怀疑中找到确实可靠的东西。怀疑主义者却是对一切都抱有怀疑，唯独对“怀疑一切”这个命题深信不疑。

43、培根，1561-16他是近代归纳法的创始人，也是给科学程序进行逻辑组织化的先驱。他对笛卡尔有重要的影响。四西方进入近代之后，如前述及，科学迅速兴盛起来。

44、在下列名山中，属于符篆派名山的有()。A.A.江西龙虎山B.B.江西阁皂山C.C.江苏茅山D.D.四川峨眉山E.E.四川青城山答案：A,B,C--------------------------------

45、它的颜色、气味、形状都变，但是我们仍然很清楚地知道，这块蜜蜡还是以前那块蜜蜡。显然我们并不是通过观察和感觉去认识这块蜜蜡，而是通过心灵、通过理智去认识和判断的。而且这种认知显然比感官认识更加稳定和可靠，因为它不会随着物体的变化而改变。

46、这段话说的是什么呢？实际上说的就是灵魂不死！笛卡尔把“我”说成是纯粹的精神，是可以跟形体割裂开来而独立存在的精神，“我”的本质是思想，而思想是“不依赖任何物质性的东西”的。即使没有了身体，思想、精神、心灵仍然不失其存在！这种论述跟宗教形而上学的灵魂不死并没有区别。

47、与同时代的英国相比,17—18世纪欧洲大陆的文化状况总的来说显得较为保守。除了新兴的荷兰共和国在宗教宽容和思想自由方面较早开创了一种新局面之外，欧洲其他国家似乎仍然被包围在一股浓郁的旧时代氛围之中。1618—1648年以德意志为战场、以宗教冲突为契机、发生在欧洲大陆各主要国家之间的“三十年战争”，严重破坏了这些地区的经济和社会关系，拖延了资本主义的发展，意识形态领域笼罩着不宽容、不开放的浓重阴影，整个社会精神生活和文化气氛颇为压抑。在这种情况下，欧洲大陆哲学虽然也像英国哲学一样用怀疑精神作为武器向中世纪经院哲学发起了攻击，但是它却比英国哲学更多地沾染上了经院哲学的气息，这一点尤其明显地表现在欧洲大陆哲学对抽象的思辨和形而上学体系的执着上。这种注重思辨和热衷于建构体系的习惯使得欧洲大陆哲学往往不是面对感性的现实生活，而是从不证自明的天赋观念或天赋原则出发，通过理性的演绎来建立形而上学的理论大厦。这样就导致了欧洲大陆唯理论哲学的产生与发展。由于欧洲大陆宗教氛围的险恶，在唯理论的三位重要思想家中，除了生活在荷兰的斯宾诺莎在哲学上公开地表现出一种特立独行的大无畏精神之外，其他两位哲学家笛卡尔和莱布尼茨都始终把自己富于创见的自由思想掩饰在虔诚的信仰面纱背后。与英国经验论相比，大陆唯理论哲学具有更加循规蹈矩的特点。

48、在古希腊语中，哲学就是“爱智慧”，而哲学家就是一群热爱智慧和追求真理的人，我们都知道，哲学是对人类最基本和普遍的问题进行研究的一门学术，是研究知识中的知识，比如宇宙的本源、人性的善恶以及社会的道德伦理等等。

49、    笛卡尔承认物质世界的客观实在，认为具有广延性的物体是占据空间的实体，因而广延与空间是同一的。由此出发，笛卡尔认为虚空是不存在的，我们通常所说的虚空是指在一个场所中没有我们假设为应有的东西，但还存在着别的东西。 

50、但是，说笛卡尔其实比较隐晦，也是因为当时宗教势力依然强大，上帝依然是绝对的权威，所以笛卡尔在他的另外一本经典著作《第一哲学沉思录》中，也有个副标题：证明上帝存在以及人的灵魂不死，从这个副标题就知道，他试图要证明上帝存在以及灵魂不死。那为什么笛卡尔要证明上帝存在呢？

51、笛卡尔关于身心交感的这种解释并没有使问题真正得到解决，因为心灵既然是一个没有广延的、无形的精神实体，它又如何能够通过一个占有空间的有形器官——松果腺——与身体发生相互作用呢?除非笛卡尔承认心灵也是物质性的，这样才能使身心交感成为可能，但是这样一来，笛卡尔就将背离二元论而走向唯物主义；反之，如果坚持心灵是与物质实体完全不同的精神实体笛卡尔又无法真正解决身心之间的相互作用问题。事实上，身心交感说与心物二元论在理论上是直接相矛盾的。这种矛盾不仅折磨着晚年的笛卡尔，而且也成为笛卡尔之后的唯理论者共同面对的一个难解之结。

52、总之，我们质疑一切的存在。但当我们质疑一切、否定一切的时候，有一样东西是我们不能否认的，那就是我们正在思考和正在否定的这个主体。

53、在这个“乌尔姆之夜”之后不到两年，笛卡尔结束了军旅生涯。他变卖掉父亲留下的资产，用4年时间游历欧洲的许多国家，其中在意大利住了两年。他在游历中注意“收集各种知识”，“随处对遇见的种种事物注意思考”。他观察自然，认识世界，抓住任何零星的线索，努力寻找它们的源头，记下他的研究成果。同时，他还结识了许多科学家，与他们建立了广泛的联系和友谊。

54、同时他又认为，除了机械的世界外，还有一个精神世界存在，这种二元论的观点后来成了欧洲人的根本思想方法。

55、从笛卡尔开始，由他开创的两个哲学线索，成为一直到休谟的两大哲学分支——以探讨知识何以可靠为主的经验主义哲学；以及探讨人的认知能力何为边界的理性主义哲学。

56、根据《民用航空空中交通管理运行单位安全管理规则》，下列属于岗前安全培训的内容是()A.、民航的安全生产方针、政策B.有关安全生产的法律、法规C.安全管理概念和安全管理体系知识D.以上都是答案：D--------------------------------

57、那这本书究竟有什么过人之处，产生了这么大的影响呢？

58、水平方向:ρ=a(1-cosθ)或ρ=a(1+cosθ)(a>0)；垂直方向:ρ=a(1-sinθ)或ρ=a(1+sinθ)(a>0)。

59、而且笛卡尔进一步说，思想和我们的身体结合，让我们产生思维活动、用眼睛去观察世界、用耳朵去倾听世界、用所有知觉系统去感知外界。也就是说，心灵的本质就是思想，是思想让心灵得以存在。如果我停止了一切思维活动，那么这个“我”就不存在了。甚至严格意义上讲，我只是一个在思维的东西。

60、原载于《吉林师范大学学报(人文社会科学版)，2021年1月，第49期。发表版与本文略有删减。

61、(13)笛卡尔著，庞景仁译：《第一哲学沉思集》，商务印书馆1986年版，第161页。

62、    其实，这个故事最不可信的地方是，笛卡尔并没有死于黑死病。但在历史上，笛卡尔和克里斯蒂娜的确有过交情。1649年克里斯蒂娜来信邀请笛卡儿到她的宫廷去，做她的哲学教师。克里斯蒂娜聪明过人，多才多艺，精通几国语言。她爱好科学和哲学，想把著名的文学家、科学家、思想家都请到她的宫中，以提高她的王朝在世界上的威望。

63、所以，当时的主流思想是，真理就在《圣经》里，真理只掌握在上帝手里。

64、首先，1500年前后开始的地理大发现，打破了一直延续的新旧大陆基本隔绝的状态，这使全世界的各地及居民，走向了最早的“全球化”阶段。

65、试述流动人口与犯罪的关系？答案：参考答案：第外来人口既离开了自己的家乡，又没有被接受为流入地的正式居民，从而使他们处于“失控”状态。第人口处于高度流动状态，使他们容易获得各种犯罪的信息和机会，并容易逃避公安机关的打击--------------------------------

66、我们不难发现，笛卡尔的这后三条方法对于自然科学的研究是十分有益的。认真细致地观察自然现象，按照由浅到深的层次递进，尽可能多假设的方法来进行分析，这样有利于认识工作的进展。

67、用理性追求真理，在科学精神如此深入人心的今天，听起来可能很平常。但是在笛卡尔生活的17世纪，可以说是一个非常大的挑战。

68、他从“我思”开始论证，这很像圣奥古斯丁的同样的概念。推导出了“我思故我在”的结论，人们称其为“笛卡尔式怀疑”。

69、(2)笛卡尔著，王太庆译：《谈谈方法》，商务印书馆2000年版，第5页。

70、当女王听到笛卡尔去世的消息时，十分悲痛，下令将他安葬在一座教堂的公墓里。女王说：“他对我们荣耀地改变信仰贡献良多，上天有意借他……使我们获得启蒙”。

71、(3)笛卡尔著，庞景仁译：《第一哲学沉思集》，商务印书馆1986年版，第14页。

72、果树整形修剪有哪些调节作用？答案：参考答案：①果树整形修剪可调节果树与环境的关系。整形修剪的重要任务之一是充分利用空间和光能，调节果树与温度、土壤、水分等环境因素的关系，使果树适应环境，环境更有利于果树的生长发育。②调节树体各部分的均衡关系。果树植株是一个整体，树体各部分和器官之间经常保持相对平衡。修剪可以打破原有的平衡，建立新的的动态平衡，向着有利于人们需要的方向发展。整形修剪可以利用地上部与地下部动态平衡关系调节果树的整体生长。调节营养器官与生殖器官之间的均衡，调节同类器官间均衡。③调节生理活动：调节树体的营养和水分状况；调节果树的代谢作用，调节内源激素。--------------------------------

73、而笛卡尔对此提出了比较隐晦的挑战，“我思故我在”这句话，出自笛卡尔的著作《方法论》，而这本书的副标题就是：“为正确引导自己的理智，并在科学中寻求真理”。所以，笛卡尔开创了西方“理性主义”的哲学，也正因为此。

74、他还是西方现代哲学思想的奠基人之是近代唯物论的开拓者，提出了“普遍怀疑”的主张。他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，并为欧洲的“理性主义”哲学奠定了基础。笛卡尔最为世人熟知的是其作为数学家的成就。他于1637年发明了现代数学的基础工具之一——坐标系，将几何和代数相结合，创立了解析几何学。同时，他也推导出了笛卡尔定理等几何学公式。值得一提的是，传说著名的心形线方程也是由笛卡尔提出的。

75、笛卡尔的普遍怀疑不同于古代的怀疑主义，怀疑本身不是目的，而只是手段，笛卡尔正是要通过普遍怀疑去寻找那些不可怀疑的东西。用他自己的话说，杯疑是为了“把沙子和浮土挖掉”，从而“找出磐石和硬土”。但是，笛卡尔仅仅把怀疑限制在思想的范围内，在实践方面他却明确表示要“服从我国的法律和习俗，笃守我靠神保佑从小就领受的宗教”，并且“永远只求克服自己，不求克服命运，只求改变自己的愿望，不求改变世间的秩序”从这些表述中可以看出笛卡尔的谨小慎微，他在思想上敢于向包括经院哲学在内的一切传统权威挑战，在行动上却奉行明哲保身、与世无争的人生哲学。

76、在罗马教廷的统治衰落之时，1520-1570年，欧洲发生宗教改革运动。尽管力推改革的新教和延续千多年的天主教争斗多年，并未分出胜负，但最大的成果，是让科学界和知识界包括很多最底层的民众，知道了宗教并非是唯一的真理，社会也不可能完全按照教义的原则来发展。三在笛卡尔之前，欧洲已经涌现了一些思想界的旗手性人物。

77、    不仅微观世界无限可分，而且宏观世界也是无限延伸的，物质世界是一个统一的有广延的实体。 

78、笛卡尔的所有论述，都是围绕“知识何以可靠，人们的认知边界在哪里”展开。这个问题，一直到康德，都是哲学家们谁也没有离开的探讨核心。

79、“我思故我在”强调的是思维与存在的同一性，但忽略了分离的绝对性，只看到了矛盾中的同一方面，而没有看到对立之所在，缺少了辩证思维，自然会有唯心主义倾向了。

80、莫尔，1478-15是个英国爵士，他写了《乌托邦》。或许他从柏拉图的《理想国》受到了启发，描写了南半球一个岛屿的“理想”状态。

81、笛卡尔不停地游历、思考和探索，在广大的世界中吸取知识的营养，但总觉得自己无知。有一次，一位朋友问他：“你学问那样广博，竟然感叹自己的无知，岂不是大笑话吗？”笛卡尔回答说：“哲学家芝诺不是解释过吗？他曾画了一个圆圈，圆圈内是已掌握的知识，圆圈外是浩瀚无边的未知世界。知识越多，圆圈越大，圆周自然也越长。这样的边沿与外界空白的接触面也越大，因此未知部分当然显得就更多了。”

82、笛卡尔把这条原理当做第一哲学原理，这个原理主要强调的是思维与存在的同一般称为“Cogito，ergosum”(我思故我是)。人们很容易就可以想象到，一个存在的人必然是有思想的，而一个正思想的人也必然是存在的。我是一个人，我可以把人的一切规定性都抽象掉，但唯独不能抽掉那个“我”。我思想，这个思想就直接包含着我的存在，这是一切哲学的绝对基础。

83、    但是，女王克里斯蒂娜的意志是不容违抗的。她见笛卡尔迟迟不动，就派了一艘由海军元帅指挥的军舰和一个特别使团专程赶到笛卡尔侨居的荷兰，来接这位踌躇不决的哲学家。笛卡尔似乎对此行的不幸后果有所预感，他在给一位朋友的信中说：“20多年来我作过多次旅行，结果都是如此不幸，以致我害怕将来会陷入剪径贼之手或遭到覆舟之祸，或者失去自己的财产，或者失去自己的生命。”

84、笛卡尔在物理学方面承认感觉来自人体器官，来自运动的物体的刺激。这与他在形而上学方面，认为简单观念、共同观念和几何观念是天赋的说法完全矛盾。《哲学原理》的后几章公开反对第一章！

85、以上几段后面还会用到，在这里，笛卡尔话锋一转，开始提出了自己的怀疑主张。

86、看图识字：正确的汉字的顺序是()。s://assets.asklib.com/images/image2/20170714083941615A.羊、鱼、鹿、休、象B.象、羊、鹿、鱼、休答案：B--------------------------------

87、笛卡尔自己就从这条原理进行演绎，最终得出了形而上学的唯心论，《第一哲学沉思集》说：

88、第在笛卡尔之前，虽然也有搞哲学的，而且算是近代的人，但没有他的成就大。