经商之道的诗句

1、学如不及，犹恐失之。孔子两千五百年前的这句警言，好像窖藏的老酒，越久越香。

2、这就要求管理者有人本意识，能够爱护并尊重员工，以爱和敬的感情为纽带，将企业全体人员团结在一起，共同致力于企业的发展。“爱人”是仁学的灵魂，《论语》中的“爱人”在现代企业管理中有很深远的影响和作用。

3、祝唐宋公司立足新的起点，迈上新的征程，开创新的辉煌。

4、《夷坚志》载，宋朝年间，有一次临安城失火，殃及鱼池，一位姓裴的商人的店铺也随之起火，但是他没有去救火，而是带上银两，网罗人力出城采购竹木砖瓦、芦苇椽桷等建筑材料。火灾过后，百废待兴，市场上建房材料热销缺货，此时，裴氏商人趋机大发其财，赚的钱数十倍于店铺所值之钱，同时也满足了市场和百姓的需要。

5、按照荀子的解释，义与利是对立统一的，“义”是代表整体的长远利益，是矛盾的主要方面，所以应“以义克利”(《荀子·大略》)。中国缺乏百年老店，一个重要原因就是缺乏长期发展的眼光。

6、领导者要“不出位”，只做好管理工作，而不去干预部门的具体工作；而各个职能部门要“不在其位，不谋其政”，同样不对其他部门的工作横加干涉。人情化管理还是制度化管理《论语》推行的理想政治模式是“德政”，所谓“德”，必然是指人之“德”，是个人修为的极高标准。

7、何也？盖其未一守乎品、一守乎信也。天下财富如水流，唯行大道可归海。

8、凤吐流苏：车盖上的立凤嘴端挂着流苏。流苏，以五彩羽毛或丝线制成的穗子。

9、龙衔宝盖：车上张着华美的伞状车盖，支柱上端雕作龙形，如衔车盖于口。宝盖，即华盖。古时车上张有圆形伞盖，用以遮阳避雨。

10、译文：春天的江上飘着细雨，扬帆击鼓船离去。深秋月夜恰好归来，匆匆停靠船又开走了。嫁了丈夫好像没有嫁，长守凄凉的夜晚。利欲熏心情意薄，青春易逝皆蹉跎。

11、译文：商人把金钱利益看得很重，把夫妻的离别看得很轻，经常让琵琶女独守空房。为了去浮梁买茶赚钱，把琵琶女单独留在了九江。

12、东门送客道，春色如死灰。一客失意行，十客颜色低。

13、商於子家贫无犊以耕，乃牵一大豕驾之而东。大豕不肯就轭，既就复解，终日不能破一畦。宁毋先生过而尤之曰：“子过矣！耕当以牛，以其力之巨能起块也，蹄之坚能陷淖也。豕纵大，安能耕耶？”商於子怒而弗应。

14、译文：百尺高的竿头随风摇摆不断努力，这一生在什么地方都能成为家。

15、妓女认为自己的舞蹈之技优于千古，枭雄认为自己的富贵超过五公。世间的事必定会有大改变，昔日的豪华府第，只见几棵青松。汉代扬雄，仕途失意后，甘于寂寞，年年岁岁潜心著书，终于以文章名世。只有凄静的南山一些桂花在纷飞，点点打在人的衣上。

16、所谓“痕”指的是沙尘垒起的痕迹，而“疑”则是怀疑、疑似的意思。这句话的大意是指，在狂风之中翻飞的沙尘像浪花似的留下了一个个的痕迹，而呼啸的狂风则发出了雷鸣般的响声。

17、天下之财、物、技，来可利、去也可利，但来有本、去也有本，变化无常却总有常，来去间盈亏总究归于无，是故一乎物、一乎财、一乎技者，日久必零。此乃天道、地道之于人、之于物之大道，人皆无可抗之，是故天下之商企去者浩浩如过江之鲫，能归者总逊于凤毛。

18、“燕山”指的是自今蓟县蜿蜒而东，直至海滨的山脉。在大沙漠中，黄沙就像白雪一样漫天飞舞着，而在燕山之上的月亮好似一弯金钩一般。诗中景观瑰丽，摄人心魄。

19、(译文)孔子说：“学习好比老赶不上趟，即便如此还是担心会有所缺失。”(评析)学习、是管理者最重要也是最基本的素质之不热爱学习的人不可能成为一个高素质、高水平的管理者。

20、 唐代：柳宗元 交侣平生意最亲，衡阳往事似分身。

21、子贤我且愚，命分不合齐。谁开蹇踬门，日日同游栖。

22、(商不出则三宝绝，虞不出则财匮少)出自《史记·货殖列传序》。三宝：粮食、物品、财富。虞：古代掌管山泽的人。意思是：如果商人不做买卖，粮食、物品和财富就无法流通；如果掌管山泽的人不开发利用资源，那么财富就会减少。说明商业流通是十分重要的。

23、雕红刻翠，留连顾客《燕京杂记》中载：京师市店，素讲局面，雕红刻翠，锦窗绣户。有的店铺招牌高悬，入夜家家门口点起了五光十色的锦纱灯笼，把街面照得如同白昼。

24、潘甲晓得意思，把些好话偎他过日子。却早成亲两月，潘父就发作儿子道：“如此你贪我爱，夫妻相对，白白过世不成？如何不想去做生意？”潘甲无奈，与妻滴珠说了，两个哭一个不住，说了一夜话。次日潘父就逼儿子出外去了。滴珠独自一个，越越凄惺，有情无绪。

25、玉辇：本指皇帝所乘的车，这里泛指一般豪门贵族的车。

26、客行野田间，比屋皆闭户。借问屋中人，尽去作商贾。官家不税商，税农服作苦。居人尽东西，道路侵垄亩。采玉上山颠，探珠入水府。——唐代：姚合《庄居野行》

27、   伴随着掌声，一天的课程也宣告尾声。善因文化所倡导的，是越学习越富有。2018年，会有更多的国学大师与各位文商公们陆续相见。让我们以文化传承、智本助推、护持道统”为已任，与时继新，重塑文明，立功千秋。

28、剧孟气方锐，郭解家不贫。但见三春花，宁思秋露晨。

29、《长安古意》年代：唐作者：卢照邻长安大道连狭斜，青牛白马七香车。

30、年年逐利西复东，姓名不在县籍中。农夫税多长辛苦，弃业长为贩宝翁。

31、自言歌舞长千载，自谓骄奢凌五公。节物风光不相待，桑田碧海须臾改。

32、商业竞争的胜负，最终决定在经营者本身的修养上。

33、复道：又称阁道，宫苑中用木材架设在空中的通道。

34、译文：商人只重营利，对离别看得很轻淡，上个月他到浮梁买茶办货去了。

35、　　为人不可贪，为人不可奸。经商重信誉，无德不成商。

36、我仓常空虚，我田生蒺藜。上天不雨粟，何由活烝黎。

37、舜能无为而治，就在于舜手下人才济济，“舜有五人而天下治。”(《论语·秦伯》)舜有着禹、益、契、弃、皋陶五大贤人，他们都以天下为己任，又各有所长，同心辅舜，在舜手下形成一个各司其职、搭配适宜的人才组合。

38、　　要请别人帮忙，就要站在对方的立场考虑问题。

39、他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，(作为将领)不守信用是不行的。贾人食言清代：邹弢济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号呼救命。

40、客行野田间，比屋皆闭户。借问屋中人，尽去作商贾。

41、(里仁)5子曰："富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也.贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也."。

42、灌夫：字仲孺，汉武帝时期的一位将军，勇猛任侠，好使酒骂座，交结魏其侯窦婴，与丞相武安侯田蚡不和，终被田蚡陷害，诛族见《史记·魏其武安侯列传》。

43、苦心人，天不负。越王终成霸业，跻身春秋五霸之列。

44、柳季说：“您把岑鼎当作是国家的重器，而我则把信用看成立身处事的根本。眼下你想破坏臣的根本，保全您的国家，这是臣下难以办到的事。”

45、对此儒家的义利价值观，对企业如何思考获利不失为良方。一家企业只有真正融入社会，才能获得长期发展的动力。

46、这首诗清晰的说明了，如何能识人、用人。每一个人都有自身的能力，如果放在合适的位置上，则能充分的发挥出他的能量。放在不合适的位置上，则无法充分发挥他的能力。那么用人之道的秘密在哪里呢？刘明亮老师与大家做了深入的分享。

47、打理关系，就应该集中精力去处理和生意伙伴的关系，而不是挖空心思地处理和竞争对手的关系。

48、这世界上的东西，管它是看得见的，还是看不见的，都有生意人敢卖，也都有生意人敢买。

49、这里越王勾践作的是一桩大买卖，他发的财不是金银财宝，而是一个国家和称雄天下的霸业。是商贾之道在政治上运用的成功典范。

50、农夫税多长辛苦，弃业长为贩宝翁《门有车马客行》年代：明作者：刘基门有车马客，云是故乡人。执手前借问，乡语知情真。

51、心态决定状态——闭上眼睛就睡，睁开眼睛就吃，身体状态非常好，这就挺幸福。

52、子贤我且愚，命分不合齐。谁开蹇踬门，日日同游栖。

53、前途塞虎狼，故里荒荆榛。昔为横海鲸，今为涸辙鳞。

54、此若有田能借客，康成终欲老耕耘。(注：旧时潮阳即为今日潮州)

55、(天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往)出自《史记·货殖列传》。熙熙：指和乐的样子。壤：同“攘”，壤壤，即众多的样子。意思是：天下人和和乐乐，都是为利益而来；天下人纷纷攘攘，也都是为了利益而往。

56、　　一个人应该具备四识：知识、常识、胆识、见识。

57、子贤我且愚，命分不合齐。谁开蹇踬门，日日同游栖。

58、转日回天：极言权势之大，可以左右皇帝的意志。“天”喻皇帝。

59、精益求精，讲究诚信。宋人物传中有这样记载“黄守恭殖桑养蚕，缂丝织绸，所织有纨、绮、缣、绨、绸、素、绫、绢等十数种，其质地有厚实挺括者，有面光滑者，有薄如蝉翼者，其品均不易粘灰尘，故泰丰织品输出波斯、天竺、大秦、勃泥、苏禄、暹罗等国。每岁输帛数十万匹，于是数十年之后，资财巨万。”守恭公在丝织产品上是精益求精，力求质量精及产量高，在外销货物中，品类齐全达十余种，花纹奇特，厚薄兼顾，在唐代手工业操作生产，实属不易。他这种精益求精的精神也贯彻到经商之中，坚持“义以求利”。“己所不欲，勿施于人”，讲求价格公道，诚信为先，展示了儒商的大家风范。

60、那时薛蟠挨了打，愧见亲友，便跟着张德辉外出做买卖。香菱因此得了空，跟着宝钗进入大观园，兴冲冲来潇湘馆拜黛玉为师学作诗。香菱学诗学得“痴”，学得“兴”，夜而难寐，就连梦中也在吟诗。最后终于精诚所至，于梦中得了最为成功的八句诗：

61、起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。

62、　　两心不可以得一人，一心不得百人。《淮南子缪称训》