福楼拜包法利夫人名言

1、高潮出现在当良种猪奖、肥料奖，以及因一个老妇人勤勤恳恳地为同一农场服务了一辈子而授予的奖是根据“人类进步归功于脱离了自然状态”的说法而颁发的时候。当演说者提出质疑，说这种进步是否真与人有益时，罗道尔夫大谈磁性、亲和力与命中注定(fate)，以此和前者构成和声。总的来看，罗道尔夫一步一步地向爱玛靠近，并且，他现在已经握过爱玛的手了。 　　

2、为什么她就不能在瑞士山区别墅的阳台上凭栏眺望，就不能在苏格兰的茅舍里品味闲愁，而伴在旁边的，是一位身穿垂尾长长的黑丝绒礼服，衬衫袖口饰有花边，足蹬软靴，头戴尖顶帽的丈夫呢！一个男人，难道不正是应该样样事情都无所不知，样样技艺都无所不精，应该能教你领略激情的魅力、生活的真谛，教你洞晓世间的种种奥秘的吗？而眼前的这个男人，他什么也不会教，什么也不知道，什么也不指望。他以为她很快乐；她恨他的正是这种神完气足的麻木，这种无动于衷的迟钝，她甚至讨厌自己带给他的幸福。

3、到底她所要的幸福是什么？他的后知后觉，他的无动于衷，他的孤陋寡闻，他的不求上进都让艾玛感到孤独；他医学技术不过硬，却受他人怂恿，为伊利波特做矫正畸形足的手术，致使伊利波特失去了一条腿！这使艾玛觉得很丢脸，才会计划和她的情人罗多夫私奔。假如包法利有情趣，有主见，努力上进，不在看书的时候睡大觉，他应该是一个好丈夫，好医生，艾玛也不会因为孤独，厌恶而去偷情。

4、她自以为在屋子里可以高枕无忧，殊不知墙壁上已经出现了裂缝。

5、黄昏的雾气，在枯落的白杨中间浮过，仿佛细纱挂在树枝，却比细纱还要发白，还要透明，蒙蒙一片，把白杨的轮廓勾成了堇色。

6、莱昂终于和艾玛重逢，艾玛约他在教堂再见。她心中犹豫不决，要不要与莱昂旧情复燃，便由着教堂的人带着参观神像。莱昂就有了这段心理活动。爱情的时光被石刻的神像耽误了，便着了魔地石化了。这比喻很自然。而又化为“一道轻烟”，就更妙了。石化的爱情没了生机，但是到底还在。但是，化为一道轻烟，就抓也抓不住了。这两个比喻，细腻传神地写出莱昂的细切的心理变化。(福楼拜包法利夫人名言)。

7、小说中有一个点，迄今还没有批评家注意到。所以现在我想提醒你，因为这是体现福楼拜写作技巧的一个绝佳例证。那是在爱玛结婚后的前几个月，当时她居住在一个叫道特的村子里，她极其讨厌那里，但为了小说的平衡性着想，福楼拜不得不拿出与其他部分相当的篇幅来细致描写她在那里的生活。这种描写按说是很难的，因为既要一直描写令主人公厌烦的事情，又要保证情节不会真的让读者觉得厌烦。而福楼拜显然成功做到了这一点，当你阅读那一长段描述时，竟完全没有沉闷的感觉，反而会兴致盎然。我很好奇他是如何做到这一点的，于是试着把那一长段描写重读了一遍。然后我发现，福楼拜描写的一连串异常琐碎的事情中，每一件都是新鲜的，没有一件是重复的，你不感到厌倦是因为读到的描写始终是新鲜的；同时，每件事情又的确是那样琐碎平淡，毫无激动人心的东西，那么从这里你就会确实而直观地，甚至震惊地体验到爱玛心中的厌烦情绪。包法利夫妇离开道特后，住在永镇。小说中那段对永镇的描写就显得有点游离于情节之外，不过也就仅有这一段而已，其他对乡村或市镇的描写都十分优美，并且和情节叙述珠联璧合。它们都为情节服务，也应该如此。福楼拜善于通过人物的活动将人物介绍给读者，所以我们往往是循序渐进地了解他们的真实面目、生活方式和家庭背景的，就如同我们在现实生活中与人相识、相知一样。

8、给这个最终将在纱厂工作的可怜孩子取名的行为引发了一场活跃的讨论。因为孩子是父母与未来联系的纽带，所以给孩子取名的过程总是教给他们许多东西。有关孩子名字的商讨表明了父母对过去与未来之间关系的看法，显示了他们想要孩子成为怎么样的人。这个时机是为存在于我们自身之中的、最深层的有关身份，有关真正有价值的东西——宗教、政治、艺术或传统——的冲突而准备的，也是为“形式主义与时髦之最愚蠢的表达”而准备的。赫麦先生的提议(contribution)是最有意思的： 　　 至于赫麦先生，他偏爱伟大的人物，光辉的事件，高贵的思想，因此他给他的四个孩子命名时，就是根据这套道理：拿破仑代表光荣；富兰克林代表自由。伊尔玛也许是对浪漫主义的让步，达莉却表示对法兰西舞台上不朽杰作的敬意。因为他的哲学思想并不妨碍艺术欣赏，思想家并不抑制感情的流露，他分得清想象和狂想。(102) 这就是对被马克思主义者称为“资产阶级文化”的东西的表述，更进一步说，它接近于尼采笔下的“最后的人”(LastMan)。过去时代的精华尽在赫麦先生之手，“平等”使他与那些天才站在了同一水平线上，而他能使天才们的作品为其所用。伟大的历史进程，连带着它所有的抗争与伟大远见，对赫麦先生——对这种历史进程，他有能力做到应付自如，有能力从每一个还未丧失理智的参与者身上取得有用的东西——来说，就如同世界末日一样。他既无法向那个伟大进程献身，也无法像亚历山大和凯撒模仿阿基里斯，或圣徒模仿福音书里的耶稣基督一样模仿任何一位英雄人物。不论是英雄们，还是圣徒们，他们都没有改变可鄙自身之首要动机(fundamentalmotives)的能力。如果尼采说的这句话，即现代人已经丧失了蔑视的能力是对的话，那么福楼拜就肯定不是一个现代人。 　　

9、这件事过后不久，罗道尔夫用教爱玛骑马的借口，成功地骗到了被带了绿帽子的夏尔的大力支持，这样他就在他对爱玛的勾引中“再接再厉”了。但没过多久，爱玛就认识到这段风流韵事已轻而易举地落入了罗道尔夫的掌控之中。她决定做最后一次努力，为夏尔平反，使他成为值得她注意的对象。她鼓励他去为旅馆伙计伊波利特的畸形足做手术。夏尔，与赫麦合作，带来了由现代科学发明的最先进的外科技术，它旨在缓和人类之间的等级(estate)。显然，他们把事搞的一团糟，有问题的那条腿——这个可怜的家伙其实早已习惯了这样一条腿——现在不得不被截去了。后来，在爱玛出殡的时候，残忍的福楼拜让我们听到了那回响于教堂地板上的假肢发出的咯咯声。夏尔是个既不走运又差劲的家伙，他对由他失败所造成的可怕的丢脸的回应是对爱玛说：“亲亲我吧”(198)。她从他那儿退缩了，她放弃了对他的试验并重新投入了罗道尔夫的怀抱。她说服了他，使他同意了与她私奔，带着她那令人讨厌的小女儿一起。这么做仅仅是为了以爱的名义生活在一起，从一个浪漫的地方旅行至另一个。这已远远超出了罗道尔夫对这场不当真的消遣(casualamusement)的预期，他只想以此消磨他在乡下的时间而已。爱玛在收到罗道尔夫寄来的那封决定性的信时，其实已把所有的一切都打点好了，与此同时她听到了他的马车从镇上忽驰而出的声音，马车上只有他一个人，载着他奔向其他地方。这次打击几乎要了她的命。福楼拜表达了他对这段风流韵事的看法，他向那些认为“他笔下的爱玛是和这本书里其他角色一样愚蠢的存在”的人撒了谎： 这些话他(罗道尔夫)听过多少遍，已经不新鲜了。艾玛和所有的情妇一样，新鲜的魅力和衣服一同脱掉之后，剩下的只是赤裸裸的、单调的热情，没有变化的外形语言。这个男人虽然是情场老手，却不知道相同的外形可以表达不同的内心。因为他听过卖淫的放荡女人说过同样的话，就不相信艾玛的真诚了；他想，夸张的语言掩盖着庸俗的感情，听的时候要打折扣；正如充实的心灵有时也会流露出空洞的比喻一样，因为人从来不能准确无误地说出自己的需要、观念、痛苦，而人的语言只像走江湖卖艺人耍猴戏时敲打的破锣，哪能妄想感动天上的星辰呢？(203) 当爱玛康复之后，夏尔带着她去鲁昂看歌剧，那里正在上演唐尼采蒂(Donizetti)以沃尔特·司各特的浪漫主义小说为背景的古典歌剧《吕茜·德·拉梅穆》(LuciadiLammermoor)。主唱是拉加迪(Lagardy)： 他的肤色像大理石一样洁白，这使热情的南方民族看来更加光辉灿烂，更加崇高。他矫健的身材穿了一件棕色的紧身短上衣，一把精工雕镂的匕首挂在他左边屁股上。他转动一双多愁善感的眼睛，同时露出了一口白牙齿。据说一天傍晚，一个波兰公主听见他在比亚里兹海滨修理小艇时唱歌，就爱上了他。她为他倾家荡产，他却把她丢在一边，另外去找新欢，在风流韵事上出了名，在艺术上的地位也就抬得更高。这个善于交际的蹩脚戏子，甚至总是小心在意地在广告上加一句富有诗意的溢美之词，夸耀自己一表人才，令人倾倒，心灵高尚，多情善感。一副好嗓子，一颗无动于衷的心，体力强于智力，虚张声势多于真情实意，但却提高了这个走江湖卖艺人的叫座力。他的实质不过是个理发师加上斗牛士而已。(234-235) 他是某种帕格尼尼(Paganini)风格的演奏家(virtuoso)，以其技艺和显而易见的性诱惑服务于十九世纪资产阶级的浪漫主义需求。尽管爱玛才刚刚从她最近受到的失落中康复过来，曾极喜欢过罗道尔夫的她还是又回想起了那次心理的冲击。舞台上富有张力和悲剧色彩的亲热场景让她的心久久不能平静。有那么一会儿，观众们的同情心满足了她的渴望。然而，在幕间休息的时候，她遇到了从巴黎归来的莱昂，进而又陷入到一段真正的风流韵事之中。现在这段关系是公然建立在肉体上的，早先理想主义的元素已经逐渐褪去。她是性事上的主动发起者(aggressor)，而莱昂被她这一性诱惑的本事震住了。她渐渐成了过去所谓的那种“失足女人”(fallenwomen)，为了满足肉体的需要而和一个她不尊重的男人做爱。当然，这里的堕落建立在一种不对等，即她希冀爱情、渴望从爱情中获得的东西与爱情之令人绝望的肉体表达间的不对等，之上。又比如，和莱昂在一起的时候，明明是没人在家的样子，但她敲门敲得更有力，更具侵略性了。就是这个未开化的、忘我的，但同时又是冷漠的、心智平庸的年轻人最终抛弃了爱玛，因为他的母亲不认可爱玛，而他们在事务所里谈了这件事。他识时务地娶了一个叫莱奥卡蒂•勒伯夫的女人。 　　

10、婚姻，对于一个女人来说，是慎重的，是一辈子的。但从艾玛对待礼花上的态度来看，她对这桩婚姻并不在乎。

11、小说描述了包法利夫人爱玛为了摆脱不幸的婚姻，追求不正当的爱情而堕落和毁灭的悲剧。它批判了消极浪漫主义文学的负面影响，尖锐抨击了外省贵族、地主、高利贷、庸人的恶行，揭露了资本主义社会的腐朽恶习和普通公民的粗鄙卑劣，真实再现了资本主义发展初期在表面繁荣的掩盖下的残酷现实。现实与幻想兼而有之是福楼拜的原创性/现实与理想相比是多么的庸俗丑陋，在现实的对比下，理想是多么的空虚、苍白和可笑。幻想与现实的强烈反差、消极浪漫主义的消极影响以及丑陋残酷的现实的腐蚀，是造成艾玛悲剧的原因。

12、她睁大一双绝望的眼睛，观看她生活的寂寞。她像沉了船的水手一样，在雾蒙蒙的天边，遥遥寻找白帆的踪影。

13、在写一部小说前，他势必要先找到所有相关材料阅读，并记下大量札记。然后，他会大概列出他想要表达的主要内容，拟出大纲，再在大纲基础上推敲、架构、删修、重写，直到达到预想的效果为止。做完这些，他就会走到外面的露台上，大声朗读之前写下的词句。他确信，若听上去有任何一点不那么顺耳，或读起来不那么通达的，那肯定是什么地方出了问题。若碰到了这种情况，他就会立刻返回房间修改、重写，直到最终满意为止。他曾在给朋友的一封信里说：“我整个星期一和星期二都在推敲两行句子。”这自然不是说他两天里只写了两句话，事实上，他很可能写了十几页，他的意思是说他花了两天时间的精力终于写出了两句像他预期中那样很完美的句子。这样一来，也就不必惊讶于《包法利夫人》竟用了四年零七个月的时间才完成。

14、我们那时品读最多的就是法国大文豪们的小说，像巴尔扎克司汤达尔雨果左拉拉封丹…

15、(新鲜出炉)2018“少儿智慧银行”阅读数据?

16、夏尔上二楼看病人，只见他卧在床上，蒙着被窝发汗，帽子扔得远远的。这是一个矮胖老头儿，五十岁光景，白皮肤，蓝眼睛，秃脑门，戴着耳环。床头一把椅子上，放着一大壶烧酒，他不时喝一口，给自己提神。十二小时以来，他不停地咒天骂地，可是一见到医生，就再也没有精神了，轻轻地呻吟起来。

17、话题先是病人，后来扯到天气、严寒和夜晚在田野乱窜的狼。鲁俄小姐在乡间并不开心，尤其是眼下，庄园的管理几乎全落到她一个人身上。房间里寒气逼人，她一边吃饭，一边打哆嗦。这便让人看见了她那显得肉感的嘴唇；平常不说话时，她总是轻轻咬住嘴唇的。

18、雷昂起先只是代书事务所的底层办事员；至於罗道夫，他虽然可以在本姓上冠以地名，好似以受封的采邑当作姓氏的贵族一般，其实只不过是并无尊贵血统的地主乡绅。结婚前后的艾玛，怀抱文艺少女式的爱情遐思，由初识雷昂起，当想像中的爱情果真来临时，她的需求却很快便转变成感官的激情，虽然在虚幻之中寻找依据，最终祈求的却不是不食人间烟火的纯纯之爱，而是可以实际触摸、用肉身强烈感受，也需要大量身外之物具体陪衬的感官之爱，所以连带发生情欲上和金钱上的挥霍。

19、在这之后，赫麦笑到了最后，他最大限度地控制了永镇寺。通过在报纸上发动的一场成功的战役，他摆平了瞎乞丐的事，这样一来，他在企图战胜天意的事上失败了的证据就不会进入公众的视野了。他已经从艺术家那里了解到，当一个资产阶级是可耻的，所以他开始买进雕像，而且他还做了最终波西米亚们做的事：他开始抽烟了。他展现了艺术家的世界正在逐渐混进资产阶级面团里的过程。《包法利夫人》结尾的最后几个字是关于赫麦先生的：“他最近刚得了十字勋章”(361)。 四 随着艺术家们越来越强大、天才被认识到拥有更多的权利之后，国家的审查者就变得越来越弱小了。审查制度已不再是其昔日之所是了。它不再有宗教的好良心和君主制做靠山。这是自由主义——它在十九世纪被艺术家鄙视，但他们从中却获益良多——取得的另一胜果。对他们敏感的耳朵来说，包含着各种观点的自由市场这一说法听起来有点太商业气了。艺术家是文化——它要求一个支持审查制度的联合体——的清教徒，而败坏了的文明相信它能经得住艺术家的颠覆。艺术家们想要被严肃地对待，而这就意味着他们需要敌人，尤其是那些建制的官员。如果他们被容忍了，被轻易地解放了，那他们就没被严肃地对待。他们几乎成了资产阶级社会的另一组成部分。在过去的这两个世纪里，审查制度一直运作着，但艺术家却取得了一次又一次的胜利。社会中更高等级的人反对它，而审查者似乎展现了宗教的黑暗和俗人的偏见。甚至当艺术家们被定罪时，真正“算数”的公意还是会支持他们，并最终为他们洗刷罪名。福楼拜是一场反对《包法利夫人》的公共指控的受害者，曾有一场针对他的审判，但他最终无罪开释了。我们都赞成这一决定。对我们来说，要想阅读这场审判的记录，就不能对福楼拜敌人抱有任何怜悯的态度。我们的反应属于这些简单的、在道德上更为卓越(supreme)的反射之它们非常接近于怡然自得(self-congratulation)的状态。我们正讨好着历史，而那并没花多少力气。艺术家是资产阶级社会的敌人，但是资产阶级社会却必须拥抱它的敌人。这是一个并非不难解决的(notunproblematic)要求，而它需要的，也许是一些反思。 　　

20、所有杰作的秘诀全在这一点：题旨同作者性情符合。

21、艺术的最高境界，亦即其最难之处，不在于让人哭笑，让人动情或发怒，而是要得自然之道，使人遐想。一切杰作，莫不具有这种性质。外表很沉静，实则深不可测。

22、为什么读不下去，我读完后，找了找原因。译本很平淡，读起来费劲不流畅，人物也是一会儿叫医生，一会儿叫名字。反正我看这本书，完全没有感受出书评人说的那么伟大，不知道是不是翻译的原因。

23、最好从作者，写作手法，运用的修辞手法等等来写，还有为什么会喜欢等。

24、围绕着爱玛之死的场景是整本小说的高潮，而由神甫主持的那年代久远的(extreme)涂油礼则体现了福楼拜技艺的顶峰——表达简练，语言完美；那主题，那富有情欲色彩的对基督教仪式的亵渎，那情感： 她慢慢地转过脸来，忽然一眼看见神甫的紫襟带，居然脸上有了喜色，当然是在异常的平静中，重新体验到早已失去的、初次神秘冲动所带来的快感，还看到了即将开始的永恒幸福。 　　

25、他娶了一个相貌丑陋，骨瘦如柴的四十五岁的寡妇做老婆，只因为她一年又一千二百法郎上的不错收入。他以为一结婚，生活条件就会变好，家里的钱，就可以随便花费。

26、以上这些话，并非是对一部伟大的作品吹毛求疵。我只是想说，福楼拜想做的事情完全没有达到预期，因为那种事情本身就不可能完全做到。一部小说人物，以吸引读者。小说并非现实生活的复制品，就像小说中的对话不基本上是一连串事件的直观展示，小说家在叙述事件的过程中塑造出生动的能照搬现实生活中的交谈，它必须得提炼、概括出对话内容的基本要点，并赋予它现实生活中少有的简明扼要。也就是说，小说家对现实生活中的事物需加以变形，以适应其计划中的安排并维系读者的注意力。小说中，必须舍去不相干的东西，重复的事情亦然。还有那些在现实中断断续续的、没什么关联的事，那些偶然和必然的事，往往也得在小说中进行重组。所以小说基本难免涉及那些现实中似乎不可能发生的情节。即使有些读者早习以为常的情节，并被当作是现实生活中发生的一样理所当然地接受了，其实也是出自小说家的有意安排。小说家从来就无法提供现实生活的文学化摹本，他们只能尽可能勾画出一幅逼真的图画，这一点即便是现实主义小说家也不能例外。如果你相信了他勾勒的图画，那就是他的成功。

27、夏尔虽然在生活中，显得很平庸无能，但却是个不可多得的好丈夫，好父亲。夏尔尽自己最大的努力，想要给爱玛一个更好的人生。

28、当然，这一切他都做得相当出色，人们甚至一度认为他走得太远了。他曾表示：

29、那些极力想避免如此的小说家，其实也只能做到表面上摘除自己的个性于小说之外，因为无论是否愿意，他对主题的选择，还有对人物性格和叙述角度等方面的安排，都难以彻底逃脱自己个性的影响。众所周知，福楼拜是位悲观主义者。愚蠢是他所不能容忍的，而市侩气、平庸的人、日常琐事等，皆令他感到愤怒。

30、但爱玛显然并不懂得这个道理。她只顾着沉浸在自己美好的对爱情的想象中，忽略了丈夫，也忽略了女儿，这些在她生命里真正重要的人。

31、显然，福楼拜是一个比起诉者更卓越的人，他立刻引起了我们的同情，因为他是如此伟大的一个作家，也因为他在这儿展现了对自由派而言是如此珍贵的言论自由。然而，一种对起诉记录的虚心(open-minded)研读将会表明起诉者也有一些富有才情的观点，而福楼拜的辩护非是那么得坦诚直率。他乐意让他的小说坚持其自身的观点，他不怕让自己成为一个某项事业的殉道者。他并不以绝对的言论自由来争辩，因为在当时，那还不是一个广为接受的原则。他仅仅是否认这一点，即他的书意在暗中破坏公共道德与宗教。在这个案子里，公共道德意味着婚姻的神圣性。任何严肃对待《包法利夫人》的读者都会情不自禁地看出，婚姻与宗教在书里是遭到轻蔑的对待的。这句话是对的，即理智的人不会想模仿爱玛，因为他们不想遭受她的失败。但没人会因受到这本小说激励而去坚持传统的秩序，它在小说里被表现得太虚弱，太空洞，太虚伪了。为了要说明这本书对那种秩序没有危害，他不得不说文学对真实的东西不起作用。 　　

32、朱光潜：我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的

33、三年后的重遇，使他们旧情复燃，只是，那时的艾玛已不是当年还会顾忌礼教的艾玛了，经过与罗多夫的爱情，她已经淫荡成性。当然，三年来，莱昂常与轻浮子弟为伍，畏惧心理，早已消磨殆尽。

34、这是艾玛初嫁给夏尔时苦闷心理的写照。可以跟Top2对比。此时她只是“凄凉”与“烦闷”。这种凄凉不是“满地黄花堆积”，不是“梧桐更兼细雨”，而是“天窗朝北的顶楼”，天天吹西北风，能不凄凉嘛！“烦闷”呢，是活物——不知疲倦百折不挠的蜘蛛，且在她内心各个黑暗的角落里织网，密密麻麻，比“扯不断，理还乱”更幽微，更怅惘。

35、这场爱情还没来得及开始就结束了。为此，包法利夫人大病一场。

36、幻想虽贬，但不努力只怕连一点点念想都将成为奢望。所以，朋友，请让我们脚踏实地地向梦想前进！读《包法利夫人》有感篇8理想(文学、阅读)与现实(生活)的矛盾从古至今一直存在，而《包法利夫人》在探讨这个问题时，比《堂吉诃德》更进一步。总体来说，我的阅读体验认为，《包法利夫人》不仅仅是现实主义的，它往往还现出现代主义的端倪。福楼拜呈现出来的世界让人绝望，生活是庸常的，似乎一切都是命运所致，而爱玛的悲剧在于她并未清楚地认识到生活的本质是杂乱无章与平淡，毫无意义。她向往的只是海市蜃楼，这就涉及到如何处理好理想与现实的矛盾。在这里，我仅仅说文学(阅读)与生活的思考。

37、包法利夫人是一个悲剧人物。她追求浪漫的爱情，奢华的生活，却不知她所处的环境给不了她想要的。当爱情建立在物质基础上时，就注定了它的悲剧结果，无论过程如何使人沉沦，结局都只有一个。是谁使她走向了绝路？是人们的冷漠淡然使她求助无门，还是自己对命运的屈服？最终导致了爱玛的悲剧，或许可以说是当时的社会逼得她服毒自杀的！

38、夏尔根本不去寻思，自己为什么有兴致常去贝尔托。就是想到这上头，他也多半会把自己这份热心说成是因为病情严重，或者也许是为了贪图厚利。然而，难道真的是为了这些，出诊这家庄园，就成了日常兴味索然的业务之中令他迷恋的例外吗？去的日子，他总是早早起床，跨上坐骑，快马加鞭，到了庄园门前，滚身下马，在草地上擦干净马靴，又戴上黑手套，才进去。每当发现自己到了那个院子，感觉到肩膀触到转动的栅栏门，看见公鸡在墙头啼鸣，仆人们出来迎接，他就欢欣雀跃。他喜欢那车棚和马厩，喜欢鲁俄老爹拍着他的手喊他救命恩人，喜欢爱玛小姐穿着小巧的木屐踏着厨房里擦洗得干干净净的石板在他面前走动。木屐的高跟略略增高了她的身量，走起来鞋底快速掀起，摩擦着皮靴帮，发出清脆的嘎吱声。

39、她不相信事物在不同地方，老是一个面目；活过的一部分既然坏，没有活过的一部分，当然会好多了。

40、他30岁的时候才正式开始写《包法利夫人》，此前还未出版过任何作品。因为，除了《圣安东尼的诱惑》，他的早期手稿严格意义上都属于私人性质，内容实际上完全是他自己恋爱经历的翻版。但到了现在，他的目标就不仅是真实了，而且还得要客观。

41、她爱大海，只是为了海上的汹涌波涛；她爱草地，只是因为青草点缀了断壁残垣。

42、……爱玛看着它烧。……纸花瓣慢慢卷曲，像一只只黑蝴蝶贴着炉膛壁飞舞，最后从烟囱里飞走了。”

43、他沉溺于个人的幸福与悲痛中致死，留下了年幼的女儿贝尔特，终使她沦落为纺纱厂童工。他的死，并没有让我感受到他对艾玛至死不渝的爱，反而让我感到他是在逃避责任。

44、交流如水，缘古至今，奔流不息;交流如茶，淡而清香，愈渐愈浓。

45、她美丽，她举止优雅，她可以跳出火坑，追求浮华的生活。乔迁荣镇，从遇到了与她有共同话题的莱昂起，她在思想上就已经背叛了婚姻。

46、在频繁的交谈中，包法利夫人发现自己渐渐爱上了这个年轻人，甚至也想过与莱昂一起私奔。她知道莱昂是爱她的，可不敢向爱玛袒露自己的心迹，她在莱昂离开之后才后悔没有挽留他。

47、艾洛伊丝死后，包法利娶了艾玛，过上了有爱情的生活。但是这种爱情是畸形的。

48、交流如斧，劈开的是两种世界。交流如针，缝上的是不同人生。

49、艾玛为了她的情人，疯狂签票据，最终她积债如山，陷入身败名裂的绝境。莱昂走后，多情的情场老手罗多夫走进艾玛的生活。

50、这方面，福楼拜可以说相当成功，其《包法利夫人》就表现出了极其真实的效果。之所以如此，我想不仅是因为他笔下的人物极其逼真，同时也因为福楼拜凭着异常敏锐的观察力，准确地运用每一个必要的细节，使其完美体现出他的基本意图。

51、为了寻求一些来自道义上的力量，她漫步至教堂。当然，这受到了她童年情感与回忆的指引。她想看看在那儿她是否能寻得一些慰藉与引导。这个时刻是属于布尼贤神甫的，他是永镇寺百姓心灵的看护者，牧羊人。而爱玛发现的，是天主教完完全全的羸弱。布尼贤脸上留着胡茬，教袍上沾着油垢。那时他正忙着对付一群淘气的男孩子，而且还老是打断包法利夫人。这里不存在任何献身圣职所要求的镇定(calm)。他正沾沾自喜于主教被他并不高明的笑话逗乐这件事上。而当爱玛支支吾吾地逐渐袒露心扉时，他表现得就好像除了物质上的失去，其他的都不了解一样。他一点也没有察觉到，就是在他面前，他让一个女人摇摆在了天谴的边缘，而对于她受到的欲望的诱惑，他也没显得比赫麦更具责任感。在这个世界上已经没留下多少与她的遭遇相干的东西了。教会——缺少任何能在天堂里找到的坚实后盾(anchor)——已经拜倒在了赫麦先生世界里的诸原则之下。她匆忙地离开了教堂，但就在这时，某个小男孩重复了好几次的“基督徒是什么人？”(127)的教义问题(catechism)却传到了她耳边。对她来说，这个办法(alternative)已经失败。而对作为艺术家的福楼拜而言，它也同样是一个失败之举。 　　

52、或许再过百年，还是会发生这样的事和这样的人，人性的进化是漫长的，可能永远也进化不了。如果你也读不下去，我建议你还是努力的读一读这本书，或许会带给你不一样的收获。读《包法利夫人》有感篇6《包法利夫人》中的包法利夫人是一个悲剧人物，因为她的幸福观离现实太远莫名其妙的离开。

53、在文笔，犹如在音乐上：最美而且最珍贵的，是声音的纯洁。

54、Top10桌上，几只苍蝇在用过的玻璃杯里往上爬，一掉到杯底剩下的苹果酒里，就嗡嗡乱叫。P18

55、刘慈欣：坍缩将在深夜1时24分17秒时发生

56、大镰刀呀割麦穗， 要拾麦穗不怕累， 小南妹妹弯下腰， 要拾麦穗下田沟。(337) 唱歌的是个瞎了眼的乞丐，他面容恐怖，两只眼睛被不断流着脓水的溃疡所取代。这个人爱玛曾在她和莱昂见面之后从鲁昂起身回家的路上遇到过。这个没有半点出色成就的人已经被赫麦先生注意到了，并且那位伟大的化学家已经答应治疗他的残疾。赫麦做出的要让这个丑人变得美丽的许诺最终成了一种掩饰的手段： 

57、很不错的一本女性心理成长教科书，推荐女性朋友们阅读！读《包法利夫人》有感篇4爱玛的人生中，最爱她的男人，除了她爹，就是夏尔了。但爱玛却不懂得珍惜这个在生活中处处包容她、满足她、爱她的男人，一次又一次的伤着夏尔的心。

58、小说女主角艾玛在追求浪漫理想爱情的过程中，最终与现实发生冲突，走上了毁灭之路。拜伦说过，男人的爱情是男人生命的一部分，女人的爱情是女人生命的全部。爱玛悲剧的根源在于，作为一个女人，她在实现自我价值的过程中，将自己所有的感情和生命都奉献给了爱情，对完美、理想和浪漫爱情的追求成为束缚她人生的枷锁。

59、鲁道夫出现了，他与莱昂有本质区别，莱昂是一个羞怯的，拥有一颗浪漫心的青年。他与拥有一颗骚动的心的艾玛相遇，按照正确的文学手法去描述，很难引出一个非常壮美的故事，结局很可能就是一个人被改变了，从而两人的生活引入正轨，也就没有故事可说了！但鲁道夫和莱昂大相径庭，他就是一个如假包换的花花公子。他的使命就是与女性发生千丝万缕的关系，与新的陌生女子的艳遇是平衡他情感的唯一方法。他们的相遇，从鲁道夫角度看是一个花花公子勾引女人的过程。像鲁道夫这样的风流男子，引诱或者摧毁一个女人，都使用类似的方法，即使女方智商平平，这样的方法也容易被女方明察秋毫，但是关键就在这里，艾玛的智商不容置疑，她明知道鲁道夫是一个花花公子，应该也有所准备．但是艾玛的空虚和寂寞是一个最强大的敌人，试想想，荣镇这样一个小镇，哪里包容得了艾玛这一颗野性的庞大的骚动的心，她永远都在寻找一种遭遇，就像包法利先生飞蛾扑火一样扑向她，她像飞蛾扑火一样扑向别的男人的怀抱，扑向危险的情感游戏。所以说欺骗并不存在，存在的是悲剧性的欲望和悲剧性的命运。

60、我们对历史的无知使我们诽谤我们自己的时代。人们总是如此。

61、当包法利为伊利波特做矫正畸形足的手术失败后，爱玛无面目兼任了，她觉得这是一种耻辱。于是顺水推。关于包法利夫人的赏析《包法利夫人》主要以包法利夫人的爱情纠葛为线索，通过包法利夫人与丈夫包法利的婚姻关系，与莱昂，罗多夫的奸情，成功地把包法利夫人刻画成淫荡，爱慕虚荣，不负责任的女人。

62、夜晚，很喜欢观看星光，我知道星与星隔着彼此永远也无法到达的距离。就像我和你一样，一个有心，一个无意。就这么错过了彼此的年华。

63、和他的“作者退出”的文学主张比较，看起来似乎是矛盾的。但仔细一想，这矛盾里其实包含了一个课题，这课题通过了一个文本去解决，那就是：一个作家怎样成为小说中的人物？把“作者退出小说”和“我就是包法利夫人”两句话放在一起研究,我们可以得出一个结论:一方面作者是退出了,另外一方面是有“人”进入小说了，是谁呢？是作者变换了身份，作为一个小说人物进去了,作为作者的福楼拜已经变身为包法利夫人进入了小说，是与小说同呼吸,共命运的进入，退出实际上是一种进入。我就是这样理解这两句话的。福楼拜先生所谓“作者退出”的口号，在当时也引起轩然大波。理解这口号其实是理解一种冷静科学的小说观念，“退出”意味着“进入”，这姿态不是消极的，恰好是积极的，其实是让自以为是上帝的作家们寻找一个最佳的情感和技术的入口，因为读者是难以取悦的，他们从不退出小说，也不是天生那么容易进入小说，他们的位置不确定，需要被一个具体的活生生的人物引领进入小说，一个主观的热情过度的作者并没有那么大的魅力把读者带进去，所以一切都要拜托他人，这个他人就是小说中的人物。在《包法利夫人》中，这个人物是艾玛，艾玛就是福楼拜退出小说后留在里面的一个幽灵。艾玛是福楼拜的幽灵，所以福楼拜自然就是包法利夫人！

64、(重磅发布)2018南书房家庭经典阅读书目(30种)?

65、同一页中，他尽量不重复使用同一个词，这就显得有点吹毛求疵了，若一个词在两个不同的地方都显得很贴切，那就该使用它，另找近义词代替或者婉转表达未必就好。他还尽量使自己做到不被韵律束缚住，并费尽心思使韵律多样化。