如何界定生命的价值和意义

1、过好自己的小日子，哪怕只有逗鸟浇花，只要是自己心之向往，那便是最有意义的人生。(如何界定生命的价值和意义)。

2、呼吸乃是生命尚存的特征，人若不再呼吸，便是断气死了(参约27:3；咏104:29,30；训12:7)。这种生气存于血中，这是肋未纪普通的教训：“因为一切肉躯的生命都系于血”(参肋17:14)。上主禁令“不可吃血”(参创9:4；申12:23-25)，就是根据这种古代的思想：“血是生命”，即谓生命与血是有密切关系的。

3、  首先，生命是脆弱的，值得我们好好珍惜。举一个案例，她是一名护士，她记述了在医院当实习生时真实的一幕：在她照看的病房里有一个花季少女在两个小时前还有说有笑，是那么的活泼和富有生机，可是就在两个小时后却在医生的抢救中一分一秒地在生与死的法门前徘徊、挣扎，最后还是消去了。她说那一瞬间她恐惧了、吓呆了，想象中那么坚强生命竟是如此的脆弱，就象烟头上的烟灰一样经不起轻轻的一吹一震。在这里，希望大家珍惜生命。

4、所有的生物里面，只有人类必须从后天里面重新再得回生命的意义感。人到最后，如果觉得自己活得没有意义，就不会活下去。

5、因此世界上有大诗人，同时也就有蹩脚诗人，有伟大革命家，同时也有虚伪革命家。至于两种人目的不同，择业不同，那就更容易一目了然了。

6、我们可以来审视一下，觉察自己是用什么来界定自己的自我价值。

7、在旧约中以高寿为热诚爱主生活的酬报(参肋18:5；申4:40；约5:26；箴3:18)，而短命却往往说是罪恶的惩罚。除了高寿，天主给那些善度爱主生活的人，还应许了其他的恩惠，如康健、繁盛、富贵、平安等。可是按敖黎革乃的教训，天主是以这些物质的幸福，诱导世人了解祂是如何的忠信和仁慈；并且要使世人稍微理解明白，未来的永生是多么圆满福乐。再说，因为人的归宿，不在今世，而在来世；不在地上，而在天上；又因为人只有藉信仰才能悦乐天父。天父有时试探自己的儿女，磨炼他们，好能更丰富地赏报他们，使他们的心常向往天乡，而不留恋尘世，亚巴郎、梅瑟、约伯、耶肋米亚等古圣的生活，就非常清楚地表明这一点(希11章)。这些圣人，由于他们遭受磨难，更热切期待“那有坚固基础的城，此城的工程师和建筑者是天主”(希11:10)，即等于说：他们更热切期待天主所应许的“新天新地”(参依65:17-25)。

8、就生命的内涵而言，随着学科的分化，涉及生命的各门学科都试图从各自的角度来界定生命，形成了对生命的不同认识和理解。

9、史铁生说，死亡是一个必将到来的盛大节日，它终将到来，我们无从躲避。我们每一个人都将白发苍苍，暮霭沉沉，最终都会融化在这无限天地间，化作一缕清风。

10、生命的意义，不应该通过事物的有用或者无用来界定。

11、十字架代表基督徒信仰生命中蕴涵的苦难;十字架代表着基督徒能战胜自我,战胜邪恶的有力武器；更是每个基督徒要一步步去经历的生命历程。因人只有依靠着主耶稣基督的十架宝血，才能获得重生。正如逾越节羔羊的血救所有的以色列人出了他们曾经为奴的埃及。但这只是到达应许之地的开始，而不是已经得到了应许之地。我们并没有一下子就活出了基督的生命，变成了基督的模样。我们还需要在痛苦中常常历练，舍弃自己，天天效法耶稣背起自己的十字架，在不断的考验中活出耶稣基督的生命。

12、活出耶稣基督的生命，就是忠心事奉祂为唯一的救主，耶稣说：“谁若愿意跟随我，该弃绝自己，天天背着自己的十字架跟随我”(路9:23)说明跟随祂的人，要背起自己的十字架是必须的不可避免的事情。耶稣还进一步强调“不论谁，若不背着自己的十字架，在我后面走，不能做我的门徒。”(路14:27)成为耶稣的门徒是要付出生命的代价；要成为上主天主的仆人，就要“穿上新人，就是按照天主的肖像所造，具有真实的正义和圣善的新人。”(弗4:24)

13、很多人可能后来都是用钱的价值取代了生命的意义。

14、比如，对于一些病人来说，当年自己赚钱，对家庭帮助很大，孩子要学费，家人要生存，不赚钱，家人就活不下去；而现在，你继续赚钱，只不过这个家的钱再多一点而已，家人不会因为你不赚钱了就饿死，反而以后可能爆发争遗产风波。

15、人们都在向往着美好的生活，每个人都是美好生活的创造者，每个生命都具有价值和意义。每个人应当根据自己的所学以及创新、创造的能力，去定位自己职权。现实生活中人们往往是在你争我抢：争抢资源、争抢空间、争抢条件、争抢机会、争抢时间、争抢工作、争抢地位、争抢权势、争抢……，你争我抢是对生命价值和意义缺乏认知的结果和行为表现，违背了生命价值和意义的基本要求。它让人与人之间缺少了尊重、服务和保障，彼此内耗，减缓或阻挡了人类进步和发展的步伐，影响了人们自身奔向美好生活的速度。人与人之间应当相互尊重、换位思考，彼此关心和照顾，相互谦让而不伤害，才能实现和谐的氛围。物竞天择应用于人类是人类社会进步的致命杀伤武器。

16、狭义的生命的价值和意义是建立在广义的生命的价值和意义之上的，它依托并服务于广义的生命的价值和意义。也就是说一个人只有通过继承和发展，才能实现个人物质和精神追求。个人物质和精神追求反过来又会推动社会的进步与发展。

17、生。幼年的我们经常会问起父母，我们从哪里来，父母的回答让我们惊诧不已，充话费送的，垃圾桶捡的。

18、社会需求是随着社会的发展变化而发展变化的，现实生活中继承什么，发展什么，继承的怎么样，发展的怎么样，关系着个人的成就大小和生活水平。一个人往往越有成就，对社会产生的积极作用和影响也就越大，越能推动社会的进步与发展，生命的价值和意义也就越大。

19、今天别人是否爱我，其实是内在的自我价值在作用。许医师的意思是说，我们有没有打从内心真的看到自己的自我价值？

20、狭义的生命的价值和意义是建立在广义的生命的价值和意义之上的，它依托并服务于广义的生命的价值和意义。也就是说一个人只有通过继承和发展，才能实现个人物质和精神追求。个人物质和精神追求反过来又会推动社会的进步与发展。

21、因此，广义的生命的价值和意义就是继承与发展：学习老祖宗、老一辈留下来的知识和技能，照着学，照着做，学懂了掌握了，再进行创新和创造，服务于当代社会和造福于子孙后代。也就是说：生命的价值和意义(继承与发展)是推动社会进步的决定因素，只要我们学了，我们做了，我们的生命(人生)就赋予了价值和意义。如果在学习和照做的基础上再创新和创造，我们的生命(人生)就赋予了更大的价值和意义。

22、一是正直。正直是做人的脊梁，行的端，做的正，走的直，堂堂正正、磊磊落落，才能为立业之基。

23、狭义的生命的价值和意义是指个人的物质和精神追求。它包括对金钱、研究成果、权利、地位、名誉、信仰等的追求，它常常是因人而异的。

24、既然别无选择，何不坚定信念与意志，牢固树立起继承与发展的思想意识，坚定地担负起自己的历史使命，以积极的心态，让自己学习和工作，让自己创新和创造，以最佳的精神状态和成绩跑好属于自己的那一棒。

25、《钢铁是怎样炼成的》中，保尔柯察金有句名言：“人最宝贵的是生命，生命每人只有一次，人的一生应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨；也不会因为碌碌无为而羞愧，当他临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。人应当赶紧的充分的生活，因为意外的疾病和悲惨的事故随时都可能结束他的生命。”

26、(生活)爱∣童心妈咪∣二胎|哄睡|吃货|作死精∣牙齿|睡眠|时间|纸上旅行

27、许医师再强调一次，你们需要经常问自己：我有没有觉得自己活得很有意义？还是我觉得自己活得很没意义？

28、中华民族上下5千年，不断地在改朝换代，是一部充满沧桑的血泪史。不仅如此，还屡遭外来侵略。烧杀抢夺，周而复始，使泱泱中华千疮百孔。也正是人们不知道生命的价值和意义是什么，违背了尊重生命、服务生命、保障生命的基本要求，争抢豪夺，最终伤民误国。尽管如此，人们仍然顽强地继承和发展着，生命的价值和意义让中国毅然顽强地屹立在了世界的东方。

29、也许生命的意义就在白犀牛围住自己的粪山里，在雌章鱼数月不吃不喝的抱卵生涯里，在你我消磨时间读过的每一本书里……

30、在图书馆官网中找到“中国名校精品课资源服务平台”，

31、人过留名，雁过留声。人生精彩地活了一瞬间，胜过浑浑噩噩地活过几十年。

32、有的人努力拼搏，获有成就，感觉实现了自己的人生价值，无愧此生。但更多的人奋斗了一辈子，却感到自己一生碌碌无为，为无法实现理想和目标而迷茫；太多太多的人在成长过程中，一直在寻找一个答案：我在为什么活着？为谁活着？我学习、我努力、我拼搏图的是什么？我付出了那么多又得到了什么？我人生的价值和意义到底是什么？最终常常也没弄明白，只给自己留下一句宽慰的话：知足常乐！

33、从原始社会到现代文明，人类社会从母系氏族到奴隶社会、封建社会，再到现在的无论是资本主义、还是社会主义的法制社会。整个过程也是一代跟着一代学，一代跟着一代做，然后再进行创新和创造。人类社会制度和管理体制的进步也是一个从继承到发展的过程。

34、你想活出怎样的人生？这种有点宏大又抽象的问题，不仅仅只是一个少年的困惑，也许还是很多人一生的生命课题。当你遇到不可理解的事情，当你面对残酷和困难，人生观、世界观、价值观，这些概念该如何具体化为体验，进而形成人生的经验，也许，我们可以和宫崎骏一起思考一下，《你想活出怎样的人生》。

35、第二部分生命的价值和意义的基本要求关乎国运民生

36、开到荼蘼的花朵，终也开始有落下枝头的一瞬。这在仍是生机勃勃的一派繁荣中，比起肃杀的冬日，更易让人感慨流光之易逝，有生欲何为。

37、因此，国家体制建设、社会管理也必须遵循生命的价值和意义的基本要求。国家政策和社会管理只有在考虑到是不是在尊重人们的生命，是不是在服务于人们的生命，政策和行为是不是在保障人们的生命，各种社会问题和矛盾才能迎刃而解，国家建设和发展才会朝着更加正确的方向发展，也才能最大限度调动起每个人的积极性。国家体制建设、社会管理是否遵循生命的价值和意义的基本要求，也是考量一个国家管理体制是否优越，决定国家未来命运的重要保证。

38、人生的价值包括人生的社会价值和自我价值两个方面。

39、人们只有对生命的价值和意义有了正确的认知，才能坦然地去面对自己的人生，寻找到自我，然后根据自己的实际情况，去学习和工作，去创新和创造，去定位自己，去评判自己，再通过努力去追逐自己的理想和目标，实现自己的物质和精神追求。

40、1910年秋，17岁的少年毛泽东目睹国力衰败，列强欺辱，民不聊生，他忧国忧民，壮怀激烈，毅然走出家乡，给父亲写下一首诗：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”。

41、通过生命的价值和意义的论述我们知道：广义的生命的价值和意义是继承与发展——继承就是学习和照做，发展就是创新和创造。这使我们对如何正确树立人生观有了理念依据。

42、文天祥不幸兵败被俘，面对敌人的威逼利诱，文天祥写下著名诗句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”以此表明舍身取义，至此不渝的决心。

43、还有通讯从烽火传递到电话、网络手机、4G5G技术；交易从物物交换到使用贝壳等货币、铜币、金银币、纸币，再到数字货币；武器从矛盾刀剑到火药枪支、火箭导弹、激光信息；生活生产工具从原始木制石制到铁铜器、自动半自动再到现代人工智能；天气观测从目测气象变化到现代卫星监测；能源的发展从钻木取火到木炭、火炭、石油天然气再到核能氢能……所有过程无一不是一代跟着一代学，一代跟着一代做，然后再进行创新和创造，无一不是从继承到发展的过程。

44、所以，寻找生命的意义感，在疾病的疗愈、恢复过程中，永远比有机食品重要，永远比饮食重要。

45、第二部分生命的价值和意义的基本要求关乎国运民生

46、同样，从原始社会到现代文明，文字从甲骨文、金文、小篆到隶书、草书再到楷书、行书。整个过程也是一代跟着一代学，一代跟着一代做，然后再进行创新和创造。文字的进步也是一个从继承到发展的过程。

47、慎终追远，民德归厚矣。生命教育，是每个人一生必修的课程，今天我们就来谈谈生命教育的意义……

48、哲学意义上的生命，则是指自然界的一种客观存在，是自然界矛盾运动的产物；同时，生命也是一种主观存在，是认知现实世界的主体。

49、中华民族上下5千年，不断地在改朝换代，是一部充满沧桑的血泪史。不仅如此，还屡遭外来侵略。烧杀抢夺，周而复始，使泱泱中华千疮百孔。也正是人们不知道生命的价值和意义是什么，违背了尊重生命、服务生命、保障生命的基本要求，争抢豪夺，最终伤民误国。尽管如此，人们仍然顽强地继承和发展着，生命的价值和意义让中国毅然顽强地屹立在了世界的东方。

50、历史已经证明：一个充满剥削和压迫的民族是没有希望和前途的民族，一个充满剥削和压迫的国家是没有希望和前途的国家。违背生命的价值和意义的基本要求，生命的价值和意义就会受到挑战，只会将一个民族、一个国家推向落后和消亡的边缘。

51、他们的方法不同，他们的时代不同，他们的环境不同，他们的遭遇也不相同；相同的是他们的心，同样为人类向上向前而跳跃。

52、这分歧一看就明白的。大别言之，聪明人要理解生活，愚蠢人要习惯生活。聪明人以为目前并不完全好，一切应比目前更好，且竭力追求那个理想。愚蠢人对习惯完全满意，安于现状，保证习惯。(在世俗观察上，这两种人称呼常常相反，安于习惯的被呼为聪明人，怀抱理想的人却成愚蠢家伙。)

53、生物学意义上的生命，是指由高分子的核酸蛋白体和其他物质所组成的生物体。