孟子名言精选及解释

1、(31)不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

2、如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢？

3、有固定产业的人会有稳定不变的思想，没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，那么违礼犯法、为非作歹的事，没有不去干的了。

4、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

5、(译文)做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深还不见泉水的话,仍然是一个废井.

6、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(孟子名言精选及解释)。

7、(译文)丰收年成，年轻人多表现懒惰；灾荒年成，年轻人多表现强暴，并不是天生的资质有所不同，是由于环境把他们的心变坏了的结果。

8、(译文)每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

9、(译文)向诸侯进言,就得轻视他,不要把他高高在上的位置放在眼里.

10、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

11、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》

12、尊敬自己家里的老人，从而推广到尊敬别人家的长辈；爱护自己家里的子女，从而推广到爱护别人家的孩子。(一切政治措施都由这一原则出发)要统治天下就像在手心里转动东西一样容易了。

13、(译文)百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。

14、(48)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

15、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

16、(译文)在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

17、释义：拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。

18、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。——孟子

19、　　生于忧患而死于安乐也。(忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。)

20、(译文)不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢?

21、孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)

22、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

23、(37)天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之.

24、君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不责怪人。)

25、感悟：生活中有些人，自以为自己什么都会，什么都是对的，因此总是以一种高高在上的姿态来教导别人，这样的人只会遭到别人的厌恶。因此我们在生活上如果遇到非教不可的情况，应该用一种平和的心态，至于对别人指指点点的事最好不要做。

26、有固定产业的人会有稳定不变的思想，没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，那么违礼犯法、为非作歹的事，没有不去干的了。

27、有一次，孔子过泰山侧 ，有妇人哭于墓者而哀，

28、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

29、(48)爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——孟子

30、吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎！

31、(译文)天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

32、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

33、自暴者，不可与有言；自弃者，不可与有为也。

34、(译文)行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。

35、君子仁义，有让他终生无法忘记的忧心之事，却没有短暂的忧心之事！ 

36、　　贤者在位，能者在职。(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)

37、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

38、(译文)不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？

39、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》

40、(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

41、“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”

42、(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

43、孔子过泰山之侧，见到一个妇人在墓地旁边悲哀的哭泣。孔子过去听，还叫弟子子路 问妇人为啥哭泣。子路问：你哭的样子好像有很大的忧伤的感觉。

44、孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”(离娄下)

45、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

46、(译文)孟子说：“孔子是一个不会做过火的事的人。”

47、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

48、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

49、(50)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

50、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

51、君子仁义，有让他终生无法忘记的忧心之事，却没有短暂的忧心之事！

52、(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。)

53、感悟：圣人的心思无非是造福天下，但圣人之所以为圣人就在于他们贫贱时能修养道德、坚守本心，在身居高位时能造福天地。而小人贫贱就为非作歹、偷鸡摸狗，即使身居高位也只会盘剥百姓。所以穷要穷得有志气，富要富得正当。

54、天时不如地利，地利不如人和。(《孟子公孙丑下》)

55、感悟：在生活上，在工作上，人际关系是相当重要的，这就要求我们处理好与他人的关系。

56、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

57、(译文)桀和纣的丧失天下,是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心.获得天下有方法：获得了百姓的支持,便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心,便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的,替他们聚积起来；他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了.

58、最好的东西，不会都属于你，舍掉其中一个，才能得到另外一个。选择，是人生的必行之路。

59、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动(无道、无德、无理)的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。

60、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(《孟子梁惠王上》)

61、　　人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)

62、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》