王充读书的故事

1、孙康，晋代京兆(今河南洛阳)人，官至御史大夫。

2、买了新书，小伯尔别提有多高兴了。他把新书紧紧地抱在胸前，生怕它逃走了似的，一路蹦蹦跳跳地回到家。

3、(84)黄晖《论衡校释(附刘盼遂)》，第775页。

4、  亲爱的孩子，今晚这个故事告诉我们：为了测出谁是最勇敢的人，族长略施小计，最终找出了真正的勇士。通过这个故事，我们得出了这样的结论:勇士不仅要有过人的胆识，还要有超群的智慧。在危难面前，勇敢不是意气用事，而是先选准目标和方向，然后再勇往直前。(王充读书的故事)。

5、汉朝的孙敬刻苦好学，每天一早就起来就读书，直至深夜。因为疲劳瞌睡，常会不知不觉打起盹来。他就把绳子的一头悬在屋梁上，一头系着头发。这样，一打盹，头皮就会被扯痛。后来，他终于成为儒学大师。战国时的苏秦因为游说秦国失败，家里人不理他，就发愤自学。每当瞌睡时，就拿锥子刺自己的股(大腿)，直至鲜血淋漓。后来他成为有名的学问家。

6、张衡的父亲赶紧过来打圆场：“不许这样跟老爷爷说话。”张衡意识到自己的不对，连忙向老爷爷道歉。但他回过头来，还是想跟父亲辩解一番。父亲早看出他的心思，就说：“衡儿，我知道你的想法，但你这样挨个数是不行的。天上的星星分布是有规律的，你要按照这些规律，把它们分成一个个星座。这样才会把它们弄清、记牢。”

7、就这样，王充闹市读书，通晓了诸子百家的学说。后来，他回到家乡，隐居下来教书。在市里担任过秘书长，因为多次劝谏长官，意见不合离去。

8、王充用了几年工夫，写了一部有名的著作，书名叫做《论衡》。他在写这部书的时候，为了集中精力，闭门谢客，拒绝应酬，在自己的卧室和书房的窗台上、书架上、壁洞里，到处都安放了笔、刀和竹木简，一遇到有什么值得记录下来的东西，就赶快随手刻写在竹木简上，作为写书的素材。为了写《论衡》，王充搜集的材料储藏了好几间屋子。他写的这部书不仅观点新颖，材料也很丰富，说服力很强。

9、相较于前两种辩护意见，此论的洞见在于指出著书者有“因近取譬以自解”的权利，它以《自纪篇》内在叙述逻辑为依据，推拟作者立言时之情景，表面看来是颇具说服力的。遵照其推演逻辑，人们很容易得出下述结论：既然生活在东汉中后期的王符可以用“尧，圣父也，而丹凶傲；舜，圣子也，而叟顽恶；叔向，贤兄也，而鲋贪暴；季友，贤弟也，而庆父淫乱。论若必以族，是丹宜禅而舜宜诛，鲋宜赏而友宜夷也。论之不可必以族也若是”(59)自我辩护，那么对连“引俗论以驳俗论”(熊伯龙《无何集·读论衡说》语)(60)都已运用得驾轻就熟的王充而言，说出“鲧恶禹圣，叟顽舜神”又有何不可呢？论者又怎么能以此便断定王充有“矜己辱先”倾向呢？

10、通常的做法是将一叠白纸一折为然后居中间缝上一道线。在原封面上写明做笔记的时刻和地点，编上笔记的序号，有的还加上标题。笔记记得密密麻麻，旁边留出的空白处有用铅笔、钢笔作的粗细实线、虚线，“X”、“＋”等各种记号。为了查阅方便，马克思还对许多笔记编制了目录和资料提要，然后放到特定的地方，需要时不用翻找，随手就能抽出来。同时马克思还在书上直接作笔记。名人读书故事14数学家张广厚有一次看到了一篇关于亏值的论文，觉得对自己的研究工作有用处，就一遍又一遍地反复阅读。这篇论文共20多页，他反反复复地念了半年多。因为经常的反复翻摸，洁白的书页上，留下一条明显的黑印，他的妻子对他开玩笑说，这哪叫念书啊，简直是吃书。名人读书故事15宋濂小时侯，喜欢读书，但是家里很穷。也没钱买书，只好向人家借，每次借书，他都讲好期限，按时还书，从不违约，人们都乐意把书借给他。

11、(10)李伟泰《汉初学术及王充论衡述论稿》，长安出版社1975年版，第88页；黄云生《王充教育思想论》，复文图书出版社1985年版，第6页；贺凌虚《东汉政治思想论集》，五南图书出版股份有限公司2002年版，第74-75页。

12、(2)豹字仲文，年母为父所出。后母恶之……敬事愈谨……时人称其孝。……举孝廉，拜尚书郎，忠勤不懈。(《后汉书·冯衍传附子豹传(131)》)

13、(141)(南朝·宋)范晔《后汉书》卷七第2472页。

14、可以看出：第确如刘咸炘、黄晖所说，汉代复仇、报怨之举颇为盛行，女子亦以手刃仇人为荣((5)(8))，风气所至，甚有“白刃相仇，而所争实不越于意气恩怨之私者”(22)((7))；但是，复仇、报怨是违反汉朝法律、最高可以处以死刑的((5)(6))，这是地方官吏与“复仇”者们的共识，且最高量刑并不因性别而有差异((5)(8))犯事者可选择逃亡((3)(4)(6))、被捕((5))或主动归案((1)(8))，朝廷大赦可以使他们免除罪责((3)(4)(8))；第尽管报怨行为受到《春秋公羊传》“九世复仇”说的理论支持((7))，但也有“义”与“不义”之分((2))，对于父母兄弟被杀害等有充分正当性、合理性的复仇行为，汉人议论“率多贤之”，“即在上者亦恒加以宽典”(24)((2)(8))，如果仅仅是因为受辱(或程度相近的原因)便“白日杀人”，则很难免死((6))，周d报怨之事幸不成功((7))，否则后果亦不堪设想；第地方官吏对于有充分正当性、合理性的复仇者的处理，常视具体情况而定，汉代“吏之用法，尚不拘拘于法文”刺史守令复有不待奏的“专杀”之权故可以因己意决复仇者之存亡((2)(5))，多数时候，他们会酌情减轻惩处，极端情形下，甚至可以不予追究((1))；又，“汉世进趋，多由乡曲之誉”，由是“士多好为矫激之行以立名”故亦有弃官与犯者逃亡以邀世誉者((3)(8))。

15、几天后，张衡主动找到王充。王充吓了一跳，以为张衡到门上寻仇，往后面一退，摆出一副打架的样子。张衡笑了，说，我不是来找你打架的，我看你整天怪无聊的，你到我家我们一起读书吧。

16、张衡虽然后来在政治上并不顺利，但是，他的这些科学发明和实验在我国科学史上留下了光辉的业绩。(王充读书的故事)。

17、有时，张衡为了获得第一手资料，亲自来到刚刚发生地震的地方，测量大地的震感。有一次，他把测震仪插入大地，刚要读取数据，一波剧烈的余震袭来，离他不远处的一道土墙轰然坍塌。幸亏他眼疾手快，往旁边一跳，才躲过一劫，不然肯定要被砸成肉泥。他拍拍身上的灰土，继续看仪器上的数据。远处的老百姓十分不理解他的做法，认为他简直是发疯了。但张衡不为所动，仍然夜以继日地研究地动仪。不久，地动仪成功问世了。

18、③彬彬：有光彩的意思，还有彬蔚、彬炳等词，这里指文和质都得到彰显，都可观。

19、今天的国学小课堂，你学会了吗？小朋友们，最后也祝你们有一个好梦，晚安。 

20、这种方法的好处是温故知新，能够不断地从已读过的书中吸取精神力量。爱读书名人的故事15列宁酷爱读书，他读书时很喜欢在书页的空白处随手写下内容丰富的评论、注释和心得体会。有时还在书的封面上标出最值得注意的观点或材料。

21、(112)(清)永瑢等撰《四库全书总目》卷九第789页。

22、张衡，公元78年出生，是东汉时期著名的发明家，天文学家。关于张衡，有个很有意思的小故事。

23、由于家庭贫寒，在重视门第出生的东汉时代，这会使他仕途坎坷，而且也给他的学术活动带来严重的影响。虽然他出身贫寒，但他自幼聪明好学六岁开始识字，八岁入馆读书，听老师讲解《论语》《尚书》，一天能背诵1000多字。由于他品学兼优，大约在十五岁的时候，他就到京师洛阳的太学里深造。王充到太学的时间，大约在建武二十年。当时，班固的父亲班彪在太学里讲学，王充虚心地向班彪学习，学习到了很多知识。他经常在课余时间找别的书来读。

24、(145)《后汉书·王充传》李贤注引《袁山松书》云“充幼聪朗。诣太学，观天子临辟雍，作《六儒论》”(第1629页)，据《后汉书·明帝纪》“(永平二年)三月，临辟雍，初行大射礼”(中华书局1965年版，第102页)云云，知王氏永平二年尚在洛阳。案：长期游学在汉代并不罕见，不得据此疑《袁山松书》。

25、马未都喜欢陶瓷，《中国陶瓷史》厚厚的一本书，他几乎知道每一页大概讲的是什么。书上没标价钱，“学者对先贤创造的文化有一种尊敬，写上钱就不尊重了。”

26、“权宜”说平议：兼及《论衡》的“抑先扬己”建构

27、(63)黄国安先生即曾指出这一点，见氏著《王充思想之形成及其论衡》，(台北)商务印书馆1975年版，第75-80页。

28、正是由于他这种虚心好学的精神使得他在各方面获益匪浅。除了在天文学方面有杰出成就外，在地震学的研究上也是举世瞩目的，他创制的候风地动仪比欧洲相类似的仪器问世早1700多年。他还是东汉六大画家之他写的《二京赋》“精思博会，十年乃成”，为人们所津津乐道。

29、首先，它忽略了“诸子著书，词人作赋，义有奥衍，辞有往复，则设为故事以证其义，假为问答以尽其辞，不必实有其人，亦不必真有此问”(61)的可能依古人著述体例，《论衡》作意已详于《对作篇》，王充以第三人称撰《自纪篇》就是为了存录生平并深入展示、辩护自己，故文中颇多自导自演、自说自话之迹如王充为替刘氏政权寻找天命依据，在《奇怪篇》肯定“宗法圣统”，以为“实者，圣人自有种族，如文、武各有类。孔子吹律，自知殷后；项羽重瞳，自知虞舜苗裔也。五帝、三王皆祖黄帝；黄帝圣人，本禀贵命，故其子孙皆为帝王”但此种论调对出身于“细族孤门”的王充颇有不利，故其复于《自纪篇》拈出“鲧恶禹圣，叟顽舜神。伯牛寝疾，仲弓洁全；颜路庸固，回杰超伦；孔、墨祖愚，丘、翟圣贤；扬家不通，卓有子云；桓氏稽可，谲出君山”为己回护。这段话不仅偏激还存在错误，如伯牛、仲弓并非父子关系、孔子祖上不愚、桓谭犹须“以父任为郎”(65)且受家庭影响颇深等等若真得存在阅读《论衡》后嘲笑王充的人，观其《自纪篇》发问，可知亦有“不羁之才，非同泯泯”果如是，该人何不举上述明显错误对王充加以驳斥，反一问辄止、步步皆沦为王充辩难之铺垫？即便是王充嗣后有意仿先秦诸子之例，不录辩论败绩事，那他何不于《自纪篇》径将前揭低级错误删去以藏拙，并合全文只表己优长之体例？又如，细玩“或曰”之人“夫气无渐而卒至曰变，物无类而妄生曰异，不常有而忽见曰妖，诡于众而突出曰怪”云云，其对变、异、妖、怪的定义虽有汉代人思维的影子，然与《汉书·五行志》、《白虎通义》卷六《灾变·论灾异妖孽异名》所载主流知识界对上述专有名词的理解均有相当差距举例言之，汉人在下定义时有循环解释的习惯，如谓“变者，非常也”、“非常曰异”、“异之为言怪也”、“非常可怪也，先事而至者异”、“某某之怪谓之妖”但《自纪篇》“或曰”之人对变、异、妖、怪外延的界定却相当明晰，这些阐释异于通行观点，更接近《异虚篇》、《纪妖篇》、《订鬼篇》等文的观念，且与王充特重言语表达准确性、明晰性的一贯理念高度契合再者，在汉代社会，“变、异、妖、怪”等词是有其分量与适用范围的，当它们与人产生关联，则通常指向预示社会乱象的人痾、诗妖、服妖等等，对生活在东汉明、章、和帝承平之世的正常汉代士人而言，于情于理，他都不会在评论某本书时随便把这些恶劣的词汇加诸于人，此种刻薄的语气反倒与王充本人的气质更为切合。

30、据《后汉书》记载，王充小时候家里贫穷买不起书，他就经常去当时的首都洛阳各大卖场，去阅读里面所卖的各种书籍。大概是由于“书非借不能读也”的缘故，王充渐渐地养成了过目不忘的本领，就这样“博通众流百家之言”，终于成为一代文化大师。

31、可是第三名勇士却说:“不，我拒绝执行这个任务。”

32、(89)黄晖《论衡校释(附刘盼遂)》，第993页。

33、经过长达十年的努力，他们成功地用一根胶带，采用撕裂的方法从铅笔的石墨中成功地分离出了石墨烯，这个结果的问世，震惊整个世界。

34、“果然，你才是那个最勇敢的人哪!看着大家不解的样子，族长解释道:“其实，敌人来进攻是假的，这不过是最后一场测试。第三名勇士为整个部落着想，冒着生命危险违抗错误的命令，他才是最勇敢的人!

35、一年之后，徐悲鸿的油画就受到法国艺术家的好评，此后数次竞赛，他都得了第他的个人画展，轰动了整个巴黎美术界。这样令人惊叹的成就，是那个洋人远远不能及的。爱读书名人的故事8春秋时期，卫国有个人叫孔圉，勤奋好学，而且很谦虚。他死了以后，卫国的国君为了表彰他，并让后人学习他的好学精神，就赐给他一个“文”的称号，所以，后来人们就尊称他为“孔文子”。

36、王充的少年时代，父亲就去世了。王充竭尽全力奉养母亲，后来到了京城，进太学学习，拜当时著名的学者班彪做老师。他喜欢广泛地阅读，善于抓关键问题，因而进步很快。

37、数学家张广厚有一次看到了一篇关于亏值的论文，觉得对自己的研究工作有用处，就一遍又一遍地反复阅读。这篇论文共20多页，他反反复复地念了半年多。因为经常的反复翻摸，洁白的书页上，留下一条明显的黑印。他的妻子对他开玩笑说，这哪叫念书啊，简直是吃书。

38、汉朝的孙敬刻苦好学，每天一早就起来就读书，直至深夜。因为疲劳瞌睡，常会不知不觉打起盹来。他就把绳子的一头悬在屋梁上，一头系着头发。这样，一打盹，头皮就会被扯痛。后来，他终于成为儒学大师。战国时的苏秦因为游说秦国失败，家里人不理他，就发愤自学。每当瞌睡时，就拿锥子刺自己的股(大腿)，直至鲜血淋漓。后来他成为有名的学问家。

39、孔子有个学生叫子贡，也是卫国人。他认为孔圉不像人们所说的那样，称他为“孔文子”，似乎是有点评价过高了。他想来想去，觉得不能理解，就去向孔子请教。

40、(5)父为子隐何法？木之藏火也。子为父隐何法？法水逃金也。(《白虎通·五行·论人事取法五行(107)》)

41、汉朝有个叫孙敬的人，从小勤奋好学，他每天晚上学到深夜，为了避免发困，他用绳子的一头拴柱头发，一头拴在房梁上。战国时，有个名叫苏秦的人，想干一番大事业，便刻苦读书。每当深夜读书时，他总爱打盹。于是，他就在自己打盹的时候，用锥子往大腿上刺一下，以提精神。孙敬和苏秦的故事感动了后人，人们用悬梁刺股来表示刻苦学习的精神。

42、由于王充的出身贫苦，因而对自然现象和社会现象的认识，基本上是从劳苦人民实际生活的情况出发的。他在读遍了诸子百家的主要着作之后，对于某些为统治阶级服务的唯心主义的说教深感不满，下决心给予严厉的批判。于是便集中精力独立思考，着手写书。为了不耽误时间、不打断思路，他在住宅的门上、窗上、炉子上、柱子上甚至厕所里，都安放了笔、纸，想一点，写一点，走到哪里，写到哪里。经过长时期的努力，他终于写成了充满着批判精神、闪耀着唯物主义光辉的《论衡》。名人读书故事7施洋搓脚夜读

43、由于太贪玩，白岩松小时候的学习成绩很差。一次，白岩松的考试成绩在全班倒数第他一生气，竟偷偷把张贴的成绩榜撕了。

44、(3)鄗毕之陵，南城之冢，周公非不忠，曾子非不孝，以为褒君爱父，不在于聚财，扬名显亲，无取于车马。(《潜夫论·浮奢(105)》)

45、马未都做了如下回答：读书可以让你与众不同，腹有诗书气自华(苏轼语)即是贴切的一种表达。学校所读之书可不视为书，故有“课本”之谓。此读书则是文史子集外加科学一类，读之与不读有天壤之别。书多读之士，知恐惧，知羞耻，知艰难，古人以为有此三知方可成人。无此三知仅有人之躯壳而已，惜今天这类躯壳充斥视野。

46、(157)余嘉锡先生曾指出东汉末年之名士大多“纯盗虚声”，而其家传、行状所叙多“虚美溢量，未可信以为实”，见氏著《世说新语笺疏》，中华书局2007年版，第10-11页。

47、(73)(南朝·宋)范晔《后汉书》，第1630页。

48、夫天地合气，人偶自生也；犹夫妇合气，子则自生也。夫妇合气，非当时欲得生子；情欲动而合，合而生子矣。且夫妇不故生子，以知天地不故生人也

49、(77)黄晖《论衡校释(附刘盼遂)》，第719页。

50、等公鸡吃完口袋里的小米再叫时，水镜先生多讲了一个时辰的课，可把师娘饿坏了，时间长了不免抱怨几句：“怎么搞到这么晚，晌午过了，也不知道饿!”

51、(151)三国吴人谢承于其所撰《续汉书》中首立《王充传》，对王充获得列入正史资格及《论衡》后世的“经典化”有重大推动作用。谢书《王充传》今虽已大半亡佚，但即便仅就残存的一鳞半爪而言，亦因涉及王充教育经历、仕宦、交游等重大问题而不容忽视。不过，由于谢承是会稽山阴人，与王氏同郡，加之仲任本人生前无事功、身后长期遭冷落的事实，谢书《王充传》常给后人“矜其乡贤，美其邦族”的印象，是以该传记载的客观性长期受到学者的质疑。清人沈钦韩就曾在《后汉书疏证》卷三中直斥谢氏“本多虚诬，而充其乡里先辈，务欲矜夸，不知其乖谬也”，即便视谢承为乡贤的鲁迅亦曾有限度地承认“明哲之论，以为夸饰乡土，非大雅所尚。谢承、虞预且以是为讥于世”，这都提醒王充研究者利用此书时务须详加辨析。见沈钦韩《后汉书疏证》卷第63页；鲁迅《鲁迅全集(第十卷)》，人民文学出版社2005年版，第35页。

52、该看法的障目之处在于过度迷信王充的自我言说与自我认同，并由于某种研究预设，将“疾虚妄，求实诚”想当然地等同于现代意义上的“真实”。前引文字中的所谓流派，所谓统绪，本身就是后人建构起来的东西，更何况，后世之“浙东学术”求真务实与否，与千年前的王充没有任何关系。以上种种此处姑且不论，笔者想强调的是，王充系基于“个人中心主义”(40)的立场来撰写《论衡》的，其著述的主要目的之一便是“辩解自己、伸张自己”，职是之故，虽然他一再自我标榜“疾虚妄”、“重效验”，但那终究只是其攻击他人理论、建立自己思想体系的手段。还有，王充心中所求之“实诚”并非是现代人概念中的“真实性”更无意以之要求自己。举例言之，在极力称赞王充“疾虚妄”的论者心中，黄帝、尧、舜、后稷、乌孙王昆莫、高丽王东明、伊尹、齐桓公、楚平王、赵文子、汉高祖、汉光武帝等帝王将相兴起之神迹纬书中“黄帝龙颜，颛顼戴午，帝喾骈齿，尧眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏，汤臂再肘，文王四乳，武王望阳，周公背偻，皋陶马口，孔子反羽”的离奇记载(43)无疑属于“虚妄”，但它们却是王充建构自己“天命观”的重要论据学者喜言王充“重效验”，然观其《宣汉篇》云“故夫王道定事以验，立实以效，效验不彰，实诚不见。时或实然，证验不具。是故王道立事以实，不必具验。圣主治世，期于平安，不须符瑞”《卜筮篇》谓“著书记者，采掇行事，若韩非《饰邪》之篇，明已效之验，毁卜訾筮，非世信用。夫卜筮非不可用，卜筮之人，占之误也。……盖兆数无不然，而吉凶失实者，占不巧工也”《定贤篇》曰“以居职有成功见效为贤乎？夫居职何以为功效”则其人所谓“重效验”云云亦可随时因曲学阿世、发挥己说、自我辩护等原因弃之如敝履，甚至如《卜筮篇》那样反过来指斥“明已效之验”的文献。

53、感悟：晋朝一代名臣车胤，小时候家里的条件并不好，甚至连点灯的油都买不起，但他为了读书学习，并不气馁，用装了几十只萤火虫的“灯”勤奋读书，最后终于成为一个有学问的人。古人在如此艰苦的环境中尚且好学不厌，现在d和政府为我们提供一个如此良好的学习环境，对于青少年来说，就更应该努力学习，奋发向上，不要浪费了求知求学的好时光。

54、清代咸丰年间有个武官叫张曜，因苦战有功，被提拔为河南布政使。他自幼失学，没有文化，常受朝臣歧视，御使刘毓楠说他“目不识丁”，因此改任他为总兵。张曜从此立志要好好读书，使自己能文能武。张曜想到自己的妻子很有文化，回到家要求妻子教他念书。妻子说：要教是可以的，不过要有一个条件，就是要行拜师之礼，恭恭敬敬地学。张曜满口应承，马上穿起朝服，让妻子坐在孔子牌位前，对她行三拜九叩之礼。从此以后，凡公余时间，都由妻子教他读经史。每当妻子一摆老师的架子，他就躬身肃立听训，不敢稍有不敬。与此同时，他还请人刻了一方“目不识丁”的印章，经常佩在身上自警。几年之后，张曜终于成为一个很有学问的人。后来，他在山东做巡抚时，又有人参他“目不识丁”。他就上书请皇上面试。面试成绩使皇上和许多大臣都大为惊奇。张曜在山东任上，筑河堤，修道路，开厂局，精制造，做了不少利国利民之事。因为他勤奋好学，死后皇帝谥他为“勤果”。名人读书故事31915年，著名学者黄侃在北大主讲国学，他住在北京白庙胡同大同公寓，终日潜心研究“国学”，有时吃饭也不出门，准备了馒头和辣椒、酱油等佐料，摆在书桌上，饿了便啃馒头，边吃边看书，吃吃停停，看到妙处就大叫：“妙极了!”有一次，看书入迷，竟把馒头伸进了砚台、朱砂盒，啃了多时，涂成花脸，也未觉察，一位朋友来访，捧腹大笑，他还不知笑他什么?名人读书故事4古代名人读书故事简短：悬梁刺股

55、(96)(清)永瑢等撰《四库全书总目》卷九中华书局1965年版，第789页。

56、不仅如此，在他内心深处，还为自己确立了更高的目标——他要考效实中学。该校是当时宁波第一流的学校，毕业生一般都能进大学。多少达官贵人，以自己的子弟在效实中学就读为荣！效实中学对英语要求很高，还十分重视数理基础，而这几门课恰恰是童第周的薄弱环节。而且，他从未学过英语。自从确立了要考效实中学的目标后，童第周更加用功了。他开始自学英语，常常学到深夜。哥哥被童第周的决心所感动，答应供他上学，还请在宁波的朋友为弟弟打听效实中学的招生情况。

57、但这并不影响王充做学问的高深功力，历史上把他定位为唯物主义哲学家。他写了一本很有观点的书《论衡》，分85个篇目，对人生各个方面都有深刻阐述。

58、一听这消息，鲁迅欣喜若狂，赶紧把书接过来，打开纸包看了起来。

59、当时乡人都对张衡赞叹有加，这就招来了王充的嫉妒。王充是屠户家的儿子，平时不喜欢学习，整天带着一群小孩乱跑，今天拿土坷垃砸张家狗，明天拿碎石头砸王家鸡。有次他看到张衡坐在门口看书，捡起一个石子就砸过去。全神贯注的张衡丝毫没有防备，被石头砸了个正着。

60、(147)(南朝·宋)范晔《后汉书》卷八第2682页。

61、回到家里后，舅舅竭力劝说牛顿的母亲，让牛顿弃商就学。在舅舅的帮助下，牛顿如愿以偿地复学了。爱读书名人的故事2李阳祖籍山西，1969年出生于祖国大西北的新疆乌鲁木齐。其父母六十年代大学毕业后响应d的号召志愿支援边疆建设。李阳中学的学习状况不很理想，1985—1986年高三期间因对学习失去信心曾几欲退学，1986年自新疆实验中学勉强考入兰州大学工程力学系。大学一二年级李阳多次补考英语。

62、曾国藩6岁时进入私塾读书，8岁能读八股文诵五经，14岁时能读《周礼》、《史记》、《文选》，并参加了长沙的童子试，成绩俱佳列为优等，大家都说他天资聪明。其实曾国藩小时候天赋并不高，但说起他的勤奋，人人都称赞不已。

63、制作人：天翊之人    时长：2小时35分钟

64、(52)(法)皮埃尔·布尔迪厄，(法)罗杰·夏蒂埃著，马胜利译《社会学家与历史学家：布尔迪厄与夏蒂埃对话录》，北京大学出版社2012年版，第33页。

65、牛顿出生在英国一个普通农民的家里。在牛顿出生前不久，他的父亲就去世了。母亲在他两岁那年改嫁了。当牛顿十四岁的时候，他的继父不幸故去了，母亲回到家乡，牛顿被迫休学回家，帮助母亲种田过日子。母亲想培养他独立谋生，要他经营农产品的买卖。

66、从此孙康不再为没有灯油而发愁。整个冬天，孙康夜以继日地读书，不怕寒冷，也不感到疲倦，常常一直读到鸡叫。即使是北风呼号，滴水成冰，孙康也从来没中断学习。功夫不负有心人，孙康砥砺求进，学有大成，终于成为一位很有名望的学者。名人读书故事12王充是我国东汉初年具有唯物主义思想和批判精神的杰出的思想家。

67、小匡衡只好把真实情况告诉了屠夫，还向屠夫赔礼道歉。屠夫是个很通情达理的人，看到匡衡这么用功，就借猪油给匡衡点灯看书。名人读书故事8相声语言大师侯宝林只上过三年小学，由于他勤奋好学，使他的艺术水平达到了炉火纯青的程度，成为有名的语言专家。有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍了北京城所有的旧书摊也未能如愿，后来，他得知北京图书馆有这部书，就决定把书抄回来。适值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连十八天都跑到图书馆里去抄书，一部十多万字的书，终于被他抄录到手。名人读书故事9梁灏是五代时期的人，却是宋太宗时期的状元郎。他从五代后晋天福三年(938年)起就不断地进京应试，历经后汉和后周两个短命朝代。虽然屡试不中，但他毫不在意，总是自我解嘲地说：“考一次，我就离状元近了一步。”直到宋太宗雍熙二年(985年)，他才考中进士，被钦点为状元。他一共考了四十七年，参加会试四十场，中状元时已经是满头白发的老翁了。在大殿上，太宗问他的年岁，他自称：“皓首穷经，少伏生八岁；青云得路，多太公二年。”言明自己是八十二岁了。短短两句话，包含了多少考场上的艰苦和辛酸!

68、孔子说：“学习知识以后要按时温习它，不也是很愉快的吗？

69、(2)王亚南绑在柱子上读书：我国著名的马克思主义经济学家、《资本论》最早的中文翻译者王亚南，1933年乘船去欧洲。客轮行至红海，突然巨浪滔天，船摇晃得使人无法站稳。这时候，戴着眼镜的王亚南，手上拿着一本书，走进餐厅，恳求服务员说："请你把我绑在这根柱子上吧！"服务员以为他是怕自己被浪头甩到海里去，就照他的话，将王亚南牢牢地绑在柱子上。绑好之后，王亚南翻开书，聚精会神地读起来。船上的外国人看见了，无不向他投来惊异的目光，连声赞叹说："啊！中国人，真了不起！"鲁迅嚼辣椒驱寒鲁迅先生从小认真学习。少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷的时候，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。名人读书故事6王充是我国东汉初年具有唯物主义思想和批判精神的杰出的思想家。

70、这天水镜先生回来，师娘笑着说：“你这个当先生的，还不如小诸葛。”于是她把刚才看到的.情况，一五一十地告诉了水镜先生。

71、(101)张荫麟《评近人对中国古史之讨论》，载顾颉刚主编《古史辨》第二册，上海古籍出版社1982年版，第271页。

72、要之，持第二种观点者似深受近代以降“王充升格运动”的影响，一方面，他们疏于建立王充的言说和具体语境之间的关联，未能辨析《论衡》文本中某些词汇的特定内涵，而是“为了造成现代感，或是想使研究显得更有趣，或是由于麻痹大意”，“用当今通行的词语去阐述历史现实，而这些词语在当时尚未出现或另具他意”(52)；另一方面，他们未审王充思想体系建构之弊正在“重心知，蔑耳目，尚思辨，略证验，惟求理论之一贯，不问事实之效应”反将其人“预设”为始终坚持固定标准、所言所行一致的“古之遗直”故而难以真正了解王充的言说立场及其潜在意图。诚然，如内山俊彦所言，“没有框架则不能做哲学史研究” 但本节所展示与揭橥之内容提醒我们，“预设”与框架同样会大大限制后人对王充多元面相的考察。对于21世纪的王充研究者而言，在“进入资料的时候，不带特定的意图。不服从特定的意识形态和外来的或者既定的观念、框架”从而在最大程度上还原王充思想世界的“本来的样态”，仍是一个有待攻克的重大命题。

73、战国时的苏秦因为游说秦国失败，家里人不理他，就发愤自学。每当瞌睡时，就拿锥子刺自己的股(大腿)，直至鲜血淋漓。后来他成为有名的学问家。

74、高士其从小就用功读书，他的学习成绩，年年都是班级里最好的，全校老师和同学，都夸他是个好学生。下面是我整理的关于爱读书名人的故事，欢迎阅读！爱读书名人的故事1世界上有许多著名的科学家的家境是清贫的。他们在通往成功的道路上，都曾与困苦的境遇作过顽强的斗争。牛顿少年时代的境遇也是十分令人同情的。

75、那年月，《红楼梦》是禁书，古人认为读禁书是人生最大的乐趣，他从没接触过这样的作品，“你的情感，你对文学的所有喜欢，都从书里获得满足。”读到黛玉死去，宝玉出家，窗外已是北风呼啸。他抱着书，感觉文学这东西像炸弹一样在他心里炸开。

76、(159)黄晖《论衡校释(附刘盼遂)》，第1111页。

77、(106)(汉)桓宽撰，王利器校注《盐铁论校注》卷中华书局1992年版，第162页。

78、(86)黄晖《论衡校释(附刘盼遂)》，第428页。

79、(亲爱的孩子，“百班共读经典.公益点亮梦想”《智慧故事》和大家见面了！让我们一起走进满含哲理的智慧故事，让自己的人生更加精彩吧！)

80、王充集中精力独立思考，着手写书。为了不耽误时间、不打断思路，他在住宅的门上、窗上、炉子上、柱子上甚至厕所里，都安放了笔、纸，想一点，写一点，走到哪里，写到哪里。经过长时期的努力，他终于写成了名著《论衡》。

81、上学路上，他又经过那个面包坊。一阵阵的奶油面包香味直扑鼻孔，他使劲地咽着口水。

82、卖画人眉头一皱，计上心来，笑了一下，郑重地答辩出一套话来，齐老听了如何呢?出人意料，他怒气尽消，竟闭口无言。那么，一副伶牙俐齿的嘴巴到底吐出的是什么呢?

83、(4)初，瑗兄章为州人所杀，瑗手刃报仇，因亡命。会赦，归家。(《后汉书·崔骃传附子瑗传(17) 》)

84、(61)余嘉锡《目录学发微·古书通例》，中华书局2009年版，第258-260页。关于古书的此种体例，还可参看孙德谦《古书读法略例》卷桂林广西师范大学出版社2006年版，第245-249页。

85、(146)《后汉书·第五伦传》：或问伦曰：“公有私乎？”对曰：“昔人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也”，见第1402页。

86、(125)(清)永瑢等撰《四库全书总目》卷一九第1779页。

87、(7)刘茂字子卫，太原晋阳人也。少孤，独侍母居。家贫，以筋力致养，孝行着于乡里。……察孝廉，再迁五原属国候，遭母忧去官。(《后汉书·刘茂传(136)》)

88、王充由于出身贫苦，因而对自然现象和社会现象的认识，基本上是从劳苦人民实际生活的情况出发的.。他在读遍了诸子百家的主要着作之后，对于某些为统治阶级服务的唯心主义的说教深感不满，下决心给予严厉的批判。于是便集中精力独立思考，着手写书。为了不耽误时间、不打断思路，他在住宅的门上、窗上、炉子上、柱子上甚至厕所里，都安放了笔、纸，想一点，写一点，走到哪里，写到哪里。经过长时期的努力，他终于写成了充满着批判精神、闪耀着唯物主义光辉的《论衡》。爱读书名人的故事4房间里空空的，一本新书也没有。他才知道是做了一个好梦。他想：总有一天，我会有梦里那么多书的。

89、从上述材料可以看出：少孤之人虽“婴丁凶难，辛苦备尝”(139)，却也得到了很好地磨砺，材料(5)(6)(7)的传主失怙后与生母相依为命，使他们“以孝养致名”，材料(1)(9)中的魏霸、王基因失去双亲，凸显了叔侄之情、兄弟之“悌”，材料(2)(4)(8)的当事人虽不得不承受继母的虐待与迫害，但他们的包容与忍耐最终也换得了“为乡里所称法”的声誉。简言之，出自少年天性的对逝去至亲的感念悲戚、与在世亲人的相互扶持、失怙后被迫害所引发的街坊四邻的同情使“少孤”者有极高概率在生活中被认定为“孝悌”且有誉于乡d；更重要的是，因“乡里称孝”、“时人称其孝”这一重要政治资本，除材料(4)李昙“终身不仕”、材料(5)杨震被公府征辟外，其他人均得以“察(举)孝廉”，自此摆脱了功曹、治中等地方“吏”的角色，一跃成为“官僚”。据此背景来观照王充，我们认为：依据常情常理推断，少年失怙的王充可能有过近于“孝”的表现，然似未达至“乡里称孝”的程度。上述九人不乏家庭出身劣于王充者，部分人(如朱儁)更是生活在政治混乱、世务交游、大族与宦官把持选举的东汉后期，但这都没有妨碍他们被察举。王充主要活跃于政治清平的东汉光武、明、章之世，复考《后汉书·独行传》谓“张武者，吴郡由拳人也。父业，郡门下掾，送太守妻子还乡里，至河内亭，盗夜劫之，业与贼战死，遂亡失尸骸。武时年幼，不及识父。后之太学受业，每节，常持父遗剑，至亡处祭醊，泣而还。太守第五伦嘉其行，举孝廉”(140)，《后汉书·许荆传》云“荆少为郡吏，兄子世尝报雠杀人，怨者操兵攻之。荆闻，乃出门逆怨者，跪而言曰：‘世前无状相犯，咎皆在荆不能训导。兄既早没，一子为嗣，如令死者伤其灭绝，愿杀身代之。’怨家扶荆起，曰：‘许掾郡中称贤，吾何敢相侵？’因遂委去。荆名誉益着。太守黄兢举孝廉”(141)，可知彼时的会稽地方长官不仅重视对“孝悌”的奖掖，且察举不避无事功表现者(142)与寒门贫家(143)。今检第五伦“拜会稽太守”在建武二十九年(53)至“永平五年(62)(144)，而王充至迟在永平二年(59)以后即返回会稽(145)，若王充真如谢、范二人《后汉书》所言有“乡里称孝”之美誉，加之第五伦选举又极公正(146)，学成归来的王充何得不可如张武般获举为孝廉？即便第五氏偶有遗珠之憾，此后之会稽郡守，若永平中被目为“天下善士”的尹兴(147)、章帝时察举“家贫为吏”之许荆的黄兢等人，岂尽目眯？窃以为《后汉书·王充传》“乡里称孝”云云恐有不实之处，《论衡·定贤篇》亦佐证了这点，其辞曰：

90、后人将两人的事迹合在一起，用“悬梁刺股”形容刻苦自学。

91、公元138年2月的一天，地动仪正对着西方的龙嘴突然张开来，吐出了铜球，这是报告西部发生了地震呀。可是，那天洛阳一点地震的迹象也没有，更没有听说附近有什么发生了地震。于是，朝庭上下都议论纷纷，说张衡的地动仪是骗人的玩意儿。过了没几天，有人骑着快马来向朝廷报告，离洛阳一千多里的金城、陇西一带发生了大地震，连山都有崩塌下来的。大伙儿这才真正的信服了。

92、(162)(南朝·宋)范晔《后汉书》卷二第956页。

93、后人将两人的事迹合在一起，用“悬梁刺股”形容刻苦自学。

94、小张衡点了点头，按照父亲说的去做，果然又认识了许多新的星星。

95、(7)初，乡佐尝众中辱d，d久怀之。后读《春秋》，闻复仇之义，便辍讲而还，与乡佐相闻，期克斗日。既交刃，而d为乡佐所伤，困顿。乡佐服其义，舆归养之，数日方苏，既悟而去。(《后汉书·逸民传·周d传(20)》)

96、(46)黄晖《论衡校释(附刘盼遂)》，第1007页。

97、王充读书十分认真，记忆力又强。一部新书读过一遍就能把主要内容记下来。就这样，他的知识越来越多。

98、(21)(南朝·宋)范晔《后汉书》卷八第2796页。

99、(22)吕思勉《秦汉史》，商务印书馆2010年版，第743页。

100、宋濂说：“不管人家等不等这本看，到了期限就要还，这是个信用问题，也是尊重别人的表现。如果说话做事不讲信用，失信于人，怎么可能得到别人的尊重。”