见贤思齐焉见不贤而内自省也

1、孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”

2、我们也可时常扪心自问，遇到贤人思齐乎？遇到不贤自省乎？是知行合还是说一套做一套，真修还是假修，能不能做到“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”，这是很好的试金石。

3、贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。

4、我们每个人都想提高自己，都想为自己开辟更高更大的思维空间、精神空间和活动半径，那么这种扩大的力量由何而来，就是“见贤”，与高明的人在一起，与有德有才者在一起，要经常将自己与他人作对比，孰强孰弱，为什么会这样？孔夫子有一句语录说：“三人行，必有我师焉。”每个人都有其长处，也都有其弱点和短处，即使谁觉得自己如何了不得，也同样不能避免自身缺点和短处的存在。一个善于学习的人，其最大的优点就在于知道如何提高自己，如何改过自新。所以一个人要想有所成就，没有其他窍门可言，唯一的窍门就是改过自新。孔子这里说“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，这也是改过自新的一种方式。我们如何才能知错？这就需要有一面镜子，那么这个镜子是谁？一方面是贤人，一方面是不贤的人。我们既要向先进模范学习，学习他们成功的经验；也要看看那些进监狱的人，失败的人，他们为什么会失败？他失败的教训在哪里？我会不会犯同样的错误，都需要自己去反复仔细掂量。

5、我们站在道德的制高点去列举别人缺点的时候，本质上是觉得自己比别人厉害。还是源于“骄傲”。

6、子曰：“我未见好仁者,恶不仁者.好仁者,无以尚之；恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身.有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者.盖有之矣,我未之见也.”

7、子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”

8、要做到及时自省，首先要认识到自省的重要性，立志做君子的话，就要每天反省，时时刻刻的反省，把错误的言行及时抹掉，不断修正自身行为，只有这样才能成为一位真正的君子，也只有这样，做事情才会成功。

9、   反省也是一种从认识到实践的过程，把反省的思考付诸于新的耕耘才能让过去的失误变成今后的成功，使过去的成功变成今后更大的成功。(见贤思齐焉见不贤而内自省也)。

10、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”出自《论语》第四篇《里仁》。　　   初步意思

11、如何修身养性，方法路径很多，因人而异，《论语》中关键和重要的话不少，从通俗易懂和含金量的综合角度看，我以为第一句是“己所不欲，勿施于人”，把它作为我解读《论语》的开篇。文章写到第16篇，第二句就是今天分享的“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”。

12、孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”

13、子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

14、反省还是一种智慧，是我们的人生走向成功所必不可少的。每天睡觉之前，我们应该询问自己：我这一天过得有意义吗？我这一天犯过什么过错吗？在我身边有我可以敬佩的榜样吗？我人生的航向正确吗？在工作中，只有当我们不断反省，才能不断取得进步。

15、子曰：“参乎!吾道一以贯之.”曾子曰：“唯.”子出,门人问曰：“何谓也?”

16、思齐看齐的关键是不断向“贤”学习，不断实践。要思行合不能光动嘴皮子。思齐看齐有一个积累过程，有些不能马上见效，有些可能很难达到，比如圣贤高度。古语云“取法乎上，仅得其中。取法乎中，仅得其下”，很有道理，见贤思齐，立志要高远，贤是我们思齐看齐的方向目标，是学习的榜样。榜样力量是很大的，雷锋精神影响至今。

17、一个年轻人，他是王公馆的园丁，他是一个时刻反省自己，时刻审视自己的人。

18、“人往高处走，水往低处流”，没有人是完美无缺的，都要经过不断学习才能进步。

19、他说“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约”，就是古代的君子，对待自己的态度和对待别人的态度不一样。

20、孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”

21、孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”

22、本篇是《论语》的第四篇，包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。

23、子曰：“富与贵,是人之所欲也；不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也；不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.”

24、一次，在课堂上，几名弟子问孔子：“怎样加强自身修养？”

25、子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”

26、孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。”

27、同时，我们也要明白，文人是否相轻，同行是否冤家，没有必然性。嫉贤妒能各行各业都存在，因人而异，不能简单的以职业行业划分。只不过因三国曹丕《典论·论文》讲“文人相轻，自古而然”，从此令人耳熟能详。同时文人容易为大家熟悉，又能写文章，文人相轻的故事也就容易被记录。看到这种不良现象的危害性，但不要夸大。其实文人互助，同行相帮在现实中也很多。

28、   孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

29、孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”

30、齐:向······看齐，与······平等。

31、                     ——《论语·学而》

32、这句话在《论语》中是较为著名的，主要是阐述了孔子对于自身修养的一种方法。看到贤人，我们就应该向他学习，看到不贤的人，我们就应该反思自己有没有相似的过错。贤人，指的是具有贤德的品质的人，也就是古代常说的圣贤之人。

33、但是对别人要求少一点，那别人会怎么样呢？叫做“人乐为善”，别人就会更愿意放得开，去做一些好的事情。比如说有人做了好事，但是如果旁边对他指指点点，你就会觉得有点心寒，可能后面有些事你就不想做了。

34、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，关键是苦练内功。有时因面子、政治等因素，不方便公开思齐和反省。不公开不要紧，重要的是有自知之明，在行动上努力实践。比如毛主席高调宣布“一切反动派都是纸老虎”，但对“反动派”先进武器等“贤”的地方，还是非常积极思齐和自省的。

35、相关注释：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”谈的是道德修养问题。贤：形容词用作名词，贤者，德才兼备者。齐：相同。内：方位名词作状语，在心里。孔子这句话，成为后世儒家修身养德的座右铭，意思是要取他人之长补自己之短，又要以他人的过失为鉴，不重蹈覆辙。

36、这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不能跟别人堕落下去。孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家；杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面，王翰愿为邻”，都说明了这种“榜样"的作用。作为职场人，要想不断进步，就要“见贤思齐，见不贤而内自省也”。见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平。

37、第一：“思齐”“自省”是孔子修身的指南针和试金石？

38、创作者：孔子的弟子及再传弟子，创作年代：春秋

39、子曰：“不患无位,患所以立；不患莫己知,求为可知也.”

40、解析：贤:，贤者，有贤德、有才华的人。齐：与......看齐。焉：于加之。内：方位名词作状语，在心里。 思：思考，心里想。见贤思齐焉：见到有才华的人就向他学习，希望和他看齐。

41、从有利于自身进步角度看，“贤”既可以指道德修养高，也可指才干技术好。“贤”与“不贤”是相对的，道德修为、琴棋书画、治国理政、种田打铁，只要比我做的好，不管哪个方面，都应该是“我眼中的贤”，都可成为学习的对象。

42、为什么出现这种不良现象？主要是人性的弱点，人有惰性趋利性，容易急功近利。无利不起早，有利抢着干。人人皆知圣贤好，但圣贤难学难做，非要下一番大功夫不可，能不能最后修成、什么时候修成也是未知数。与此相反，钱权容易得，好处马上享受，其诱惑力自然更大。尤为重要的是，修身养性是自我要求，主要靠自我要求和约束，没有法律制度强迫，自觉自修，自然比较困难。

43、贤在哪？可以是真实遇见的人，也可是书本电影中的人。外延可以广泛，现代的古代的，中国的外国的，都可以。我们现在学习《论语》和孔子，就是在见贤思齐。这个贤，可以是个人，也可以是企业、单位、国家、民族，也可以是万物。孟子说“万物皆备于我”，老子讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”。贤无处不在，只要你有心。(不贤在哪，可以类推)

44、孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”

45、子曰：“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比.”

46、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，不仅个人应这样做，也适用国家集体。从历史看，以我为本，开放包容，博采众长，消化吸收世界上一切有益的优秀成果，成就了灿烂光辉的大唐盛世。看如今，中国梦要实现，中华文明要弘扬，我们国家依然需要这种见贤思齐、海纳百川的大胸怀大气魄。

47、孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”

48、人生百年，说起来好像也挺简单，转瞬即逝，但要说不简单也确实不容易，我们每个人一生中要遇到很多这样那样的事，要同很多形形色色的人交往，每时每刻都要面临各种各样的选择，对此你如何选择？你的人生又如何定位？这一切都需要有一个标准，那么这个标准又从何而来？实践？就是在社会生活中、在社会经验中、在种种是非之中闯荡。

49、子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

50、孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”

51、要想不断进步，不仅需要“见贤思齐”，还要善于“见不贤而内自省”。“见不贤而内自省”就是见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足，这样才能让自己在贤的道路上愈走愈远。荀子在《劝学》中也说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

52、孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”

53、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

54、《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。如《子路曾皙冉有公西华侍坐》不仅篇幅较长，而且注重记述，算得上一篇结构完整的记叙文，人物形象鲜明，思想倾向通过人物表情、动作、对话自然地显露出来，具有较强的艺术性。

55、《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

56、                    ——《论语·里仁》

57、孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”

58、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

59、子曰：“能以礼让为国乎?何有!不能以礼让为国,如礼何?”

60、孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。”

61、子曰：“人之过也,各于其d.观过,斯知仁矣.”

62、从心理角度看，这类人主要是三种不健康心理作怪，一是自卑。看不得别人比自己好，对自己不自信，只有通过打击谩骂贤能，才能获得内心平衡。另一种是自傲，自视甚高，目空一切，眼里只有自己，看不起别人，就喜欢对人冷嘲热讽。第三种是偏执，喜欢钻牛尖，或有某些偏好。比如有些写诗的看不起写小说的，有些豪放派看不起婉约派，有些拍电影的看不起演电视剧的，互相攻讦的一塌糊涂。

63、“加强自我修养需要在多方面严格要求自己，促使自己向德才兼备方面发展。诚然，自我修养的方法也很多，但应把握最主要的方法。”孔子接着提出了加强自我修养的主要方法：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子解释说：“看见贤人就应该思考要和他相同，见到不贤的人便自我反省一下，检点自己是不是有和他一样的毛病。”孔子由衷地说：“我之所以能够刻苦学，与‘见贤思齐’有很大关系，‘见贤思齐’是我的力量的源泉啊！”

64、有朋友问，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，说的好听，为什么现实不管用，现在的人都不向贤靠齐，都向钱靠齐，向权靠齐，笑贫不笑娼，孔子这一套是不是过时了？

65、子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

66、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”