王尔德童话艺术价值

1、王尔德对当时社会的拜金主义，市侩哲学和虚伪的道德深感厌恶和失望。他认为美高于一切。人们应该追求心灵的唯美世界，感受真爱的力量。

2、 什么也不做是世上最难的事情，最困难并且最智慧。

3、相传古时候，在古阿拉伯的海岛上，有一个萨桑王国，国王名叫山努亚。有一天，山努亚和他的弟弟萨曼来到一片紧邻大海的草原，当他们正在一棵树下休息时，突然海中间冒起一个黑色的水柱，一个女郎来到了他们身边，并告诉他们天下所有的妇女都是不可信赖、不可信任的。

4、1888年，王尔德写完《快乐王子》童话集并出版；(王尔德童话艺术价值)。

5、“她说过只要我送给她一些红玫瑰，她就愿意与我跳舞，”一位年轻的学生大声说道，“可是在我的花园里，连一朵红玫瑰也没有。”

6、三《王尔德童话》讲了哪些与众不同的童话故事

7、 大多数人发现他们从未后悔的事情只是他们的错误，但发现时已经太晚了。(王尔德童话艺术价值)。

8、在词汇层面，考虑到儿童的接受能力，王尔德避免使用抽象名词，选择了大量生活中常见的物体和动植物作为叙述对象，以便于儿童对其进行想象。此外，他通过细致入微的描写，使得这些动植物的形象活灵活现。如在《忠诚的朋友》的开篇，有一段对河鼠和鸭子的描述，“OnemorningtheoldWater-ratputhisheadoutofhishole.Hehadbrightbeadyeyesandstiffgreywhiskersandhistailwaslikealongbitofblackindia-rubber.Thelittleduckswereswimmingaboutinthepond,lookingjustlikealotofyellowcanaries,andtheirmother,whowaspurewhitewithrealredlegs,wastryingtoteachthemhowtostandontheirheadsinthewater”。(Wilde，40)从河鼠的眼睛、胡须和尾巴，到鸭子的游泳形态和腿，王尔德都给予了贴切细腻的描写，并通过两个比喻展开了富有童趣的想象，从而令河鼠和小鸭子的形象更加直观和立体化。

9、其次是模糊的道德评价，王尔德童话的许多人物兼具道德与非道德两面，这与他“无法超越的超道德”艺术理论相关。王尔德童话中通常不会对此类人物进行直观道德评价，而是创造“美”让读者产生愉悦之感，并由读者自己辨别社会伦理道德。如《渔人和他的灵魂》中，渔人作为较为正面的形象忠贞于美人鱼的爱情、为爱殉情，但为爱抛弃灵魂、为美抛弃美人鱼却显出“恶”的一面。正如渔人自己所言，“我看到过恶，也看到过善”，渔人的善恶两面性最终因“美”获得上帝的宽恕，却始终没有体现作者王尔德的道德判断态度。

10、(13) J.T.Jones,Morality’sUglyImplicationsinOscarWilde’sFairyTales,J.StudiesinEnglishLiterature.51(2011)883-90

11、AndhekissedtheHappyPrinceonthelips,andfelldowndeadathisfeet.

12、王尔德著作的童话集共2部：《快乐王子和其他故事》(TheHappyPrinceandOtherTales，1888年)包括专《快乐王子》、《夜莺和玫瑰》属、《自私的巨人》、《忠诚的朋友》和《神奇的火箭》共5个故事。《石榴屋》(AHouseofPomegranates，1891年)包括《少年国王》、《小公主的生日》、《渔夫和他的灵魂》和《星孩》4部童话。王尔德的童话可以有不同的解读领悟，所以受到孩童和大人的双重喜爱：孩子们可以从节选的段落中看出天真、引导纯良、和美好，而成年人们因为有了社会的洗刷，于是能够在如孩子般为这真善美而感动的同时，更会因为体会到美丽童话背后真正凄婉唯美的实质而落泪。“真正美的东西都是让人忧伤的。”作者在给自己的儿子讲《自私的巨人》时落泪而后所说。这可以看作我们旁人对于其创作的理念的一次窥探。

13、《石榴屋》包括《少年国王》、《小公主的生日》、《渔夫和他的灵魂》和《星孩》4部童话。我看过王尔德的《自私的巨人》、《少年国王》和《快乐王子》，感触都很深。我发现了这三篇童话都有一个共同点，主角都是经过某些事情才感悟出某些道理的。比如快乐王子是死后看到国民并不像自己那样快乐，于是有了帮助人民的念头，知道了作为一个王子，有责任让国民不受饥寒的威胁，拥有和自己一样快乐的道理。《少年国王》中的小王子是因为做了三个梦才放弃了原来被美丽吸引的奢侈的生活，穿上朴素的衣服去加冕。奇迹出现了，光芒照在他的衣服上，使他变得比每一位国王都要神气。

14、王尔德童话兼具颓废与唯美。9篇童话都有“死亡”这个主题，原因大概是颜翔林在《死亡美学》中所说：

15、 我喜欢人甚于原则，此外我还喜欢没原则的人甚于世界上的一切。

16、《快乐王抄子》在逍遥宫里，住着一袭个王子，他白天和小伙伴在花园里玩耍，晚上就会领大家在大厅里跳舞。一生过得是幸福快乐。王子死后，被雕刻成了雕像，高耸在了城市的上空，和活着时一样的华贵，他浑身上些贴满了金片，就连眼睛也是红蓝宝石镶嵌而成。但此时的王子却没有生前那样的快乐，因为安置在高地，王子看清了城市里的一切肮脏与穷苦，虽然他的心是铅做的，但却充满了悲悯之情。一天，王子遇到了准备去南方过冬的小燕子，王子恳请让小燕子成为自己的信使，取下他身上的那些金片与宝石，去接济穷人。最后，王子变得破损不堪，甚至失明，而冬天也越来越近了，善良的小燕子因为不肯离开已经瞎眼的王子，于是便在亲吻了王子之后，在寒冷中死去。就在此刻，雕像体内发出奇特的爆裂声，王子那颗铅做的心裂成了两半。此时的他已经成为了人们眼中丑陋的雕像，他马上被人们无情地推倒，并扔进炉里熔化，而他那一颗充满爱意的铅做的心，却因为难以熔化而被工人随意扔在垃圾堆里……

17、　 《理想的丈夫》(1895年。又译《好丈夫》)

18、ButtheNightingale’voicegrewfainter,andherlittlewingsbegantobeat,andafilmcameoverhereyes.Fainterandfaintergrewhersong,andshefeltsomethingchokingherinherthroat.

19、除了对名字和形容词的字斟句酌，王尔德对动词的选择也非常用心。在这一段对皇宫的描写里，他连续使用了十一个动词，一方面能吸引孩子的眼球，因为动作的变化能够引起儿童的注意，另一方面，蝴蝶、蜥蜴、石榴、柠檬和玉兰花也因此变得活灵活现，具备了灵魂和情感。在《夜莺与玫瑰》中，王尔德巧妙地使用四个动词描述了夜莺飞翔的姿势。“Suddenlyshespreadherbrownwingsforflight,andsoaredintotheair.Shesweptoverthegardenlikeashadow,andlikeashadowshesailedthroughthegrove”。这四个s开头的词(spread，soar，sweep和sail)不仅在语音上展现了音美，而且也在形式上展现了夜莺优美的姿态。Spread体现了夜莺舒展的身姿；soar表现了夜莺飞得又快又高；sweep形容夜莺体型大且飞翔速度快；而sail则用暗喻的方式表明夜莺如小船一样贴着小树林平稳地飞翔。至此，词的选择使得童话的内容和形式完美地结合在了一起，既通俗易懂又不失唯美效果。

20、(8) UmbertoEco,HistoryofBeauty,Beijing,CentralCompilationandTranslationPress,200

21、Halliday和Hasan认为，“儿童叙事里使用了大量的并列连词and，是儿童文学结构上的标志”(234)。此外，And的使用频率之高不禁让人想到《圣经》，《圣经》中几乎每一段都采用了and来衔接。因此，and句式的使用使得王尔德的童话风格如《圣经》般简洁明快，易于理解，同时也和《圣经》的语言一样富有技巧和多变性。

22、很难想象，人这一生没有美的指引将会是什么样的？没有真诚善良的依托，我们还会有美的作品吗？

23、而“夜莺”歌唱的不只有爱与美，还有死亡与疯狂。《王尔德童话》读书笔记5王尔德童话，是一本很有趣的一本童话书，里面记载了快乐，幸福，希望，幸运，伤心，可怜，勤劳等等之类。

24、文章通过描写小燕子和快乐王子雕塑所看到社会的丑陋、贫穷现象，用对话的形式把生活在严寒冬天里不同人的生活状态进行了描写。快乐王子为了拯救在严寒冬天里经受苦难的人，让小燕子把自己蓝宝石的眼睛、身上的黄金片都取下来，分别送给在严寒冬天生活的裁缝、年轻的写书人、小女孩、乞丐等人，他们通过变卖快乐王子献出的蓝宝石的眼睛、身上的黄金片可以暂时渡过严冬和目前贫苦的生活;小燕子与快乐王子雕塑成为好朋友，因为他们成为好朋友，所以小燕子完成了快乐王子交办的任务，却没能飞往埃及去过冬。最后快乐王子的雕塑变得灰暗无光，小燕子也被寒冷的冬天冻死在快乐王子雕塑的脚下。

25、快乐王子死去后，人们在城市的中央给他竖立了一座雕像。他的双眼是稀有的蓝宝石，他的剑柄上镶嵌有一颗硕大的红宝石，他的全身覆盖着黄金叶片。他日夜注视着城市的各个角落。

26、文体学是用语言学的方法来研究文体风格的学科，文学文体学是其中的一个研究范畴。文学文体学特指以阐释文学文本的主题意义和美学价值为目的的文体学派,是连接语言学和文学批评的桥梁，它集中探讨作者如何通过对语言的选择来表达和加强主题意义和美学效果。(申丹，84)文学文体学不是简单的语言学和文学的结合，而是在文本细读的基础上，借用语言学的方法和理论对文本的语言风格进行分析和对作者的语言技巧进行探讨，从总体上论述了关于诗歌、小说、戏剧和散文的文体特征，从语域、句法、音韵、修辞和意象等文体要素的角度探讨了如何以文体学为分析方法，考证各种文体要素在不同文学文本中的具体运用，从而更好地阐释文本的主题和内涵。(李里，33)

27、穷学生最终从中悟出了道理：“在现实的世界里，首要的是实用。”这种领悟我们不能说不对，但却为之感到悲哀，少年还未体会爱情的美妙滋味，就已经被情所伤，只能回到他的“哲学和玄学书”的世界中去，将自己的性灵囚禁在高高的象牙塔中，不再接触世事。这固然不会再受到伤害，但也不能再亲身去品味人世沧桑，去了解复杂多样的人性……由此而言，学生才是故事中最悲哀的角色。

28、 宗教一旦被证明是正确时就会消亡。科学便是已消亡宗教的记录。

29、相比之下，并列句虽然简单，但能使文章衔接更为连贯顺畅，适用于风格简明的儿童文学，便于儿童理解。王尔德在他的九篇童话里使用了大量并列连词“and”来连接句子或段落，这与儿童简单的思维模式相符合。基于2016年5月英国国家语料库(BritishNationalCorpus)中的书面语部分(BNCWritten)语料分析，每1亿词中“and”的使用次数为2,326,0得出一般情况下“and”的使用频率为326%。下表1则列出了王尔德在九篇童话中“and”的使用频率。

30、 结婚是想象战胜了理智，再婚是希望战胜了经验。 音乐让人感觉非常浪漫，至少让人感觉不安，如今两者是一回事。

31、他出身名门，去世的时候，却穷困潦倒，妻离子散。他才华惊世，却因与道格拉斯的禁忌之恋而备受抨击，直到死后近一个世纪，才得以正名。他为了心中所爱放弃事业，甚至惨遭牢狱之灾，却有情人不得眷属，最终王尔德魂断巴黎，道格拉斯也遗憾终生。

32、《王尔德童话》的作者不消说，就是王尔德。这位唯美主义的领头者，他真正成名就是由于这本童话。坦白的说，他是我见过的作者中，最热爱美也最会“糟蹋”美的作者。他对于美的赏识角度与普通作者略有不同，写作后期他笔下的主要人物，带着一种扭曲而迷人的美丽，一种妖冶的魅力。无论是外貌始终美丽年轻内心却逐渐腐化的道林格雷，还是舞一曲只为割下心上人的头颅放在嘴边亲吻的莎乐美，都显现出与众不同的魅力。他善用世间最美好的文字，谱写最不甘的惨剧。

33、《海的女儿》：小人鱼为了能和自己所爱的陆地上的王子在一起．用自己美妙的嗓音和三百年的生命换来了巫婆的药酒，于是，她有了一双美丽的脚，每走一步就像走在碎玻璃上一样疼痛。眼看着王子和别人结婚，她宁可牺牲自己的生命，也要为王子祝福。

34、于是夜寓就朝那棵生长在学生窗下的玫瑰树飞去了。

35、其中我最喜欢《快乐王子》这个故事，当快乐王子发现了人间的悲伤和苦难，他心如刀割，泪如雨下，他把身上贵重的宝石都给了需要帮助的穷人。小燕子虽然很想去旅行，但是为了给快乐王子当信使，放弃了一次又一次去埃及的机会。最终，无情的寒冬夺走了它的生命。还有那些唯利是图、卑鄙可耻的官员都觉得快乐王子的雕像太丑陋，他们纷纷议论，还争抢着把自己的雕像立在快乐王子的位子。但是，上帝知道这个城市里最宝贵的东西就是快乐王子的雕像和小燕子的尸体……故事虽小，但却告诉我们一个很深刻的道理：美丽的外表并不重要，更重要的是要有一颗善良的心。

36、书中我最喜欢《星孩》这篇文章。文中主要讲了几个穷人在观看流星雨时，他们意外获得了一个刚出生的小孩，而这几个穷人都说自己太穷，不能收养他，最后，一个好心的穷人收养了这个孩子，孩子渐渐长大，但是变得越来越自私，直到有一天一个女乞丐出现，原来她是星孩的母亲，但是他嫌弃他的母亲，并把她赶走了，直到星孩变的丑陋无比，他才知道他对母亲太残忍，太邪恶，最后他便出去寻找母亲。

37、意图集： 《笔秆子、画笔和毒药 》　　《身为艺术家的评论者》

38、奥斯卡·王尔德(OscarWilde，1854年10月16日—1900年11月30日)，出生于爱尔兰都柏林，19世纪英国最伟大的作家与艺术家之以其剧作、诗歌、童话和小说闻名，唯美主义代表人物，19世纪80年代美学运动的主力和90年代颓废派运动的先驱。

39、王尔德笔下的幻想世界，即童话世界，是那样五彩斑斓，令人心迷神醉，这正是对他所歌唱的一种美的精神的烘托。在这一点上，《少年国王》的结尾很有象征意味。少年国王在加冕的日子里，不肯穿那看上去辉煌却是“在忧愁的织机上用痛苦的手织成的”袍子,不肯用别人的血和死来装饰国王的尊严。他宁肯穿“看羊时候穿的皮衣和粗羊皮外套”,“拿着他那根牧人杖”,用荆棘“做一个圆圈”戴在头上当王冠。当贵族、百姓、侍臣、主教都嘲笑和反对他这样打扮,甚至因此要杀死他的时候,“太阳穿过彩色玻璃窗照在他身上，日光在他四周织成一件金袍,比那件照他的意思做成的王袍还要好看；那根枯死的杖开花了，开着比珍珠还要白的百合花。干枯的荆棘也开花了，开着比红宝石还要红的玫瑰花……”他的周围一片光辉灿烂，“百姓们敬畏地跪了下来,贵族们把宝剑插回剑鞘，向他行着敬礼……”这里，那阳光织成的金袍，那开了花的手杖，那荆冠，以及周围的一片灿烂，乐声飞扬，人们敬畏地跪拜，对少年国王那富于伟大同情心的精神美，无疑都是有力的烘托。王尔德童话中把那些奇幻的环境写得那么瑰美迷人，都如这篇作品结尾所象征的，出于烘托精神美的目的。

40、因其较系统的唯美主义理论、文学创作以及生活中极为个性的唯美作风，在某种意义上，王尔德已经被贴上了“唯美主义的符号”的标签，他的唯美主义观点主要内容有四：一是形式是艺术的最高法则，文学创作应注重形式的美，而非注重感情；二是“生活模仿艺术论”，王尔德认为生活模仿艺术，生活事实上是镜子，艺术却是现实，把艺术提升至一个极高的地位；三是无法超越道德的超道德性，王尔德在《自序》中写道，“书无所谓道德的或不道德的，书有写得好的或写得糟的，仅此而已。”即文学除了审美功能外，无需有标准的道德规范；四是文学作品具有独立的个性，此个性有别于浪漫主义人性之个性，是独立于作者之外作品的个性，因此，批评家在批评文学作品时，无需独立自我纯客观批判，应加入批评家自己的思想。

41、在整个童话集中，我最喜欢的童话实际上是《巨人的花园》。

42、  王尔德把唯美主义化为自己的思想，化为对更崇高的生活形式的追求，是一位“为艺术而艺术”的作家。他的小说，情节奇幻阴郁，语言华丽精彩，描写唯美，想象丰富，结局更是出乎意料；他的戏剧，幽默而富于生活的哲理，机智中更蕴涵了无穷回味，其中的警句格言层出不穷，令人折服；他的童话，寓意深刻感人，每一篇童话都营造了一个极美而又忧伤的氛围，他的人物都有着强烈的献身精神，让人切实地感到强大的道德力量。

43、小燕子为了完成王子的请求，一次次地推迟了前往埃及过冬的旅程，在天空中飞翔着，为那些需要王子身上的装饰品的人们送去王子的祝福与帮助，直到自己疲惫而死。

44、“我的花园里哪儿都找不到红玫瑰，”他哭着说，一双美丽的眼睛充满了泪水。“唉，难道幸福竟依赖于这么细小的东西!我读过智者们写的所有文章，知识的一切奥秘也都装在我的头脑中，然而就因缺少一朵红玫瑰我却要过痛苦的生活。”

45、于是夜莺就把玫瑰刺顶得更紧了，刺着了自己的心脏，一阵剧烈的痛楚袭遍了她的全身。痛得越来越厉害，歌声也越来越激烈，因为她歌唱着由死亡完成的爱情，歌唱着在坟墓中也不朽的爱情。

46、 要避免争论，争论总是俗不可耐，而且常常令人信服。

47、·《了不起的火箭(Theremarkablerocket)》

48、奥斯卡·王尔德(OscarWilde，1854年-1900年)，英国作家、戏剧家、诗人。他生于都柏林，毕业于牛津大学。虽然他主要以成人作家而著称，但他的早期作品中有两本童话集：《快乐王子故事集》和《石榴之家》已载入英国儿童文学史册。

49、初识奥斯卡·王尔德，是在新华书店闲逛时，无意间发现一本名为《夜莺与玫瑰》的童话集子，林徽因译本，封面是大朵大朵形态各异的玫瑰，十分精美，便情不自禁掏钱买下了它。闲来无聊时，在春风中翻阅手中的书本，从此便对这本童话集爱不释手。

50、这篇凄美动人的童话故事，深深打动了我的心。快乐王子和小燕子为了给那些穷困的人们送去健康、快乐和幸福，献出了自己最宝贵的东西，表现出了一种很高的精神境界。它让我明白了一个道理：给予永远是快乐的！

51、金庸笔下的英雄美人，寄托着修身齐家、协和万邦、天下太平的圣人理想，这些作品塑造了几代中国女子和男儿的精气神

52、《快乐王子》也是让人读后忍不住落泪的美妙之作。这个故事中的王子雕像与小燕子身上都存在着一种崇高伟大、无私忘我的精神特质。

53、《王尔德童话》这本书写了两个故事，一个是快乐王子，里面写了，王子的雕像建筑在宫殿外。而正要去埃及的小燕子飞了一二人他准备在这个雕塑上过夜，雕塑突然开口说话，他说到：小燕子，求求你帮我的红宝石送给别人吧，后来这个王子又把自己的蓝宝石和金树叶一起送给别人，而是让看见王子没了红宝石蓝宝石和金叶子，没了以前的光彩就把他给扔了。

54、 现在我很快乐，所以我很肯定，我的人格已荡然无存。

55、王尔德生活的维多利亚时代是英国社会科技发展和经济快速增长的重要时期。这一时期英国社会整体受商品经济、世博会展览等新鲜事物的冲击，人们对产品的使用价值关注逐渐转向产品形象价值的发现；此时，传统道德观念在一定程度上也发生巨变，商品、个人利益的追捧之风肆虐。这些时代背景对王尔德唯美主义思想的影响主要有分别是王尔德文学向文化消费潜在靠拢，以及其作品内容超道德的心理状态“反向形成”。

56、·《渔人和他的灵魂(Thefishermanandhissoul)》  

57、在《渔夫与他的灵魂》这个故事中，渔夫为了和小美人鱼在一起，于是送走了自己的灵魂。自从渔夫把自己的灵魂送走后，他的灵魂就学会了做坏事。有一年，渔夫让他的灵魂回到了自己的身体里，可是灵魂却让他做了很多坏事，甚至让他杀了人，最终可怜的小美人鱼死去了，渔夫抱着美人鱼的尸体沉入了海底，而灵魂飞向了天堂。

58、  形式美是王尔德的毕生所求，但美的极致表现却又超越了形式，是心灵美和道德美的体现。这种精神美其实是一种以善为内容的审美评价，即纯真的爱和同情、自我牺牲精神、造福人类的理想等等，因而具有至高无上的“精神价值”。(邱美玲，12)

59、1900年，王尔德在自己友人的帮助下，改信天主教。也许，这篇童话早早地便预示了这样的结果吧。

60、我还喜欢《自私的巨人》，巨人有一个美丽的花园。在春光明媚的日子里，花园里鸟语花香，景色秀丽。但巨人却自私自利，不愿与人分享，不让天真活泼的孩子进去玩。结果，春天也不来了，花也不开了，鸟也不叫了，巨人被春天遗弃了。这些使巨人醒悟悔改，他拆除围墙打开大门，欢迎可爱的孩子们进来，迎接孩子们带来的春天，没有孩子就没有春天，让花园重现春天的，并不是象征着力量与的巨人，而恰恰是世人眼中最温柔无力的儿童。