劝人宽心的话句子大全

1、作者在文中两次写老李的“字经”，这样安排有何用意？(4分)

2、白话文释义：人的寿数难得过百，却常常忧虑百年之后子孙后代的事。为了积攒留给后代的家业，积劳成疾，病才刚刚好一点，就又为子孙操劳、发愁。

3、生活其实是欺软怕硬的，常常你越怂，它越不停招惹你、跟你过不去。你要是强硬起来，它就会乖乖低眉顺眼听你的话。

4、对比七世纪前后，中国思想史的发展有什么不一样？

5、B.以网络为载(zài)体的电商属于新事物，虽然发展会遇到梗阻，但是各级政府可以采取有效措施，抓住直播契(qì)机，让电商为脱贫攻艰和乡村振兴赋能。

6、快乐属于心宽的人，喜悦属于知音的人，难舍属于有情的人，希望属于有心的人，成功属于勤奋的人，幸福属于收到短信的人！

7、金句2：待天下太平了，我再做个善人，那是凡民皆能的。在乱世，还肯奋发向善，而且肯牺牲生命来向善，那只有希望少数豪杰之士了。(《中国思想史》钱穆10墨子)(劝人宽心的话句子大全)。

8、论述1：这个起点就是一种假设，比如做数学题，实际上有着很多假设，只有在这些假设条件下，才能求解到这个结果。我们描述的时候，默认这个情境，默认有这个不言而喻的假设。这些假设构成了事物处理的边界，超出边界这个道理就不起作用。

9、金句1：积极入世，应该在智识上、理想上有更多准备。而道、咸以下的思想界，在此准备上实嫌不充分。根本自己没有一坚明确定的立脚点，急剧感受到西方那番精力弥漫、横厉无前到积极领导，遂如盲人瞎马，干柴烈火。实干的意向超过礼研寻，破坏的情绪超过礼建设。事实上发生了种种阻碍与冲突，反而由此激起思想上的悲观，而转向极端与过激。(钱穆《中国思想史》P275)(劝人宽心的话句子大全)。

10、金句1：不必特意把"史料"看成是"真"与"伪"，更不必把"真"与“伪"分出价值的高下，无论真伪，它都包含着思想的历史。(《中国思想史导论》P141)

11、放宽心态，找回真属于自己的东西，让内心平静！

12、改变不了环境，就要改变你自己。适应不了环境，就创造自己适应的环境。心理障碍突破不了，谈何其他？放宽心态，努力做人！

13、　　相信梦想是价值的源泉，相信眼光决定未来的一切，相信成功的信念比成功本身更重要，相信人生有挫折没有失败，相信生命的质量来自决不妥协的信念。

14、决定放弃了的事，就请放弃得干干净净。那些决定再也不见面的人，就真的不要见面了。不要再做背叛自己的事了，如果想爱别人，就先好好爱自己。

15、没有一劳永逸的开始，也没有无法承受的结束。人生中，你需要把握的是：该开始的，要义无反顾地开始；该结束的，就干净利落地结束。

16、金句3：”当人们处理两个以上思想的同异问题时，很容易变成趋向同质方面的统而不大理会异质方面的区分“趋同的意义是有助于理解的趋近，但它的问题是泯灭了差异，消解了进一步的理解，把丰富的佛教思想限制在古代中国思想的有限的理解范围中。(葛兆光《中国思想史》第一卷P360)

17、金句5：其实人类的语言名字，根本不能恰恰符合人类的心情之见。若偏就语言名字无限引申，是很容易与人类原本的心情知见违逆的。(《中国思想史钱穆》P50) 

18、又忙了一天吧，希望我的短信能让你消除些疲劳，多喝水，别累着自己，带一个精神活泼的宝贝儿到我这里来。

19、义是君子立身行事的根本，是君子之所以成为君子的根本。义就是君子的精神生命。

20、知足的人，虽然睡在地上，如处在天堂一样；不知足的人，即使身在天堂，也像处于地狱一般。人生，心灵富有最重要，若囿于物质欲望，即使拥有再多，也会觉得不够，这就是贫穷；反之，物质生活清贫，并不影响心灵的充实，知足而能自在付出，就是真正的富有。

21、论述4：成就你的，也在另外一个维度毁掉你。勒定秩序的写法让内容变得清晰的同时也忽略了其中的连贯性和空白处，让所讲述的东西完整性有所缺失。

22、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

23、人生在世，难免会遇到很多不如意，生活中出现不顺心的事情，不要心怀不满、怨气冲天，也不必耿耿于怀、一蹶不振，是福是祸都得面对，是好是坏都会过去。

24、金句1：若我们能真切感觉到需要有民族的先知先觉，我们自有兴趣来仔细研究中国的思想史。(《中国思想史》钱穆著P296)

25、与其在纷纷扰扰的官场商场里言不由衷，不如离开人心复杂之地，在懂你的人群中散步。

26、C.苏子美为文有个性思想，见解独特，与众不同，在当时文坛“时文”风行之时，他不为所动，坚持写古体诗文，被当时很多人非议嘲笑。

27、忆昔西池②会，鹓鹭③同飞盖。携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。

28、爱情使人忘记时间，时间也会使人忘记爱情，不要让太多的昨天占据你的今天，请相信：失去的东西，其实从未真正属于过你。

29、(2)人工智能虽然可以根据一定的编程和算法来精准完成任务，但很难进行自主思考，在很多需要创新或者人文情怀的工作中他们很难胜任，比如医生、教师、科技工作者等。

30、让幸福如雨洒落你心间，让健康如水滋润你心田，让短信带去我最好的祝福：愿幸福永远陪伴你！朋友，早日康复，愿您快乐！

31、咬到舌头才知道吃东西不能太着急，爱过错的人才知道不是执着就能在一起，所有的经历都是必然，不摔跤，永远不知道哪里的路最平坦。

32、白话文释义：人生在世就像蜉蝣一样，转眼间一头黑发就变白发了，人生苦短，转瞬即逝，你说你不知道时光为何匆匆而过，我说其实人生是空无的。然而人生的价值，就是把这终将走向空无的生命历程赋予意义，然后去过一种多姿多彩的生活，大抵是空无人生的精彩纷呈。

33、第三则材料中“无适也，无莫也”是什么意思?(2分)

34、分手了就做回自己，一个人的世界同样有月升月落，也有美丽的瞬间，把他归为记忆。

35、金句5：“中国将来思想之新生，是否要了解自己，要了解别人，要在此两种了解下调和折衷，自辟新路？若我们真能了解自己，则自己方面必然有值得崇扬处。若我们真能了解别人，则别人方面必然有可以批评处。”(钱穆《中国思想史》P279)

36、道远谁云会，罪大天能盖。君命重，臣节在。新恩犹可觊，旧学终难改。吾已矣，乘桴且恁浮于海。

37、金句1：人在论述时，总有一个逻辑起点或者他的盲点，可以称为“共识”、“道”。(葛兆光《中国思想史》导论P33)

38、三杯清茶，两盏淡酒，日落，有风。我陪你，和着这万千姿态千百滋味一并饮下。

39、我忽然觉得背后门一响，急忙回头，只见老李的爱人一团喜气，拿着碗筷从里屋出来，进来走到灯影里，我给她斟酒，她用手推拦着，在灯光下抬起脸，笑眯眯地看着小雯儿和严行。我觉得酒暖烘烘得在身子里漫开，就往后靠在椅背上，说：“老李，你这日子！这样的住房条件，老伴儿这么贤惠，你写得一手好字，小雯儿也快了，真是——”

40、论述3：信仰的影响力来自哪里，书中提到世俗行事。我们总讲的眼见为实，是见证一件事情发生，发现然后相信。S提到，“要不显山不露水做事情”的结果，也是制造影响力。给我的启发给自己设置一个标记，达到这个标记之后给自己奖励，然后逐渐增加难度，增加自己对做事的信息，这是自己给自己制造影响力，制造信仰的一个方式。自己制造的信仰好过其他人给你评价，我觉得利用一套知识和标记让自己更相信自己，是一件好事情。正如钱穆先生所讲“无信仰无力量”。

41、上帝对每个人都是公平的，你在失去一些东西的时候，也获得了一些宝贵的东西。人人都要拥有一颗感恩的心。

42、论述2：正如“因为有了偏离，地图具有了思想”，每次人为的叙述，都或多或少地与事实有所偏离，即使与事实没有偏离，也会通过语言的传递，让读者获取到作者想要传达的价值判断，而非事实的真相。这也是“名”与“实”固有的差异。这给我的警惕是，阅读他人作品，要意识到这种差异的存在；而当自己在拟制作品时，也要对自己倾向的文字组织有所克制，尤其是主打真实记录的作品，要尽可能客观，而不是用自己学习到的“语言”技巧，写出看似真实无偏见，但实则不断错误引导读者的文字。

43、有些事，不是不在意，而是在意了又能怎样。人生没有如果，只有后果和结果。成熟，就是用微笑来面对一切小事。

44、金句2：一般来说，在意识形态逐渐完熟、定型与固定化的时代，思想体系的内部就已经不再具有自我更新与引发变异的资源，即便有，更新与变异也只是在思想世界的内部，并不影响整个思想世界的格局。(葛兆光《中国思想史第一卷》P275)

45、女人不是因为美丽而可爱，而是因为可爱才美丽，一点宽容会让别人感激一生。

46、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

47、白天有你就有梦，夜晚有梦就有你。你要好好照顾你自己，不要感冒流鼻涕；要是偶尔打喷嚏，那就代表我想你！

48、闻警报，逃到酒楼中。击落敌机三十架，花雕美酒饮千盅，谈话有威风。

49、下列句子加点字词用法和意义相同的一项是(3分)

50、没有爬不过的山，没有过不了的坎，只要勇敢面对，所有的一切都会随风过去。

51、就在这时，里屋的门响了一下，我分明看到老李的爱人哆嗦了一下，眼睛凄凄地看着老李。老李的细眼里闪过一道光，额角儿腾腾地跳了两下。我回过身去，只见门帘掀开一些，一张脸向灯下的人们望着。我明白了，这是一个傻子。

52、寂寞深处无人知，对酒沉诗人笑痴。刻意追求的东西或许终生得不到，而不曾期待的灿烂反而会在你的淡泊从容中不期而至。

53、菜很多，而且好，在灯光下红红绿绿的让人觉得酒的滋味很大。我却忽然觉得让老李的爱人一个人在屋里吃，实在不过意，就站起来要去请。老李一把按住我：“她一会儿就完。”我有点儿不舒服，看看小文儿，刚要说，严行忽然问：”这幅字是谁写的？”小雯儿在我站起来的一刹那，把头低下去，这时抬起头来，很高兴地说：“我爸。”严行红了一下脸，说：“写得真好。”小雯儿高高兴兴地又说出几处地方的匾额也是他爸写的。严行愈发敬重地看着老李。

54、人生在世，只需扪心无愧，守着自己的原则，做善事，行义举，不问结果，老天自有安排。

55、论述2：一种历史记忆，当它被发掘出来，经过重新诠释之后成了思想资源时，这一过程会形成传统不断延续下去。这句话和鲁迅先生的名言“世界上本没有路，走的人多了，也遍成了路。”一块被圈出来的草地长满了草，如果要让人踩一条路出来，第一个人随便踩，第二个人大概会沿着第一个人的脚步走，后面的人也多半会这么走，一条路被无数人重复的踩，就这么出来了。自己的回忆也是这样的，在两个记忆点之间建立了链接后，那么这条路径有可能被重复唤醒，让人产生路径依赖。比如“定体问”，“原生家庭论”这也是某些人从历史中找出来的回忆，就在这个基础航构建认知。而其他的可能性，视角，则处于被压制的状态。如果自己想成为一个行动力强的人，不要总回忆为什么行动力不强，还是多想办法让自己做到持续行动吧。弱化持续放弃的回忆，唤醒持续行动的回忆，毕竟持续放弃也是一种持续行动。

56、治愈一次心灵的伤痛，就等于让心灵升华一次/，自胜者强。

57、随着科技不断发展，人工智能越来越成为一个常见的话题。某校举办一年一度的辩论赛，辩题是“人工智能是利大于弊还是弊大于利”。正方有以下看法：

58、人生如梦岁月无情。蓦然回首，才发现人活着是一种心情。穷也好，富也好，得也好，失也好。一切都是过眼云烟。

59、金句1：传统思想史的写法使得思想史的连续性被割裂。(葛兆光《中国思想史导论》P53)

60、七岁到十七岁全是期待，而十七岁到二十七岁满是心酸，皆是遗憾。

61、我们每个人在生活中总会有些不如意，也可能会遇上些无法逆转的事。明知不能摆脱，心里总会耿耿于怀。假如，我们的心里总是装满着糖，那么人生太过单调乏味了。让我们善待生活中的缺点吧，用宽容之心，豁达之心去面对生活。

62、论述3：从读者的角度来看，会觉得葛老师是一个非常有才华的人，很多其他研究方向的东西信手拈来不显突兀，但是葛老师在这里表露了他的内心活动，所以第一个层面想到的是，不管多牛的人都会有觉得自己能力不足以覆盖想要做的事情的难度的时候。下一次遇到困难/机会的时候，不要怕，先做了再说。第二个层面想到的是，真正厉害的人似乎并不特别在意最后的一公里是谁达成的，而是自己做的这件事是不是能推进进度，这一点一滴，也是让读书的我们变得越来越淡定跟开阔的原因吧。

63、《人生不满百》唐·寒山​人生不满百，常怀千载忧。自身病始可，又为子孙愁。下视禾根土，上看桑树头。秤锤落东海，到底始知休。

64、第一次强调老李并不认同字如其人，认为字是面子，说明老李是个爱面子的人，也为他隐瞒家有傻儿子的情节埋下了伏笔。

65、金句3：类书成为了背诵和应急的文本，缺乏内在力量，缺乏实际生活意义，成为了徒具装饰性的条文，失去了与之相符的社会秩序和结构。葛《中国思想史第二卷P17》

66、金句4：“当一个时代失去了诊断和批评目标的时候，知识作为筹码，思想成了装饰，语言则在游戏，思想世界是否也就开始变得越来越平庸了呢？”(葛兆光《中国思想史：第二卷》P8)

67、我第五次的搬家，几天了，还没有发现一个傻子，心里就有些不舒服。于是上班就和对面的老李说起来。老李听了，笑一笑，说：“你太认真。各家有各家的事，哪儿就什么道德不道德的？”我知道老李有一个极漂亮的女儿小雯儿，常来单位走动，于是不再说什么。

68、时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊，学会放手，你的幸福需要自己的成全。

69、(要求)结合材料，自选角度，确定立意，自拟标题；切合身份，贴合情境；符合文体特征，不要套作，不得抄袭；④不得泄露个人信息；⑤不少于800字。

70、B.作为中华文化重要组成部分的传统医学，将“天人合一”的观念作为理论依据，在保持人类的生态平衡、促进社会的协调稳定发展具有重要意义。

71、时间并不会真的帮我们解决什么问题，它只是把原来怎么也想不通的问题，变得不再重要了。

72、论述4：钱穆老师自序中提到，对真理，有两种看法：一种认为真理超越而外在，绝对而自存；另一种则认为真理内在于人生，仅为人生中之普遍与共同的。而科学发现属于前者，是一种客观的不带感情色彩和价值判断的真理，放之四海而皆准；而后一种真理，我认为本身是带有一种价值判断的，是与所在国家、民族的道德准则相关的，可能因文明而异。书上举的例子让我感触很深，说是原子弹威力强，可以大量杀人，这属于科学发现的客观真理；但人文真理中并没有应该大量杀人的真理。所以不能因为原子弹能大量杀人，就理解为原子弹须大量杀人。前者是“能不能”的问题，后者则是“该不该”的问题，两者不能混为一谈。

73、金句1：实存的现象世界的延续构成了实存的历史，而语言的观念世界的延续就形成了思想的历史。(葛兆光《中国思想史》P173)    

74、我曾经考察前代文章、政治的兴盛衰败情况，很奇怪唐太宗将国家治理得兴盛太平，接近三代圣王盛世时代，可是在文章方面，不能革除齐梁等朝浮靡文风的残余习气。后来过了一百多年，韩愈、李翱一辈人出现，此后，元和时代的文章才恢复了古文传统。唐朝衰亡，战乱不息，又过了一百多年大宋兴起，天下统一安定，安然无事。过了将近一百年，古文才在今天兴盛起来、自古以来，太平的时代少，混乱的时代多。幸而时代太平了，但文章或不能纯正精粹，或过了很久还赶不上时代的步伐。为什么如此困难呢?难道不是因为难以得到那能够振兴文风的人才吗?如果一旦有了那样的人，又幸运地出现在太平时代，世人难道可以不为此重视他、爱惜他吗?可叹我的好友子美，因为一顿酒饭的过错，以致被削职为民，流落外地死去。这真是值得叹息流泪，使人替当代那些担任要职应该为国家欢喜地培育优秀人才的仁人君子们感到可惜啊。

75、我听见旁边老李低而快地说：“怎么不插门？”我回过身来，见老李的爱人慌乱地看着大家。老李顿了一下酒杯，她才醒悟过来，站起身走过去。小雯儿的脸在灯下白得不成样子，愣着眼儿看着严行。严行没有表情，静静地注视着老李的爱人走过去处置傻子。

76、看看禾根下的土，关心一下水旱，看看桑树，关心蚕的生长就罢了，何苦想那么远啊！非要等那秤砣掉到海里、落到海底，才甘心吗？劝人宽心及时加餐的诗句应该是“弃捐勿复道，努力加餐饭。”

77、(甲)熵定律回答了历史上一切文化都必须回答的中心问题：世界上的人类应有什么样的作为？尽管有种普遍的意见认为人们的行为应能保护和加强生命，然而，如何达到这些目的，却有无数说法。从《熵：一种新的世界观》一书的摘要看，作者里夫金和霍华德对现代世界混乱及其根源的阐发可谓惟妙惟肖、鞭辟入里，不过他们为此所开的济世良方却显得无力而无奈。

78、论述1：孔子认为人要学会“克己”，控制自私的一面，不要让其放肆。在克己的过程中，也要考虑到别人。孔子认为人不可能完全自由，而是有节制的自由，而实现自由的途径就是“仁”。自由是相对的，“节限”其实就是边界，弄清楚边界，知道什么时候能突破边界、什么时候应该控制在边界之内，才能获得快乐。

79、子美之齿少于予，而予学古文反在其后。天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言语声偶擿裂④，号为“时文”，以相夸尚。而子美独与其兄才翁及穆参军伯长，作为古歌诗杂文，时人颇共非笑之，而子美不顾也。其后天子患时文之弊，下诏书，讽勉学者以近古，由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。

80、即使你拥有世界上所有财富，也不及拥有健康更为宝贵。

81、一个人的世界总需要另一个人做陪衬，他离开了，那是他衬不起你，相信自己会有更好的明天。花儿谢了明天还是一样的开。

82、金句1：“无画处皆是画”，空白也是一种有意思的内容，断裂也是一种有意义的连续。(葛兆光《中国思想史》导论P55)

83、人生在世，两种事应该少干：用自己的嘴干扰别人的人生；靠别人的脑子思考自己的人生。

84、时间会告诉你一切真相。有些事情，要等到你渐渐清醒了，才明白它是个错误；有些东西，要等到你真正放下了，才知道它的沉重。

85、宜酒宜诗带月来，莒光楼上喜相陪。遥思李白诗千首，不及刘伶酒一杯。

86、论述3：没有谁规定了思想史是什么样子和多大领域，思想史领域范围也不能无限扩张，如果无限扩张，思想史反倒会被消解，会被充斥的内容掩盖思想史的原样，最终遭至崩溃。

87、金句3：所谓“传统”并不是只强调接续的意义，在中国的传统中是有一种内在的紧张的，人们常常忽略了传统中本来就包含了“复古”、“革命”、“更化”等等反传统的倾向和资源。因此，当人们在痛感传统失去意义的时候，也会从传统的另一个口袋中找到资源。(葛兆光《中国思想史》第二卷P483)

88、我看看老李的爱人还不来，就转身找，见她拿着一碗盖了几样菜的饭进来，就招呼她说：“你来呀？”老李的爱人笑着摇摇头，说：“你们喝吧。”一掀墙上的大布帘，拨了一声销子，推一扇门进去了，布帘晃了晃又遮在那里，我回头对老李说：“你们家还这么大规矩？女人不上席？”老李很和善地瞧瞧我，略举举杯，说：“喝！”大家都呷了一口。

89、嫁给情绪不稳定的男人，余生都是在无尽的惶恐和灾难。

90、年龄越大，越学会了顺其自然，不想再挽留什么，相信该在的不会走。得之坦然，失之淡然，争取必然，顺其自然

91、不幸就像石头，弱者把看成绊脚石，强者把它当成垫脚石。

92、学会放弃，在落泪以前转身离去，留下简单的背影，将昨天埋在心底，留下最美的回忆；学会放弃，让彼此都能有个更轻松的开始，这一程情深缘浅，走到今天己经不容易，轻轻的抽出手，说声再见，真得很感谢，这一路上有你！

93、论述2：这让我想到“佛性”同样也要兼顾经典和世俗，也要做很多解释，比如人人都有佛性，顿悟等，那如果人人都有佛性，还需要通往佛性吗？既然顿悟就可以成佛，佛教还有什么作用呢？它给的解释是人人都有佛性，但是佛性被遮蔽了，因此需要不断的修行开启佛性。(我觉得这两种思路很牛掰，如果你是从事辩论或者是写广告以及各行各业都可以从佛教和道教等教的演化思路中得到很多启发)

94、没有人会搀扶你一辈子，你总得为自己谋一个吃饭的本事。

95、老李的爱人站起来说：“洗洗手，吃饭吧！”大家摆好桌子，老李拉我在他旁边坐下。小雯儿和严行坐在一起，急着忙着就给严行夹菜。