黑格尔说中国没有历史

1、“主体”和“自由”是黑格尔规定“精神”的两个核心概念。精神的首要特性是辩证的运动，而“主体”就是运动的主体。主体在运动中逐步地完善自身，同时实现精神的价值。主体在多大程度上实现了精神的价值，它就获得了多大程度的自由。主体首先转向自身，在自我意识中获得思想的自由；这种自由的自我意识即主体性。其次，主体在创造文化的历史中获得政治上、生活上的自由。最后，主体在认识绝对精神的艺术、宗教和哲学活动中获得完全的自由。黑格尔肯定西方文化的不同形态，如希腊哲学和艺术、希腊罗马宗教和犹太教、基督教和近代哲学都有不同程度的主体性和自由，它们构成了人类精神进步的环节。他否定中国伦理具有主体性和自由，无异于把中国伦理排斥在人类精神之外。 (黑格尔说中国没有历史)。

2、而同一时间段的西方刚刚经过文艺复兴、宗教改革、启蒙思想等一系列重大改革事件，再而通过工业革命的发展以及新航路开辟积累资本，已然走到了世界的前列，成为了全球的中心，这种优越感让黑格尔觉得从文明史这个方面说中国只能望其项背。

3、这个历史岔口，再次体现了中国和西方从族群观念到政治制度的不同道路。其中的文明逻辑最为关键。

4、佩里·安德森著，郭方、刘健译，《从古代到封建主义的过渡》，上海人民出版社，2016年版，第81页。

5、“自宰司之被戮辱，未有如浩者。”参见：《魏书·崔浩传》。

6、因为邓小平有大量的历史知识做储备，他才对国家、民族和人民，以及经济社会发展，有着深刻的认识。邓小平清楚地知道，中国人需要一个安宁小康的生活环境，中国需要一个繁荣富强的未来。

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8、“世宗自克高平，常训兵讲武，思混一天下，及览其策，欣然听纳，由是平南之意益坚矣。”参见：《旧五代史·世宗纪二》。

9、　　中国共产d的探索，顺应了当今世界的趋势，在新型义利观下，推动打造“人类命运共同体”。马克思提出，要构建作为人的道德、人的活动、人的享受和人的本质的“真正的共同体”，它是人的物质生活和精神生活的归宿。当代中国共产d人，反对一切以邻为壑、零和博弈的僵化思维，反对一切帝国主义、霸权主义的强权逻辑，站在人类共同命运的高度，推动马克思这一宏大构想，打开了对于未来的想象空间。

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11、2017年，中蒙考古学家发现了班固为汉朝彻底击败匈奴而作的《燕然山铭》。有大汉情结之人常因“燕然勒碑”而欢呼“明犯强汉者，虽远必诛”。但真实历史是，南匈奴单于首先侦测到北匈奴的内部动乱，主动向汉朝建议出兵。窦宪率领的6万骑兵里，3万是南匈奴人，剩下的6万中还有一半是羌人。可以说，是汉朝率领南向中原的游牧族群共同迫使北匈奴西迁的。

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13、　　马克思主义之于中国共产d的意义，近一个世纪以来已经有无数人概括和论述。“只有这个行动指南，只有这个立场与方法，才是革命的科学，才是引导我们认识革命对象与指导革命成功的唯一正确的方针”，这是78年前毛泽东同志总结革命得失做出的深刻判断。“马克思主义尽管诞生在一个半多世纪之前，但历史和现实都证明它是科学的理论”，这是习近平同志立足中国共产d95年奋斗得出的历史结论。

14、小男孩的父亲给他取名卡尔·马克思。只是这位父亲不知道，这个孩子将会有怎样的未来；也不知道他会有一个叫弗里德里希·恩格斯的挚友，他们志同道合、肝胆相照，友人更会帮助他完成未竟事业；更不知道他将会千古留名，影响世界上很多、很多，很多的人……

15、如今，我国的发展也是十分迅速的，奥林匹克运动会上，我国运动员所获得的金牌数量让世界瞩目；我国的航天技术也在得到不断的发展，我国的航天员不断的探索着世界，推动着人类文明的发展；我国的5G技术世界领先，增加了人民的福祉，便利了人民的生活。无论从哪一个角度来看，黑格尔以及其他的西方学者所提出的观点都是不正确的，他们否定了我国历史文明发展的积极作用。

16、此外，在汉代以前，没有听说过那个时期产生过盛世，但汉代以后就不同了。虽然有许多历史学家对于盛世的概念有着不同的理解，认为有些号称盛世的时期，普通民众的生活并没有得到保障，比如著名历史学者张宏杰对乾隆朝的状况就有“饥饿的盛世”的论断，也不无道理。无论如何，我认为之所以出现盛世的提法还是能说明此时的社会发展达到了一定的高度，有肯定的一面。

17、1835年10月，马克思遵照父亲的意愿，进入波恩大学学习法律。第一学年结束后，他转到柏林大学法律系学习。柏林大学浓郁的哲学氛围使马克思对哲学产生了兴趣，他试图建立一个法哲学体系，为此，他通宵达旦的研究、殚精竭虑的探索，并写了约300页的文稿。但他之后真想大呼一声“I服了YOU”，因为他发现：自己的研究结论仅仅是黑格尔体系的开端。(翻译一下就是：莫道君行早，更有早行人。有没有觉得通俗一点了？)

18、　　如今，马克思主义的意义，已被一个半多世纪以来的世界历史所证明。“两大发现”不仅使人类自觉到自身的发展规律，而且使人类自觉到“现实的历史”即资本主义的发展规律，从而为创建人类文明新形态提供了伟大的社会理想，揭示了现实的发展道路。这正是马克思主义的真理性之所在，也是马克思主义的理论力量之所在。

19、王国维：《宋元戏曲史》，上海古籍出版社，1998年版，《自序》。

20、第一境界，“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，大致意思就是说这人很迷茫，孤独而不知前路。

21、求其原因可能是：偏见。当时的中国并没有西方那样的发达，很多人都以自我为中心来衡量其他地区，他们的心里总觉得自己高高在上，甚至妄自评论说中国没有产生过史诗。由于当时人们的心里都比较自卑，所以很多人都觉得他们说的是对的，也从来不去思考其中到底有哪些破绽。

22、历史还不仅仅是一种情怀，还是智慧的延续，今天我们看到印度三哥一系列迷之操作的原因也是因为印度遗失了自己的文明。中国在建国之后能在两大阵营对立中崛起跟祖先的智慧也有很大关系。在中苏冲突之后，毛主席看明史有感将高筑墙，广积粮，缓称王。改成了深挖洞，广积粮，不称霸。使危难中的中国免于核战争。

23、“中州之人，还之桑梓。然后回驾岱宗，告成封禅，起白云于中坛，受万岁于中岳，尔则终古一时，书契未有。”参见：《晋书·苻坚载记》。

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25、　　被西方“重新发现”的马克思，为资本主义世界提供了走出困境的“良药”。一方面，越来越多的西方国家强化对经济的调控，以政府和市场的“双轮发展”取代纯粹的自由竞争；另一方面，更多国家完善社会保障立法，对最低工资、劳动时间、福利津贴等作出具体规定，无不是对马克思主义思想的实践和印证。

26、康凯：《罗马帝国的殉道者？——波爱修斯之死事件探析》，《世界历史》，2017年第1期。

27、为此，他先后四次遭到驱逐，多年穷困交加，数次经历丧子之痛。但即便道路如此坎坷，他也没有放弃自己的志向。

28、19世纪40年代，马克思就开始了政治经济学研究，写作了《1844年经济学哲学手稿》、《哲学的贫困》、《雇佣劳动与资本》。在此后的20多年中，马克思一直孜孜不倦地从事政治经济学研究，最终写出了具有划时代意义的巨著《资本论》。据统计，马克思在20多年里，读了1500余部书籍，其中有800多本著作在《资本论》中引用过。(这是什么，这不就是在完美地诠释什么叫“读书破万卷，下笔如有神”？)

29、　　英国伦敦北部的海格特墓地，埋葬着马克思、斯宾塞、法拉第、艾略特等近百位声名显赫的人物，但最引人注目的，是访客常年络绎不绝的马克思墓地。因为“在人类思想史上，还没有一种理论像马克思主义那样对人类文明进步产生了如此广泛而巨大的影响”。

30、从我们现在的角度来看，这样的说法固然是荒谬的，然而，在西方的理论当中，这样的看法却不是个别论，亚当密斯也曾经对我国的历史提出了这样的看法，认为我国的历史处于停滞不前的状态，是一个永恒宁静的社会。西方的很多学者认为，我国的历史没有生机，没有活力，所以不具备任何的研究价值。

31、夜读 | 说真的，看完才知道妈妈为什么这么伟大！

32、秦朝的疆域，北至长城，南到南海，东至大海，西到陇西，两面环海，西面是崇山峻岭，唯有北面的长城外有蛮夷。

33、黑格尔又说：“孔子的哲学就是国家哲学”。中国的道德学说是为专制的政治服务的。在中国，只有皇帝一个人有自由，其他人一律没有自由，一切政令都出自皇帝，“臣民都被看作还处在幼稚的状态”。君臣关系是家庭的放大。“在家庭之内，他们不是有人格的个人，因为他们在里面生活的那个团结的单位，乃是血统关系和天然义务。在国家之内，他们一样缺少人格；因为国家内大家长的关系最为显著，皇帝犹如严父，为政府的基础，治理国家的一切部门。”

34、虽然中国曾多次发生推翻旧王朝，建立新王朝的战争，但中国根深蒂固的落后思想并未发生任何实质性的改变。在欧洲工业革命时期，摒除了落后的封建制度，寻求新制度，新突破，新思想，这场工业革命正式拉开了欧洲现代化的新篇章。自那以后，欧洲人民便从曾经事倍功半的低效劳动中解脱出来，从而拥有更多追求精神享受的时间及资源。

35、马克思后半生最伟大的理论贡献是创立了马克思主义政治经济学理论体系。

36、但这种看法很明显是具有局限性的，他没有看到每一个王朝背后的进步，中国创造出了四大发明，火药流入欧洲才让西方结束了冷兵器时代，指南针的发明才让西方探索世界的行为成为可能，中国古老的郡县制到今天依然在使用并不差于西方的地方政体，而且早在明朝的中后期中国便出现资本主义萌芽。

37、习近平总书记指出：“在人类思想史上，就科学性、真理性、影响力、传播面而言，没有一种思想理论能达到马克思主义的高度，也没有一种学说能像马克思主义那样对世界产生了如此巨大的影响。”

38、费孝通著，《关于民族问题的讨论》，益世报·边疆周刊，第19期，1939年5月1日。

39、　　在美国学者库恩看来，中国共产d的历史，“如同过山车一般跌宕起伏”，“堪称人类历史上最伟大的故事”。今天的我们，该如何续写这个“伟大的故事”？

40、　　马克思主义、中国共产d，伟大的理论与伟大的政d，在为人的自由而全面发展的奋斗中，必将写下新的伟大篇章。

41、在这里要说明的是，马克思可不是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的“书虫”。为了实现“为人类而工作”的志向，他一边进行理论研究工作，一边积极参与社会工作，创办杂志、发表文章，为受剥削的无产阶级发声、指引方向。

42、黑格尔的体系有不少牵强附会、削足适履、生搬硬凑，甚至荒谬错乱之处，现在很少有人相信黑格尔的体系。但无论赞成他，还是反对他，人们都不能忽视黑格尔的辩证法。人们之所以不得不重视他的辩证法，其原因是多方面的。其中一个很重要的原因是，辩证法是用来论证历史进步观的，与“进步 / 落后”的二元对立密不可分。西方人看待文化历史现象，只要摆脱不了“进步 / 落后”两大阵营的对立，就无法摆脱论证历史进步观的辩证法。

43、秦朝是我国第一个多民族、统一的中央集权的封建王朝……皇帝独尊、皇位世袭、皇权至上，中央到地方的官吏都由皇帝直接任命(中央行政任免)，形成中央对地方垂直、直接的有效管理，地方绝对服从中央……(“化家为国”……血缘宗法仍起作用……)

44、所以，我不赞同题主的说法，中国古代的历史是前进的，而不是越来越衰败的，从人口的增长、盛世的出现等等都可以体现出来。另外，清代中后期的西方迅速走上了工业化的道路，把握住了时代的脉搏，我们没有抓住这个机会，但也不能说明此时的我国就是停滞的。

45、汉武帝时期，大儒董仲舒融合道家、法家、阴阳五行学说等形成了新儒学。“儒学独尊”，儒学教育从上到下，儒学五经，三纲五常，奉为经典。……

46、中国的帝制自秦朝开始循环，一直到1912年才结束。从那时候起，中国便进入了封建君主统治时期。经济上，统治者实行封建土地私有制。政治上，皇上任命大臣管理各地方。当一个朝代开始出现朝政腐败，百姓生存艰难时，底层人民就开始起兵，推翻统治者的残暴统治，建立新的王朝。黑格尔认为中国的历史不断重复这些步骤，王权是发生了更迭，但社会没有发生根本性的变革，只是换了一个统治者而已，不满足人类活动进程从低级到高级的特征，因此中国的这种循环不能称之为历史。

47、　　只要中国不垮，世界上就有五分之一的人口在坚持社会主义；只要中国社会主义不倒，社会主义在世界将始终站得住。

48、若是按照《荷马史诗》模式来看，蒙古族的《江格尔》、藏族的《格萨尔王》、柯尔克孜族的《玛纳斯》都能被称为史诗。还有不按《荷马史诗》模式来看的史诗也有：《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。这些都是周族的史诗。而这样的史诗其实还有很多，既然有那么多的民族史诗，那么为什么会说中国5000多年的历史里却没有产生过史诗呢？

49、“扫统万，平秦陇，翦辽海，荡河源。”参见：《魏书·世祖纪下》。

50、在中国，是匈奴、鲜卑、羯(jié)、氐( dī )、羌(qiāng)五大胡人族群纷纷南下，建起了众多政权。在罗马，是西哥特、东哥特、汪达尔、勃艮第、法兰克、伦巴第等日耳曼部落潮水般地一波波入侵，建起了一个个“蛮族王国”(barbariankingdoms)。

51、岁月不居，时节如流。1969年的秋天，“国营青岛无线电二厂”正式成立，开启了白手起家的海信奋斗之路。在那个连厂房和办公桌都只能靠借的艰苦年代，第一代海信人以“革命加拼命”的精神，生产出了第一台收音机，组装出山东省第一台黑白电视机。之后，在改革开放初始，海信的前任老领导高瞻远瞩，在当时远离市区，仍然算是农村的湛山脚下一片田野中，建起了厂房和生产线，让海信真正有了一块属于自己的“立足之地”，也就是我们的江西路11号；随后又正确决策引进了世界先进的产品和生产设备、技术，让海信见识到、也学习到了什么是先进的产品、先进的制造以及先进的管理；在90年代初，社会上“造原子弹不如卖茶叶蛋”论调最盛行的时期，海信逆其而行，设立了技术和人才特区，由此建立了海信新的研发人员工资体系；在计划经济和市场经济交替的珍贵窗口期，海信放开手脚，以产权为纽带，低成本扩张规模；打破论资排辈，论功行赏，公平激励机制；按照市场规律学管理、抓经营，倡导技术立企的理念。把别人的犹豫变成了自己的机遇……黑格尔说，历史不是杂乱无章的偶然事件的堆砌,而是有其内在的发展逻辑。上述这些变革与发展正是符合了企业和市场的内在逻辑，所以它是必然而不是偶然。感谢这些时代背景下的先行者们，大胆和决绝背后，正是海信人不服输、不畏惧、不投机的本色，这也是海信之所以成为今日之海信的气质本源！

52、　　即使在马克思主义并未成为主流意识形态的资本主义国家，马克思也被评为“千年第一思想家”。美国学者海尔布隆纳慨叹，要探索人类社会发展前景，必须向马克思求教，人类社会至今仍然生活在马克思所阐明的发展规律之中。每当人类社会发生重大危机或重大转折的关键时刻，马克思就会“出场”。这也是为什么习近平总书记强调，马克思主义依然占据着真理和道义的制高点，因此也依然有着强大生命力。

53、普洛科皮乌斯著，王以铸、崔妙因译，《普洛科皮乌斯战争史》，商务印书馆，2010年版，第486页，第500页。

54、以秦始皇之眼光、之雄才大略，如果知道还有华夏族未统一之人，中国未统一之地，必尽全力讨伐。

55、赵鼎新著，《中国大一统的历史根源》，文化纵横，2009年第6期。

56、　　上世纪末，因解构主义而享有盛名的法国哲学家德里达，郑重推出了《马克思的幽灵》一书。在这部轰动西方世界的著作中，德里达疾呼：“不能没有马克思，没有马克思，没有对马克思的记忆，没有马克思的遗产，也就没有将来”“人们必须接受马克思主义的遗产”。

57、根据TimO’Neill，阿拉里克时期的西哥特人可能包含2万名战士，总人口可能不超过20万，洗劫罗马的盖萨里克手下的汪达尔臣民也是近似数量，法兰克人、阿兰人、勃艮第人可能不超过10万，总和在75万至100万。

58、中华文明之所以到危难之时总是有人挺身而出，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。就是因为我们的祖先留给我们的家国情怀。建国之后钱学森等老一辈科学家之所以放弃在美国的优越生活回国建设祖国也是因为这个。

59、1848年，马克思与挚友恩格斯写出了马克思主义的纲领性文件《共产d宣言》，开启了国际共产主义运动的新纪元。(我忽然想写一篇文章，题目都想好了，就叫：论一个朋友的重要性和珍贵性！)