孔子关于理想的名言

1、孔子与三桓打的第一仗，是漆思弓的自由，更是陪葬制度废止问题的答案。孔子选择的方法是类比：冬季大典前一只献祭的雄雉啄光了尾巴，众大夫认同这是天意，应当放生雄雉以归山林。季孙斯既然赞同放生雄雉，那会不会同意赦免漆思弓呢？三桓的口气很硬，但孔子志在必得，并且凭借我们在典籍里难以读到的机智与幽默赢得了这场战争。

2、逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之--孔子名句

3、子曰："学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎"——孔子语录

4、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》(政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？)

5、后来有学者指出，这是句读不明的误读。应为“民可使，由之。不可使，知之。”或者“民可，使由之。不可，使知之。”句读尚无定论，但传达的大意却是，百姓只能去引导，不能以暴力去强迫、压服。

6、君子欲讷于言而敏于行。《论语》--君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。

7、　　孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国夏邑(今河南省商丘市夏邑县)，生于春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。孔丘本人，“少也贱”，做过仓库管理员，放过牛羊，充当过吹鼓手，他的理想是恢复尧、舜、文、武时期的礼乐，绝对是一个有志青年。

8、中国古代每一位帝王都是伟大的理想家。秦始皇嬴政实现了统一天下的理想，能打天下、得天下，却不能守天下、治天下，根本原因在于他不善于驾驭“法治”与“德治”的双轮战车，他的“焚书坑儒”碾压了知识分子，也导致了大秦王朝的倾覆，二世而亡。一个错误的指导思想，葬送了一个强大的帝国；汉高祖刘邦也有远大理想，虽然无知少识，却善听擅断，受到儒生幕僚陆贾和叔孙通的儒化教育，采纳儒仕们的治国之谏，还专程到曲阜以太牢之礼祭祀孔子，成为中国历史上第一个祭孔的皇帝。两个儒生，改变了一个皇帝；汉武帝刘彻接受大儒董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，结束了先秦以来“师异道、人异论、百家殊方”，主张五花八门、人心四分五裂的局面，用儒家思想一统民心，缓和了阶级冲突与矛盾，推进了社会和谐与稳定，国力强劲，国势兴旺。他乘势扬鞭探戈，攘夷拓土、国威彰昭，奠定版图、开凿西域，开创了西汉王朝的鼎盛期和中国封建王朝全面发展的高峰期。他是有理想也实现了理想的帝王，大汉王朝赓续发展420年之久，与董仲舒倡导、历代汉王汉帝们推行儒家思想打底不无关系，此所谓“秦行霸道而亡，汉行王道而兴”。一个大儒，帮扶了一个王朝。儒生可为，儒学有道。

9、　　真相：孔子还说过：“立于礼。”(《论语·泰伯》)，又说：“不知礼，无以立也。”(《论语·尧曰》)，所以孔子说他“三十而立”，是指他这个时候懂得礼，言行都很得当。所以立的不是事业、不是家庭，立的是人自己。这是一种自我的觉醒，是人格的独立，是自我把握自我相信的起始。所以以后再有人用这句话逼婚，你都可以噎回去了。

10、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》(不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)(孔子关于理想的名言)。

11、　　判断导致信念、信念导致情绪、情绪导致困扰。

12、　　恕道里面包含着一种深刻的渊源，就是感恩之心。

13、朽木不可雕也。——摘孔子《论语》(腐朽的木头无法雕刻。)

14、道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与--孔子名句

15、　　一个人要张开耳目，会发现处处皆是学问;学习时要确认消息是真实的吗、确认消息是善意的吗、确认消息是真的这么重要吗?

16、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”《论语》--子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。

17、曾子说：士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的责任重大和路途遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不重大吗？到死方才停止下来，难道不是遥远吗？

18、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎?传不习乎？”

19、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!

20、孔子的天空是开放的。大约在400多年前，《论语》等儒家经典就以法文、德文、英文、拉丁文出现在欧洲，影响过一批西方思想家。100多年前，中国的“孔子”在自己的故土“接待”了一位同样著名的西方思想家，这位蓄着大胡子德国人的一本书，转道日、法、俄传入中国，与以孔子思想为代表的中华传统文化握手相知、推杯问盏，共同打造了中国化的思想成果，创立了属于中国人民和无产阶级的政d。这个人叫马克思，这本书叫《共产d宣言》，这个政d叫中国共产d。马克思主义中国化的历程，是与中国具体实际相结合、与中华优秀文化相融合的过程。最新理论成果之所以生机勃勃，是因为中华文化的底蕴深厚。阳光普照，万物葱茏。

21、译文：孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”

22、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

23、可见子路志在“义气”二字，愿意与朋友祸福与共，但求问心无愧。足见其心地单纯且光明磊落。

24、孔子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——孔子

25、三教九流可入坐，四面八方皆有学，孔子是第一位发现社会的一切不公平首先源自教育不公平的政治家。他设坛开讲、诲人不倦、乐此不疲，是想让人性回归苍生、让社会走向有序；他试图把仁义道德等元素注入人心的营养素、品格的培养基，培植起人格的参天大树；他的“有教无类”观念和首开私学的创举，以及招生不分对象、授学不问出身、学问不求一律等举措，表明他能因材施教、培苗助长，正一锄一镐地填埋人间沟壑、铲平世上坎坷；他周游列国、施爱布道，试图以人性的暖光缩小一切尊卑、贫富、贵贱、智愚、善恶、孝逆、雅俗造成的温差；他主张“师道尊严”，让教师有尊严、让知识有价值，是想让教育受重视、受教育的人有体面的人生；他蹲守在黑夜的河边、迷茫的渡口，用思想的星光点亮文明的航标灯；他跋涉在丛林与沼泽的蛮荒之地，开辟蹊径，插上路标，以筚路蓝缕以启山林的使命感，让混沌的社会、野性的群氓在朦胧的月色下走向人性的曙色。

26、最后，我们来看他如何出行，贵族出行当然要坐车，孔子也算是贵族，不过按照孔子的说法，君子坐车是有讲究的，如果女性也坐在车上，这个君子上了车以后，一定要端正地站着，而且要扶着那个防止人掉下车的绳子，君子也不能四面乱看。

27、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》(默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。)

28、人生最重要的是树立一个远大目标，并下定决心去实现。

29、今天的人类天空，乌云翻滚，硝烟弥天，月颤星抖。霸权主义灾难、强权政治行径搅得周天寒彻，恐怖主义灾祸、人道主义危机如幽灵游荡。比疫情更严重的是人灾，比病毒更险恶的是祸心。物质的丰富与经济的发达，不一定带来文明的进步和人性的高贵，人类翘盼洁净的天空上洒满和平的阳光，飘着吉祥的云朵。人心思和、人心思稳、人心思进的趋势不可逆转，世界的目光投向东方、投向中国。西方少数政客对中国孔子学院的歧视、敌视，是对人类共有文明的短视、漠视，是世界之悲哀、人类之不幸。天空是人类的，孔子是世界的，人性之光不会泯灭，相信中国的月亮依然朗照乾坤。

30、                 本文旨在知识分享与人文历史

31、人生最重要的是树立一个远大目标，并下定决心去实现。

32、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》(当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。)

33、　　“恕”——善待别人，己所不欲、勿施于人。

34、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

35、子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。

36、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)

37、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》(一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？)

38、道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》(主张不同，不相互商量事情。)

39、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》(君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。)

40、孔子名言。语出《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”。汉郑玄《论语注》：言此才，勉人于学也。南宋朱熹《论语集注》：“未得，则发愤而忘食；已得则乐之而忘忧；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年数之不足。但自言其好学之笃耳”。近人康有为《论语注》：“忘食，则不知贫贱；忘忧，则不知苦戚；忘老，则不知死生；非至人安能至此”。其句意谓：发奋用功连吃饭也不记得(学有所获)，便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。此实乃夫子自道，自勉之辞。《礼记·表记》：“子曰：‘《诗》之好仁如此。乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也。俯焉，日有孳孳，毙而后已’”。其一生好学不倦，倡导积极有为，对所创立学说的实现孜孜以求，“半途而废，吾弗能已矣”(《礼记·中庸》)，是以展示了孔子自强不息，终老不疲与明达乐观的人生态度。

41、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。《论语》--孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。

42、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》(如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。)

43、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

44、孔子诞辰：阅尽人间万卷书，不如读懂孔夫子！

45、《季氏》篇孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”

46、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》(聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。)

47、凡事豫则立，不豫则废。《中庸》--任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。

48、“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。

49、盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。

50、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

51、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——摘孔子《论语》(一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。)

52、君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。

53、全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。

54、所以，孔子有一次跟他的学生开讨论会，他就问子路、问子贡、问颜回，看他们是不是能够理解自己的志向。子路和子贡不太能够懂孔子的想法，最好的学生是颜回。颜回说，您的志向非常大，所以，天下容不下您，因为您是要恢复整个天下礼仪的秩序。孔子当时非常感慨，他说，真对呀，颜回，你说得太对了，如果你是一个富有的人，我真是想给你去当管家。他的意思就是说，颜回才是真正理解自己的人。

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56、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)

57、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

58、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——摘孔子《论语》(有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”)

59、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

60、是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》(如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？)

61、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——孔子

62、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——摘孔子《论语》(一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。)

63、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》--君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。

64、译文：曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识,是否复习了呢?”

65、可是，在某种意义上说，这个绅士风度和教养，又是必需的，否则这个社会总是会处在一种紧张、焦灼和动荡不安的状态中，造就一种急功近利和鼠目寸光，可是，一百年来中国人心里一直紧张，巨大的心理落差产生很多心理问题。所以，我有时候觉得，如果离开那个特定的时代背景，孔子所提倡的教养主义，尽管是那个时代可能很保守的贵族传统，但是可能还是有一些积极意义的。

66、周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周--孔子语录

67、“我老了，很久没有梦见周公了。礼乐仁和的梦想，只能托付给未来了。”

68、道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》(主张不同，不相互商量事情。)

69、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；

70、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》(运用礼法时，要特别注重和睦相处。)

71、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》(只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。)

72、子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。——孔子

73、(20)诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。