哀而不伤

1、　　不敢揭露现实、针砭时弊，只会掩耳盗铃、自说自话，那样的文艺就失去了其社会性和敏锐度；只是暴露丑恶、宣泄情感，不能指引美善、滋养人心，那样的文艺也就不能称之为文艺了。文艺应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。

2、(成语释义)哀：悲哀；伤：伤害；妨害；悲痛过分。①感情适度；悲哀而不过度伤心。后用来形容诗歌；音乐等含优雅哀调；却又感情适度而不过分；具有中和美。②比喻言行适度或无伤大雅。

3、《诗经》，乐而不淫，哀而不伤。当最美的文字跃然纸上又会是什么样子？日本学者细井徇所撰《诗经名物图解》，精致描绘《诗经》名物，让典雅诗句中的花草虫鱼都生动起来，宛若眼前。

4、父母的坟上，野草蔓生，我错认成莪，但那不是莪，而是蒿与蔚。莪香美可食，而蒿与蔚，粗恶不成材。父母生我养我，受尽辛劳，可如今，我面前，只有一堆黄土，几棵荒草。生死茫茫，阴阳两隔，子欲养，亲不待。父母是瓶，儿女是罍。瓶从罍中汲水。如今，瓶空了，那是罍的耻辱。父母不在了，我再无机会尽孝。我孤苦伶仃，无所依靠。出门，向谁告别？还家，向谁道安？父母生我养我。大恩无以回报，天啊，你为什么如此无常。

5、孔子说:“《关睢》 这诗，快乐但不过头，悲哀也不过分。”

6、伤痕累累：很多伤疤，也指物体损伤后留下的痕迹；形容人心灵或身体受过很多伤。

7、　　诗以言志，文以化人。习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话中引用孔子对《关雎》的评价，旨在引导文艺工作者在进行文艺创作的时候，既要敢于揭露现实，对于社会丑恶现象不能视而不见，又不能只是单纯记述现状、原始展示丑恶，还要有对光明的歌颂、对理想的抒发、对道德的引导，从而鼓舞人民前进。

8、“哀而不伤”需要我们在生活中失意而不沉沦。你们的生命旅程中，注定要克服数不胜数的艰难险阻，注定不如意之事十之八九。你无论处于什么状态，都应对自己说：不为已成记忆的过去纠结，不为模糊不清的未来担忧，只为清清楚楚的现在努力。没有理由拿过去的颠簸折磨现在平稳的自己，也没有理由让未曾确定的明天黑暗吞噬今天的光明。村上春树曾说：“当你穿过了暴风雨，你就不再是那个人。”昨天的卑微与无知、今天的坎坷与荆棘，都是为了造就独一无二的自己。既然可以重新开始，为什么不果断转身？既然无处可逃，不如喜悦；既然没有净土，不如净心；既然没能如愿，不如释然。倘若背负着泪水前行，恐怕永远也到不了闲适的彼岸。人生无法完美，曲折亦是风景。

9、　　——《坚持以人民为中心的创作导向》(2014年10月15日)出自习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话(《习近平谈治国理政(第二卷)》)

10、“乐而不淫、哀而不伤”，充分体现了中庸思想，无论是哀与乐都不可过度，都要节制，这就是这句话的中心思想，

11、“乐”不要乐极生悲，也不要乐不思蜀；“哀”不要悲伤过度，更不要害到身骨。我们应追求健康的情绪管理模式。情绪管理的优劣直接反映着一个人的修养，层次和深度。管得住管不住，管得好管不好，不仅是一个能不能忍的问题。

12、原文片段：吴公子札来聘，见叔孙穆子，说之。谓穆子曰：“子其不得死乎？好善而不能择人。吾闻君子务在择人。吾子为鲁宗卿，而任其大政，不慎举，何以堪之？祸必及子！”

13、因为老婆的原因，这些年，老程对吟诵有了一些了解。也听过特别特别感人的吟诵。比如去年，有一次，当面聆听过九十老人史鹏先生用长沙方言吟诵的苏轼《十年生死两茫茫》。沧桑悲凉的调子，如泣如诉的吟诵，让人感动又激动，为之动容，禁不住留下眼泪。那有一种忧伤的美丽，是一种享受。

14、译文：孔子说：这篇诗很好，快乐而不放荡，哀愁而不悲伤。

15、吟诵是传统的读书方法，通过对字音长短的控制，抒发自己的怀抱。这样的怀抱，是人对诗之情感情绪的某种理解与把握。内容悲伤的内容，好的吟诵者吟出，如哭。哭，没有虚矫，真实的情感，以一种旋律，自心间流淌出来，汩汩滔滔。长歌当哭，怎么会不感人呢？

16、　　“乐而不淫，哀而不伤”，语出《论语·八佾》，是孔子在评价《诗经·关雎》时的话。大意是：《关雎》这首诗，快乐却不是没有节制，哀愁并非是过于悲伤。

17、“关关雎鸠，在河之洲。”作为诗经首篇的《关雎》，主题不是在祀与戎的国之大事，而是风情月意的男女之爱。但《诗经别裁》说，“《关雎》好像是人生与艺术合一的一个宣示，栩栩然翩翩然出现在文学史的黎明。”评价之高，出人意表，何以如此？根本原因在于“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”。