孟子名言名句及解释

1、(译文) (孟子说：)“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，(不事生产)不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”

2、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也——孟子名句

3、解释：只听说诛杀了叫纣的人，没有听闻弑君谋反之事。

4、(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也.

5、你讲说他人的不善之处，如果这种说法造成了后来的麻烦，你应当怎样去对待呢？

6、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也

7、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

8、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣

9、孟子曰：“西子蒙不洁，则人背掩鼻而过之，虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”(离娄下)

10、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

11、不以规矩，不成方圆。不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

12、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。

13、解释：要想高耸，必须凭借山川丘陵；要想低下，必须凭借江河湖泊。

14、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。(《孟子•尽心上》)

15、我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够；我管理别人，但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够；我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够。

16、　　自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)

17、(译文)不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢?

18、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也

19、解释：用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。

20、(解释)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。

21、以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

22、孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”

23、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

24、(译文)孟子说：“一个人把什么话都轻易地说出口，那便(要出现很多错处，对他就)不足责备了。”

25、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身

26、(译文)解说诗的人,不要拘于文字而误解词句,也不要拘于词句而误解原意.用自己切身的体会去推测作者的本意,这就对了.

27、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

28、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

29、上天将要把重大责任加在某个人身上时，必定先要磨炼他的意志，劳累他的筋骨，饥饿他的肠胃，困窘他的处境，扰乱他做的事，这样来激励他的心志，坚韧他的性情，增强他的能力。这句话指出一个人只有经受艰难困苦的磨炼，才能坚定意志，增长才干，成为有用之才，成就大事。

30、解释：国家的君王崇尚仁德，在这个世界上就没有敌人啊！

31、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

32、(译文)称一称,才晓得轻重；量一量,才晓得长短.

33、孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”(离娄上)

34、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。释义：天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

35、　　祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)

36、(译文)孟子说：“夏、商、周三代得到天下是因为行仁，他们(的后人)失天下是因为他们不行仁。一个国家的衰败和兴起、生存和灭亡，都是这个道理。”

37、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

38、解释：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

39、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。《孟子离娄上》。

40、用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。

41、高尚的人物，是没有失去其婴儿时期的纯洁与诚恳之心的人。

42、天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。

43、“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”《孟子告子上》

44、行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。

45、(译文)不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了.不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了.依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽.粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满.

46、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

47、(译文)孟子说：“荣华富贵不能乱我的心，贫贱困厄不能变我的志，威武强力不能屈我的节，这样才叫大丈夫啊！”

48、寄稿地址：北京市朝阳区十八里店四达商务楼1-202千年孟府发展研究院

49、(15)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

50、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同

51、解释：用同情怜悯他人的心，实施同情怜悯他人的政策，治理天下就会像在手掌心里运转小物件一样容易。

52、(译文)有道义的人，帮助支持他的人就多，没有道义的人，支持帮助他的人就少。

53、(不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？)

54、　　君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不责怪人。)

55、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。《孟子·尽心上》

56、　　人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。)

57、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已

58、天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。

59、解释：孝子行孝的极点，没有超过尊奉双亲的。

60、天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》

61、不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)

62、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

63、(译文)君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌.

64、君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不责怪人。)

65、孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。

66、解释：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。