姜太公钓鱼下一句

1、钓鱼台及其所在的伐鱼河谷处在秦岭北麓。根据记载，太公钓鱼台有3处，初钓河南新安城东，继钓陕西咸阳城西，后钓宝鸡县伐鱼河谷，而三处中又以幡溪钓鱼台最为有名。因为，姜太公在此垂钓的时候，遇到周文王的拜谒，辅佐朝政，才出现了我国历史上的"文武之治"盛世。从此以后，北魏地理学家郦道元，唐代诗人李白、许浑，宋代诗人苏轼都曾游览于此，并赋诗记胜。唐代的钓鱼台就此建庙塑像，历经3次重建，至今人们还可以看到"太公庙"、"文王庙"、"望贤台"、"乞子崖"、"钓鱼台"等一些庙宇，祭钓堂、殿、廊、楼、台和一石驮五柏等壮观奇景。《吕氏春秋》(水经注)有"太公钓兹泉"的记叙，民间亦有"太公背泉垂钓"、"周文王纳谏邀贤"、"武吉代薪奉母"等传说。古往今来，钓鱼台就以其盛名招待游客，宋代文学家苏轼曾游此地，留下"夜入幡溪如入峡，照山炬火落惊猿"的名句。

2、　　姬昌被纣王赦免归国时，要建造一座灵台，但他不是像纣王一样强迫平民去建造鹿台，而是让民众自发自愿的去建造了灵台。

3、姜太公钓鱼，愿者上钩(jiāngtàigōngdiàoyú,yuànzhěshànggōu)

4、姜尚顺应命运的安排等待时机，用直鱼钩钓渭水里的鱼，不用鱼饵，鱼钩离水面三尺来高，姜尚自言自语道：“不要命的就上钩来！”

5、根据：夏国良(84岁)、房秀法(85岁)、房秀灿(76岁)、夏步道(66岁村支书)、房道义(太公庙重修参与者)、姜联合(姜氏后人，太公庙负责人)口述整理。(姜太公钓鱼下一句)。

6、  从太公庙后面山坡往上爬，很快就看到了钓鱼台的“高峡平湖”景观。

7、80高龄的姜子牙隐居在磻溪河边，每日置身在滋泉边的一块大石头上垂钓。这块石头现在叫跪钓石。跪钓石上有两道深半拃长约一尺的凹痕，传说是姜子牙钓鱼时留下的膝印，名曰跪石骭印。这两道凹槽无疑是后人刻意做出来的，雕凿年代已不可考。使我不解的是：为什么姜子牙不蹲不坐而是跪着？

8、2002年，村民由姜广祥、姜开顺等筹集资金40余万元，在太公庙原址，重新修建庙宇，供奉姜太公等神像，后又建起院落，停车场，放生池，占地3000多平方米。称为“青杨村公园”。

9、读音：jiāngtàigōngdiàoyú，yuànzhěshànggōu。

10、　　离开滋泉往南，几十米外就是“孕璜遗璞”石，传说是女娲补天时所遗。这说法虽让人感到有些无稽，但平坦的河滩上突兀的放这么一块上大下小、两丈多高的巨石实在惹眼，自然就有了观赏价值。一些游客在璜石前拍照，我们也照了一张。还有些人往璜石上扔石子，说是石子如果落稳在大石头上的话将会带来好运。类似的现象在别处常常也能看到，比如游客喜欢往泉眼里抛硬币，希望硬币能够浮在水面上，认为这样就可以如何如何。对此，我看到的是人的想象力的贫乏。

11、读音：jiāng tài gōng diào yú，yuàn zhě shàng gōu

12、不管姜太公之前做过什么，一个无法回避的现实是，在某一个历史节点上，在某一个特殊的空间内，姜太公遇到了周文王姬昌，这一次的相遇改变了殷商王朝和歧周王朝的命运，也让中国的历史变得更加多彩起来。

13、一点本领千变，意味你心静不下来，有好高鹜远的心思。

14、殷商王朝后期，殷纣王暴虐无道，荒淫无度，朝政腐败，民不聊生，怨声载道。而西部的周部落由于西伯姬昌(后为周文王)倡行仁政，实行勤俭立国和裕民政策，社会清明，人心安定，国势日强，四边诸侯望风依附。心怀奇策的姜尚，得知姬昌为了治国兴邦，正在广求天下贤能之士，便来到渭水之滨的周领地，栖身于磻溪，终日以垂钓为事，以静观世态的变化，待机出山。

15、在他们的传说中，封神那天姜子牙任谁来了也不封玉皇大帝，他给自己留着呢。到了晚上，众人都走了，姜子牙一个人坐在封神台上盘点，算来算去总觉不太对劲儿：该封的人已经封完了，怎么官位还有两个？除了玉帝外司醋的醋坛神也空着呢！正在姜子牙疑惑不解之际，突然从桌子底下钻出了一个人，吓了姜子牙一大跳。这一吓不要紧，吓得姜子牙随口说了句：“我的醋坛神！”那人听了笑了，说道：“那我就是玉皇大帝了！”那人不是别人，正是张奎。所以在当地人的心目中，玉帝是有名有姓的，他姓张名奎。因为这个传说的缘故，附近农人做醋时喜欢用毛笔写“姜太公在此大吉大利”的一纸红帖贴于瓮上。另外，姜子牙被张奎吓出来的那句话早已演化成了一句调侃用语。现在，当你听见当地人因某事而感叹道：“我的醋坛神！”时，且记说话者的感叹中不无讽刺意味。

16、在小说中，西伯侯姬昌因梦见飞熊而动了访贤的心思。在访贤的途中，他首先听到了一群渔人在唱歌，歌词内容包括夏朝末代国君桀的灭亡、商朝的建立和其后600年的政通人和、后来纣王的荒淫无道，以及尧帝访舜的故事，并说：“日逐洪涛歌浩浩，夜观星斗垂孤钓；孤钓不知天地宽，白头俯仰天地老。”一字一句无不牵动着西伯侯的心弦，认为既然能唱此歌，内中必有大贤，赶忙让手下去请，一问才知众渔人不过是鹦鹉学舌，他们是从35里外的一条小河边的一个老钓翁那里学来的。西伯侯一行继续往前走，接着遇见了一个唱歌而行的樵夫。樵夫的歌词对西伯侯来说比渔人的更具吸引力，因为它干脆告诉未来的周文王：不是没有贤士，贤士就在山野之间，只是世人不识罢了，并且用“春水悠悠春草奇，金鱼未遇隐磻溪；世人不识高贤志，只作溪边老钓矶。”表达自己的怀才不遇。这个樵夫不是别人，正是姜子牙新收的徒弟武吉。武吉告诉西伯侯，歌是他师父东海许州人氏，道号飞熊的姜尚姜子牙先生做的。在武吉的带领下，西伯侯一行来到了磻溪河谷，把贤人请到了岐山。

17、姜子牙(约前1156年—约前1017年)，姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号飞熊，河内郡汲县人。中国古代杰出的政治家、军事家、韬略家，周朝开国元勋，商末周初兵学奠基人。

18、　　而姜子牙，用直钩钓鱼，也是在为自己造势，显露自己的与众不同。

19、其实，熟悉钓鱼的朋友，一定能看出姜太公钓鱼存在一个破绽，您想想看，没有鱼钩，也没有鱼饵，仅凭一支木杆怎么可能钓到鱼呢？

20、姜子牙钓鱼的方法很奇特：鱼竿短，鱼线长，用直钩，没鱼饵，钓竿不放进水里，离水面有三尺高。他一边钓鱼一边自言自语：“太公钓鱼，愿者上钩。”

21、　　离开庙群再往里走，下一个值得一看的景点是瀑布。其实瀑布之壮观刚进山门时已远眺到了。

22、作为千古第一钓翁，姜子牙在中国钓鱼史上的地位是无与伦比的，用前无古人后无来者形容一点也不过分，但使他获此殊荣的并不是钓术有多么高超，而是他的不钓而钓。除了姜子牙，古人也罢，今人也罢，好像还没听说过有第二个人的钓鱼针不弯钩的。当樵夫武吉看到姜子牙的钓针直而不曲时，很是调笑了一番，并教给姜子牙一法：“将此针用火烧红，打成钩样，上用香饵；线上系浮子，鱼来吞食，浮子自动，便知鱼至。望上一提，钩钓鱼腮，方能得鲤，此是捕鱼之方。否则莫说叁年，就百年也无一鱼到手。”姜子牙对此的回答是：“老夫在此，名虽垂钓，我自意不在鱼。吾在此不过守青云而得路，拨阴翳而腾霄。岂可曲中而取鱼乎？非丈夫之所为也。吾宁在直中取，不向曲中求；不为锦鳞设，只钓王与侯。”自信与豪迈呼之欲出。但姜子牙真的就那么有信心吗？真的像人们常说的那样稳坐钓鱼台吗？真的只在直中取，不向曲中求吗？

23、　　姜子牙钓鱼的愿者上钩，显示出了他的仁慈，连鱼都不忍多杀。

24、　　在渭水河边，姜子牙做了一件很有名的事情，那便是用直钩钓鱼。

25、   钓鱼台还有文王庙，始建于西汉，西院里看着瘦骨嶙峋的一棵痒痒树，轻轻一挠就“花枝乱颤”；峡谷东面平台建有三清庙，庙门口“姜子牙出山”浮雕，展示了元始天尊送给他的三大法宝：打神鞭、杏黄旗和封神榜。

26、太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封於吕，或封於申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后苗裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。

27、　　最能形容鱼儿将咬未咬之际钓者急迫心情的姿势，莫过于跪钓，至此，我想我明白了跪石骭印的真谛。

28、“钓台骭印”位于景区滋泉旁一青色巨石。其石四米见方，石面平坦，上有一条粗如手指的白色水纹线，颇像一根鱼杆，竿头有水色纹线盘绕，活似钓鱼纶线，相传是姜子牙在此垂钓时，放置竿纶印下的痕迹。钓竿旁又有一对光滑的长形小圆槽，酷似人膝跪磨印痕，传说这里是当年姜子牙跪着垂钓时磨下的膝印，人们称此石为“跪石”，北魏地理学家郦道元的《水经注》这样记载：“…..水次平石钓处，即太公垂钓之所也，其投竿跪饵，两膝遗迹犹存，…”。据考证，“磻溪钓鱼”源出于此。史说：姜子牙垂钓时，是背水肩竿，直钩粗线，距水三尺而钓。一农夫笑他不懂钓技，他笑而答曰：“老夫垂钓，意不在鱼。吾宁直中取，不向曲中求；不为锦鳞设，专钓王与候”。

29、下半句是“句子陵钓鱼，自得其乐”，该句鲜为人知，但却能彰显人生真谛。

30、在商朝西边的岐山地区，周部落首领周文王姬昌深受百姓爱戴。一次姬昌前往商朝面见商纣王，被商纣王的暴虐成性、酒池肉林的生活景象所惊讶，不禁长叹，长久以往，商纣王必会众叛亲离，失去民心。

31、姜子牙说：“你不知道个中缘由，我不是为了钓到鱼，而是为了钓王与侯。”后来，他果然钓到了周文王姬昌。姬昌兴周伐纣，迫切需要招揽人才，他断定年逾古稀的姜子牙是栋梁之才。

32、治史严谨的司马迁显然也意识到了姜太公当时的心态，在《史记·齐太公世家》中，太史公用这样一句话来形容姜太公与文王的相遇：“吕尚……年老矣，以渔钓奸周西伯(文王)。”一个“奸”字，将当时姜太公“以退为进”的心态表现的淋漓尽致。

33、以姜太公为主角的《封神演义》亦是如此，在这部明朝写就的小说里，有这样一个情节：72岁的姜尚娶了68岁的马氏，但因姜尚一心要佐周灭纣，不屑日常经营，也对世俗生活没有兴趣，最后妻子与他分手。“这并非虚构，在《战国策》等史料里，确实有过类似的记载。”《管子学刊》主编于孔宝表示：“姜太公年轻时入赘做了上门女婿，但是年老后却被赶出家门。”不过这一次的离开，也成就了姜太公辅佐周王朝的霸业。在《封神演义》的结尾，姜太公登坛主持封神仪式，册封诸多讨伐商纣有功的神仙。“这又让‘姜太公’这个人物蒙上了一层传奇的色彩。”但是在于孔宝看来，这个杜撰出的情节在历史上也确实存在着“原型”。

34、被誉为2013年中国十大考古发现之一的陕西宝鸡石鼓山古墓主人疑为姜太公一族！

35、在姜太公的辅助下，周部落日益强大，商朝也奄奄一息了。

36、《伍老师说历史》避开传统历史教育中枯燥的照本宣科，刻板的人物形象和长篇大论的道理灌输，将人生智慧以轻松的故事形式传授给孩子，让孩子了解上下五千年历史，以史为鉴可以知兴替，《伍老师说历史》启迪孩子的一生。

37、　　所以，姜子牙这个愿者上钩很贴合姬昌的治国方针。

38、读音：jiāng tài gōng diào yú，yuàn zhě shàng gōu

39、按照《封神演义》的说法，姜子牙32岁上昆仑山拜师学道，72岁负命下山，去朝歌城南35里处的宋家庄投奔早年的结义兄长宋异人宋员外，在那里他娶了68岁的老姑娘马氏。由于妻子的威逼，新婚不久的姜子牙做起了生意，先后编过笊篱、卖过面粉、经营过饭馆、贩过牛马猪羊，结果都是只亏本不挣钱；后来又去开馆算命，却是一炮走红，不久便被授官下大夫。但也正因为算命，烧出了玉石琵琶精的原形，从而得罪了妲己，导致了后来的逃亡。逃出朝歌的姜子牙遭到了妻子的离弃，他感叹了一番：“青竹蛇儿口，黄蜂尾上针。两般由自可，最毒妇人心。”，然后告别结拜弟兄，一路风尘来到了磻溪。至此，姜子牙下昆仑山已经8年，这一年他80岁。

40、景区有救苦洞，但游人注意的不多。他们进了景区大呼小叫直奔磻溪谷里的山水，往往忽略了一旁的救苦洞和正当班的神仙。

41、　　这也诞生了一个流传了几千年的歇后语，姜太公钓鱼，愿者上钩。

42、［成语解释］心里完全愿意，没有一点勉强。多指自愿做出某种牺牲。

43、中华五千年文明是一座取之不尽的宝库，五千年的悠悠岁月里，从三皇五帝到夏商周，从春秋战国到秦汉两晋，从十六国到南北朝，从隋唐五代到宋元明清……朝代更迭，世事沧桑，其间谱写了一曲曲英雄的赞歌，也留下了很多动人的历史瞬间，一个个历史故事都能给予学生许多智慧的启迪。

44、除了对智慧的崇拜使得姜太公被不断“神化”之外，政治上的需要也使得姜太公被不断的神化。

45、救苦洞供奉哪位神仙呢？习惯上人们都知道救苦救难的观世音菩萨。其实，钓鱼台最初的救苦洞还另有尊神在位——太乙救苦天尊。

46、释义：姜太公：姜尚，字子牙，西周初年帮助武王伐纣的功臣。比喻心甘情愿地上当。

47、周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。周初分封，姜子牙被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下成为五霸之首”而奠定了基础。

48、据姜氏后代姜联合介绍，自2002年太公庙重建以来，鱼台自此风调雨顺，尤为神奇的是重建的第二日，八十多岁的葛氏老人，在为处大殿一层，玉皇大帝塑像后，背景图中的乌龙点睛时，久旱的鱼台突降甘霖，一场透雨解除了旱情。姜太公在人们的心中真是神灵，保卫着这里的一方百姓。现在有好多外乡人慕名而来，烧香许愿，以求平安。每逢初游客络绎不绝，市民、游客前来烧香、祈财、求福、求学、求子。每年的阴历三月为太公庙庙会，来自北京、上海、河北、河南、江苏等地的游客慕名而来，祈财、求福、保平安，太公庙的人气越来越旺。2012年姜太公庙被批准为市级文物保护单位，太公庙也因此成为鱼台县著名的旅游景点，成为3A国家级旅游景区。

49、［语法用法］作宾语、分句；比喻心甘情愿地上当

50、于是姬昌邀请姜子牙一起回去，帮助他打败纣王，姜子牙戒告姬昌切勿心急，眼下需要礼贤下士，等到收服天下百姓的心，商纣王灭亡就指日可待了。

51、垂钓于渭水之滨，遇见西伯侯姬昌，拜为“太师”(武官名)，尊称太公望，成为首席智囊，辅佐姬昌建立霸业。周武王即位后，尊为“师尚父”，成为周国军事统帅，人称姜尚。

52、后世推崇备至，历代皇帝和文史典籍尊为兵家鼻祖、武圣、百家宗师。唐肃宗时期，追封为武成王，设立武庙祭祀。宋真宗时期，追谥昭烈。

53、景区内的陕西电视台影视拍摄基地，规模宏大，明星云集，服装道具，琳琅满目，为古老的钓鱼台注入了新的文化景观。

54、后来的浅薄说客，都惊叹这件事并相互告知。他们拿了鱼竿和钓线，赶到沟渠旁边，钓些鲇、鲫这样的小鱼，那样想钓到大鱼就难了啊；(他们)凭借浅薄荒诞的言论获得崇高的声誉，那距离高妙的大道理也差得很远呢。

55、太乙救苦天尊是道教的尊神。道教经典记载：太乙救苦天尊坐骑九天狮子，居“东方青华长乐世界”妙严宫，救度群生，救苦救难。这个天尊听过人心中最多的形形色色的苦，还有痛彻心扉的忏悔，然后从容的“乘九狮之仙驭，散百宝之祥光”，民间也有“救苦爷”的敬称。

56、以上两个关于钓鱼的故事在《千字文》中都有提到，《千字文》是“三百千”中历史最悠久的一本书。当年梁武帝萧衍命人从王羲之的墨迹中拓得一千字，用于其子的书法教学，由于字字孤立，不好记忆，就命周兴嗣将这一千字编成一篇韵文，周兴嗣用了一个晚上，就编好进呈武帝。周兴嗣将当时人们所掌握的社会历史和自然界的知识以及人生感悟、生活哲理等众多方面的内容有机地联系起来，包含了丰富的知识内容，语言优美生动，便于儿童记诵，因而受到广泛欢迎，成为千百年来最著名的启蒙读本之一。

57、  景区代表景点，自然的神力把这块重约400吨的巨石轻轻放在磻溪峡谷中间，周围绿水环绕，两岸古柏森森。“孕璜遗璞”四个大字，是公元1794年，时任宝鸡县令的杭州人徐文博所书：盛赞此灵矶璜石为天地孕育，遗存至今的半壁璞玉.

58、姜太公钓鱼的故事，只是个传说，但其影响至为深远。“姜太公钓鱼——愿者上钩”这句歇后语便出于此。周文王和姜尚风云际会，演绎了一段君臣遇合共建功业的千古佳话，姜尚也因此与伊尹齐名成为最早的帝王师。“姜太公钓鱼”成了中国历史上有抱负的知识分子，希望得到统治者赏识，却又清高自许不失体面的一种模式，开了“隐以致用”的先河。

59、姬昌(前1152年―前1056年)，姬姓，名昌，岐周(今陕西岐山县)人。周朝奠基者，周太王之孙，季历之子。中国历史上的一代明君。

60、同韵词：百岁千秋、万古千秋、雨散云收、见好就收、一叶扁舟、山梁之秋、呶呶不休、骑马乘舟、微显阐幽、豆分瓜剖

61、顺着磻溪大峡谷上行，到了旅游专线尽头，可见一约有六亩大的方形巨池，其形似光滑的浴盆，并有龙槽飞瀑注入，相传是王母娘娘沐浴的地方，所以人们称其为“瑶池”。据说很久以前，王母在蟠桃园因花粉过敏，患了“桃花癣”，久治不愈，正在难受之际，忽然彩云散去，天门大开，使王母无意从天上发现了人间美景----钓鱼台瑶池。

62、在中国历史上的传说人物中，有两个被过度“神化”的智者，一个是姜太公，另一个则是诸葛亮。

63、一天姬昌与儿子在渭水河附近打猎时听到几位士兵聊天，原来是一位钓鱼的老者，十分专心，但是老者钓鱼的鱼钩根本没在水里也没有鱼饵，这让大家都很好奇。

64、商纣王在位期间，有个人名叫姜尚，字子牙。他饱读诗书，满腹经纶，精通兵法战略，胸怀壮志凌云。姜子牙听说西伯侯姬昌招贤纳士、广施仁政，年逾七旬的他便千里迢迢来到西歧。到达西歧后，他没有前去毛遂自荐，而是辗转来到渭水北岸住下。此后，他每天在渭水垂钓，等待姬昌的到来。