不敢旁骛的意思造句

1、108我们的人民太善良了,舍得一身剐敢把皇帝来下马。

2、比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。循规蹈矩：循、蹈：遵循，依照。(不敢旁骛的意思造句)。

3、我们不仅能够掌握知识，还能够茁壮成长，一定能够成为祖国建设的栋梁。

4、我们应该做～的好公民，不要为社会带来问题和麻烦。

5、清代王永彬的《围炉夜话》说到有核无核的区别：桃实之肉暴于外，食之而种其核，犹饶生气焉；栗实之肉秘于内，食之而弃其壳，绝无生理矣。当下的一些诗，多有壳无核，还美其名曰什么后现代，后什么什么，实际上根本不留什么后矣。诗要有核，但它是生长过程中形成的核。不是先有个核，类于主题或中心思想的东西，然后往上贴肉，这像一种工艺，与生命无关，与艺术亦不相干。果非孕育而生，便是个金刚钻，又与诗何干？

6、不敢告劳：努力做事，不诉说自己的劳苦。比喻勤勤恳恳，不辞辛劳(多用在自己表示谦虚)。

7、　　英国之旅更是我早就向往的，如今终于如愿以偿。有剑桥大学出版社的资助，我的亚军、来自青岛的李军得以到剑桥游学两周，追寻诗人徐志摩的足迹。八百年的大学和更古老的大学城，让我们如痴如醉；灵动的剑河和河畔的木舟，让我们流连；大学教堂的钟声和博物馆陈列的历史，让我们肃然起敬；三一学院夏夜上演的莎剧以及因此结识的一对英国老夫妇，让我们多了个日后重返康桥的理由：两周后离开时，我们多么想带走这里的哪怕一片云彩，好让这一切记忆永远新鲜！

8、　　扬子云《逐贫赋》曰：“人皆文绣，予褐不完；人皆稻粱，我独藜餮。贫无宝玩，予何为欢。”此作辞虽古老，意则鄙俗，其心急於富贵，所以终仕新莽，见笑於穷鬼多矣。韩昌黎作《送穷文》，其文势变化，辞意平婉，虽言送而复留。段成式所作，效韩之题，反扬之意，虽流於奇涩，而不失典雅。较之扬子，笔力不同，扬乃尺有所短，段乃寸有所长。惟韩子无得而议焉。

9、大雨突然倾盆而下，摆地摊的小贩一时～，眼巴巴地看着雨水将物品淋湿。

10、比喻观察不细致，学习不深入，印象不深刻。不甚了了：甚：很；了了：明白。

11、年轻人若～，不求上进，就会误了自己的前途。

12、小林有两个测验不及格，难怪他这几天总是～。

13、   传统是海，时尚是潮。妄图脱离海的潮跳得高、叫得欢、消失的快。

14、   有人问毕加索：“你的画我怎么看不懂呀？”毕加索反问：“你听过鸟鸣吗？”“听过。”“好听吗？”“好听。”“你懂吗？”“……”

15、只有这些材料，你却怎么能判定她就是罪犯呢？

16、　　《世说新语》：徐孺子九岁时，尝月下戏。或云：“若令月中无物，当极明邪？”子美诗：“斫却月中桂，清光应更多。”意祖於此。造句奇拔，观者不觉用事，所谓“读书破万卷，下笔如有神”，杜老不欺人也。

17、　　阮卓《游鱼》诗曰：“相忘自有乐，庄惠岂能知？”此出《南华经》：“惠子曰：‘尔非鱼，安知鱼之乐耶？’曰：‘尔非我，安知我不知鱼之乐耶？’”阮生翻案尤妙。古诗曰：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”此感寓自然。范云《赠沈左卫》诗曰：“越鸟憎北树，胡马畏南风。”此虽翻案，殊觉费力。

18、    在写作中如果能灵活运用以上几种思维进行创造性的构思，就会写出新颖别致的佳作来。

19、　　不学无术：既没有学问,又没有能力.(正：学问；误：学习)

20、　　岑参《寄左省杜拾遗》诗云：“联步趋丹陛，分曹限紫微。晓随天仗入，暮惹御香归。白发悲花落，青云羡鸟飞。圣朝无阙事，自觉谏书稀。“杜甫《答岑补阙见赠》云：“窈窕清禁阙，罢朝归不同。君归丞相後，我往日华东。冉冉柳枝碧，娟娟花蕊红。故人得佳句，独赠白头翁。”岑诗警绝，杜作殊不惬意。譬如善弈者，偶尔轻敌，输此一着。

21、    高考作文，不管写成议论文还是记叙文或是散文等，都一定要做到洗练、简洁的要求，不要冗长、啰嗦，而应以一当十：如果是材料作文，对材料应该简约地引用、提炼，而不是大段地照抄不误；如果是命题、半命题或话题作文，事件、故事的叙述，也要依据文体区别对待，尽可能写得简略、概括些，特别是议论文更要这样。文字洗练简洁、词约意丰，阅卷人肯定喜欢。

22、    其实瞎了的，或许正是人类自己。我们急功近利，用工具替代眼睛、心灵去看待事物，工具在进步，我们的眼睛、心灵却在退步。我们总是以“有用”或“急用”来决定对待事物的方式，得到暂时的满足之后，却又要开始忍受漫长的陷落与失去。

23、○ 坚持不懈：懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。

24、　　大而化之：不是把大的化成小的,而是形容做事情不小心谨慎.

25、不可开交、不得而知、不足为训、不省人事、不屑置辩、不二法门、不辱使命、

26、在人矮檐下，怎敢不低头比喻受制于人，只得顺从。

27、看到我们班焕然一新的精神面貌，校长脸上露出了欣慰的笑容。

28、　　德平王南岑《赠别素愚上人》：“释子来何处？庐山复太行。翻经淹岁月，补衲犯冰霜。浩劫尘缘尽，弥天觉路长。智珠元不染，好去照迷方。”此作甚佳，其来有源。宪王南山素嗜谈禅，诗亦妙悟，信乎伯仲齐名，岂非寒山拾得化身邪？