庄子的名言及赏析

1、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

2、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

3、译文：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是莫逆之交。

4、解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。

5、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。《庄子·外物》

6、人生若只如初见，奈何秋风悲画扇。—《纳兰性德•减字木兰花令》

7、译文：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。

8、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

9、绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

10、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

11、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

12、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

13、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

14、(解)交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。

15、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

16、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》

17、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

18、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。《庄子·知北游》

19、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》

20、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子•逍遥游》如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

21、知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解;大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》

22、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

23、彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。----《齐物论》

24、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

25、一个人就算能力再强，只靠他一个人是没有办法取得成功的。

26、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。----《庄子天下篇》

27、白话释义：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

28、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

29、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

30、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

31、说陌生是因为，大多数人，并没有完整地读过庄子的，或者只将他当着一般文学作品，或只将他当着某某哲学著作，并加以“主观唯心主义的帽子”。

32、即使是凶猛的野兽，如果总关在笼里,也会失去自己的勇猛本性—塔西佗

33、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

34、死人,没有君在上面,没有臣在下面,也没有一年四季的操劳之事,放纵自如与天地同在,即使南面为王的乐趣,不能超过呵。

35、解释：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。

36、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。

37、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》

38、君子是怎么做事的呢？——己所不欲勿施于人，希望别人做到的，自己首先做到。品德高尚的，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。一切从自己开始做起，给别人一个示范；只要我们做好了自己，无形中就在积极地影响着社会。

39、若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！----《山木》