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关于孔子的故事50字左右(83句精选)

关于孔子的故事50字左右 1、孔子回答说:“有一个叫颜回的学生好学,从不迁怒别人,也从不犯同样的错误,却不幸短命死了。现在没有那样的人了,没有听说谁是好学的。” 2、可是

关于孔子的故事50字左右

1、孔子回答说:“有一个叫颜回的学生好学,从不迁怒别人,也从不犯同样的错误,却不幸短命死了。现在没有那样的人了,没有听说谁是好学的。”

2、可是有些官却不这样做,比如众所周知的,他身为一名国家高级干部,本应为民谋利,为民造福。可是贪婪的私欲导致他,肆无忌惮地收赂,谋取非法利益,而且数额特别巨大。像这样的人就是贪官,我们不可以学习他。郑培民说过:“做官先做人。万事民为先。”世界上每一个人都应该记住:以服务人民为荣,以背离人民为耻。我们应该永远为人民服务,为人民利益而死,就比泰山还重。

3、有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦地练了很多日子,师襄子说:“可以了。”孔子说:“我已经掌握了这个曲子的弹法,但未得其数。”

4、孔子的故事这本书是李长之写的,他的原名是李长植。他写的这本孔子的故事里面写了孔子的出生至死亡。

5、鲁国有一道法律,如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸,沦落为奴隶,只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由,就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。(关于孔子的故事50字左右)。

6、孔子听到后,说:对于一件事情,考虑两次也就可以了。凡事三思,一般总会利多弊少,然而孔子却不同意季文子如此去做。

7、孔子离开曹国到宋国后,就和弟子们在大树下练习礼仪。

8、史书言,孔子的母亲在他刚刚三岁的时候,就教他读书识字,到四岁的时候,他已会念百余字了。

9、孔子回答道:“君子以义作为最高尚的品德,君子有勇无义就会作乱,小人有勇无义就会偷盗。”

10、孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐((韶))。谓其"尽善矣,又尽美也!"而后大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了。三月不知肉味,原是形容孔子对于音乐入迷的情况。后人却借它来形容贫穷,真是怪哉。

11、大多数的人根本不了解对方的立场与困难的时候,就已经给了对方下评语了,更何况是在有利益冲突下的场合。

12、晏婴是与孔子同时代的政治家,为孔子所敬重。

13、如果勉强把自己说成是读过圣贤书的人,不由得想起一则关于圣人孔子的故事。孔子父亲50岁左右才生下了他,孔子年轻时周游列国,四处寻找实现自己梦想的平台。直到有一天父母都相继离世,孔子不停地发问自己,为什么不在父母都健在的时候多陪陪他们呢?正所谓“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”吧!孔子深刻地领悟到并告诫后人,行孝道要及时,要趁着父母健在的时候,而不要等到父母离世后才懂得尽孝。这也许影响到了后来封建社会好长一段时间人们“父母在不远游”的思想吧。(关于孔子的故事50字左右)。

14、“您连人家唱些什么都没有听清,却要去教训人家,不知老先生怎样‘对症下药’?”

15、“如果我现在不学好礼仪,长大就不知道怎么做人了。”

16、这种社会显然没有“大同”世界那样完美,但有正常秩序,有礼、仁、信、义,所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”。

17、志于道,据于德,是讲君子内修道德的原则。依于仁,游于艺,是讲君子外用道德的方式。

18、子曰:“聪明睿智,守之以愚;功被天下,守之以让;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以谦。此所谓损之又损之道也。”

19、子贡问孔子怎样对待朋友。孔子说:“忠诚地劝导他,恰当地引导他,如果不听也就罢了,不要自取其辱。”

20、这个人回来后没有去报帐,将来别人看见做奴隶的鲁国人,本想赎他出来,又想,我赎了以后,如果去报帐,别人就要议论:以前某某人不报帐,你去报帐,你的品格不如他。这样,这个人就可能装作没看见,不去赎人了。所以,这个做法就妨碍了更多的鲁国奴隶被人家赎买出来,是有害的。

21、孔子弟子冉求在朝中干活,准备试行新法,向孔子请教,孔子刚好是站在保守一边,于是气愤无比,把冉求骂个狗血淋头,冉求一再坚持自已的改革,于是孔子对众徒发出追杀令:冉求不是我的门徒,你们一起向他攻击吧!"((论语。先进篇))"求,非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也!

22、他父母的年龄差52岁,这在当时和当下都很不一般。孔子的父亲叔梁纥,在69岁时娶了17岁的少女颜徵在,第二年生下了孔子。

23、孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐((韶))。谓其"尽善矣,又尽美也!"而后大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了。三月不知肉味,原是形容孔子对于音乐入迷的情况。后人却借它来形容贫穷,真是怪哉。

24、孔子的学生加起来有三千了,然而长时间跟着他有所建树的是七十二贤徒,这些人的学说或者建树将成为战国时期的思想火种,并引领整个先秦的各个学术领域。譬如这《左传》作者左丘明就有传言是孔子弟子子夏所做。孔子不知道临终有没有醒悟,他最大的资产就是自己这些学生。其实,我坚持认为老师就是一份职业,没有特别值得尊重的原因,但我们对于品性高洁的老师确实应该尊重,但大多数老师还真不如苍老师和波结老师呢,不知道孔子知道后世这些不肖子孙时咋想?

25、没想到那小孩一拍脑门,恍然大悟地回答:“对,画上的小城门是给小人走的,你是大人,应该走大城门,这如何办呢?我再给你画个大的吧?”

26、口蜜腹剑(李林甫)出自宋·司马光《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》:“尤忌文学之士,或阳与之善,啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫‘口有蜜,腹有剑’。”释义:嘴上甜,心里狠。形容两面派的狡猾阴险,多指蛇蝎心肠的人。风声鹤唳(苻坚)出自唐·房玄龄《晋书·谢玄传》:“闻风声鹤唳,皆以为王师已至。”释义:形容惊慌失措,或自相惊忧。泰山北斗(韩愈)

27、饭煮好后,颜回请孔子进食,孔子假装若有所思地说:“我刚才梦到祖先来找我,我想把干净还没人吃过的米饭,先拿来祭祖先吧!”

28、孔子在游历的时候,碰见3个小孩,有两个正在玩耍,另一个小孩却站在旁边。孔子感觉奇怪,就问站着的小孩为何不和大家一起玩。小孩很认真地回答:“激烈的打闹能害人的性命,拉拉扯扯的玩耍也会伤人的身体;再退一步说,撕破了衣服,也没有什么好处。所以我不愿和他们玩。

29、一天,晏婴的车夫回家后,他的妻子要求离婚,车夫不解。

30、孔圣人可以当下就用智慧,轻易了解真相,消除误会,可是我们呢? 

31、鲁哀公问孔子:“你的学生中谁是最好的呢?”

32、颜渊做人,大智若愚。孔子说:“我跟颜渊说一天的话,他也没有问难的话,好象很傻的样子。等我回头暗暗观察他的行为举止,发现他足以发挥我所教诲的道理,这才发现他一点儿也不傻。”人往往被小聪明限制住了视野,一个有远大理想的人总将目光投向他的事业,沉默着奋斗,而不在乎身边的一些小争执。

33、前不久在《人民网》上看到一篇文章《回家,是世间最美的旅行》,人们点赞和转载的数目都很高,引起了众多人的共鸣。回家,家里有父母,家里有妻儿,是我们每个成家或没成家的人最深的牵挂。回家,我们才能卸下防备,才能卸下疲惫,舒舒服服地做自己,从从容容地做自己。

34、评议:这段故事的关键词是“孝”。曾子的懵懵懂懂与孔子的睿智深刻相映成趣。显然,曾子对于“孝”的理解比较肤浅。在孔子看来,孝不仅仅是个人的行为,而是一种人际的关系。就是说,您不能孝到父母受不了或社会不允许接受的程度。

35、“您连人家唱些什么都没有听清,却要去教训人家,不知老先生怎样‘对症下药’?”

36、两人走到护城河时,正巧有一群鹅“哦哦”地叫着跳进了水里。小孩又问孔子:“老先生你说说鹅的叫声为什么这样响亮?”

37、春秋时期鲁国制定了一条法律,如果有本国人在外国沦为奴隶,若有人肯出钱把这些沦为奴隶的鲁国人买回来,可以凭有关证据到鲁国国库领取国家相同甚至更多的补助。这条法律颁布之后,大大推动了鲁国人的救赎行为,产生了非常好的社会效果。

38、顺境不贪,逆境反喜,一切都是磨练自己的机会,心存正义、自强不息,感恩桓魋,感恩对手。

39、君视朝时,恭恭敬敬,但又威仪中适,不张不弛。

40、所以,古代有道德的人,得意也乐,失意也乐,所乐非关得失。有道德怡养于内,外境的得失,不过如寒暑风雨之替换,无足扰乱自心。

41、纵观孔子一生,从一个苦孩子逐步走向圣贤,经历了三个阶段:第一阶段是少年初出茅庐,他认为的天下真理就是周礼,具体到行为方式就是仁、德、勇,上下有别,长尊有序,则天下太平,这时间我们称之为儒家是非常恰当的;而自从孔子到达齐国开始,他逐渐对于管仲、子产和晏婴等人开始理解和推崇,他逐步开始懂得变通,讲究的是智、义,我们也可以看成法家的萌芽;到了孔子的晚年,其研究编纂《易经》为标记,我们应该称之为道家了。其实,所有中国人不都是从浪漫主义、理想主义、现实主义再到神秘主义走完一生的吗?蒋老师那首词怎么说来着?少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐,壮年听雨客舟中,江阔云低,断雁叫西风;而今听雨僧庐下,鬓已星星也,悲欢离合总无情,一任阶前,点滴到天明 。可惜孔子没有接触到佛学,如果接触到的话,我相信汉传佛教可能会是另一番景象。但不管怎么说,他都当得起中华民族第一教育家的美称,同时,他也是一位思想家、哲学家、史学家和文学家。但我们应该看到孔子是人不是神。至于后世对他封神称圣,无非是统治者自己的需要,他的名言里面由于前后思想的不同会自相矛盾的。但是,一旦称之为圣人所说,便无端地增加了光环,也就好欺骗愚民了。至于那个矮胖矮胖的于大妈去解读孔子,我只能说她高兴就好,难道我们能剥夺人家胡说八道的权力吗?

42、当他在祭祀宗庙和议论朝政时很善于明辨,对答如流;

43、在一个礼崩乐坏的年代,孔丘的举止确实是不同凡响的。

44、使老有所终,壮有所用,孩子们都能获得温暖与关怀,孤独的人与残疾者都有所依靠,男人各自有自己的事情,女人有满意的归宿。天下没有欺诈,没有盗贼,路不拾遗,夜不闭户,人人讲信修睦,选贤举能,大道之行也,天下为公。

45、孔子想了想说:“鹅的脖颈长,故能引吭高歌。”

46、季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说:“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”孔子说:“冉有!我恐怕该责备你了。那颛臾,从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人,而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属,为什么要讨伐它呢?”

47、过了几天,鲁国当政的贵族季孙氏听说了这件事,大为震怒:这宓子贱怎么能把粮食拱手相让给外来侵略者呢?他亲自向宓子贱兴师问罪。可宓子贱说:“今年田里没有收成没关系,明年还可以再种再收。但如果我允许大家去抢收麦子,那么那些不种麦子的人就可以不劳而获,他们会暗暗盼着明年还有这样趁火打劫的机会。这样一来,地方的民风就跟着变坏了。对于鲁国来说,一季麦子是小事,但如果让老百姓产生了靠敌人入侵而发财的`念头,他们就不会拼命抵抗敌人的侵略了,这才是鲁国的大害啊!衡量了这个利害关系后,该放弃的还是一定要放弃。”

48、投稿信箱:2084791183@qq.com

49、孔子弟子中的子贡是一个很有钱的成功商人,他在当时诸侯国的国际贸易中,在别的诸侯国遇到很多鲁国的奴隶,他自己掏钱将这些奴隶一一赎回,并且为了显示自己高尚的品格,不向国家要补偿金,并且颇以此为荣。

50、“社会人”孔子(即社会化过程:求学过程、在社会上干了些什么、工作、事业是否成功、是个好家长吗)

51、子贡问孔子怎样对待朋友。孔子说:“忠诚地劝导他,恰当地引导他,如果不听也就罢了,不要自取其辱。”

52、其妻说,“我今天在门缝中看到你驾车经过门口,晏婴那么矮,做了宰相,名震诸侯,还是那么朴实无华、自居人下;而你身高八尺,只是他的仆役,却意气扬扬、傲气冲天,你这样没有出息,所以我要离婚。”

53、俗话说酒香不怕巷子深,可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把,真是我们学习的楷模啊!

54、见到这么聪颖的孩子,孔子顿起爱才之心,就约他一路同行。因为是冬天,树上的叶子早就掉光了,只有松树和柏树仍挂着绿,小孩指着路过的几棵松树问孔子:“老先生,你说松树为何冬天也不落叶,天再冷也能枝茂叶青?”

55、作为决策者,施展抱负、规划宏图,都必须要符合最基本的道德规范,坚守道德底线。须知,没有道德约束的勇敢,是世上最大的灾难。

56、单父的百姓急了,纷纷向宓子贱提议说,应该赶在齐军到来之前,发动所有人抢收麦子。因为是非常时刻,也不要管谁种谁收,谁抢到就归谁,所谓肥水不流外人田,不能便宜了齐国人!但宓子贱早已拿定主意,前来请求的人都被他拒之门外。

57、孔子说,可以和他人说的事但不说,这是失人;不可和他人说的事,却和他说了,这是失言。智者不失人,亦不失言。孔子在乡里间,貌温恭谦,表现得像个不善言辞的人;当他在祭祀宗庙和议论朝政时很善于明辨,对答如流;与上大夫谈话时,中正而有诤辩,敢于说实话;与下大夫交谈时,侃侃而谈,和气而又欢乐;君视朝时,恭恭敬敬,但又威仪中适,不张不弛。根据人的性格特征和场合说话,这需要仁德、智慧和勇气。

58、自然人是在自然条件下诞生的人,孔子同样是自然人中的一个,他的出身、身高与长相与其他自然人虽然有些差距与不同,但本质没有区别。他不是神仙魔怪,而是一个活生生、实实在在的人。我们的历史课堂就应该把他当作一个人、甚至是一个普普通通的平凡人来研究和讲述他的故事。而不能把他当作神来顶礼膜拜,这也是孔子这个历史人物给予我们学生健康成长的上佳“营养液”。

59、小孩摇摇头说:“老先生,那井里的蛤蟆河里的蛙,脖子能算长吗?却是叫声震天不亚于鹅。”

60、 东山再起(谢安)出自《晋书·谢安传》:“隐居会稽东山,年逾四十复出为桓温司马,累迁中书、司徒等要职,晋室赖以转危为安。”释义:指再度出任要职。也比喻失势之后又重新得势。

61、俗话说酒香不怕巷子深,可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把,真是我们学习的楷模啊!

62、有趣的是,孔子的73岁,以及后来孟子的寿命84岁,成了民间对寿命界限的一种淳朴认识。民间谚语有“阎王不请自己去”之说,就是中国老百姓对人寿的一种基本判断:圣人也都只活到这个岁数,我们普通人怎么好意思活得比圣人寿命还长呢?

63、先是子路去了卫国当官了,去治理蒲地,他也没想到那里会是他葬身之地;冉有呢,被鲁国的季孙家请回去当管家了,季孙家主也换了一代人了,子贡呢当了一个月小官,觉得没意思,下海办公司去了,临走跟老师要了句忠告,八个字:己所不欲勿施于人。而孔子最器重的颜回也最悲惨,始终没有施展抱负的机会,被孔子教的克己复礼四个字困成了牢笼,几年后贫困交加死于家中,坏学生宰我则不辞而别投奔了齐国,听说也混得风生水起的

64、(3)名人都不帅,伟人都难看,这只是古代人。因为在中国古代,官方、民间甚至是史书都喜欢对伟人相貌进行夸张描述,说其有“异相”,以证明他是异人,从源头和主观上解释伟人为什么成为了伟人。基本套路是母亲异孕、生下异相、少时异言异行、最后成为了异人。东汉的王充在《论衡》里说“黄帝龙颜,颛顼戴午,帝喾骈齿,尧眉八采,舜目重瞳,禹耳三漏,汤臂再肘,文王四乳,武王望阳,周公背偻,皋陶马口,孔子反羽”,意思是黄帝长得像龙,颛顼的头上长角,喾的牙齿连成一片,尧的眉毛有八种颜色,舜的眼睛有双瞳,禹的耳朵有三个孔,汤的胳膊上有两肘,周文王有四个乳房,周武王眼高可以看见头顶上的太阳,周公旦的驼背,皋陶的嘴像马,孔子圩顶。

65、而大多数人并不像子贡这样富有,他们不愿意承担这种损失,甚至承担不起这种损失。于是,这大多数人面对自己的国人成为奴隶的时候,所采取的最好的措施反而是不做为。

66、孔子弟子冉求在朝中干活,准备试行新法,向孔子请教,孔子刚好是站在保守一边,于是气愤无比,把冉求骂个狗血淋头,冉求一再坚持自已的改革,于是孔子对众徒发出追杀令:冉求不是我的门徒,你们一起向他攻击吧!"((论语。先进篇))"求,非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也!

67、孔子听完子贡的话,对曾参赞叹不已。他说道:“曾参真是天下一位大贤人呀!他已经通晓音律的奥秘。”

68、■登堂入室:表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点。

69、颜回顿时慌张起来说:“不可以的,这锅饭我已先吃一口了,不可以祭祖先了。”

70、在一个礼崩乐坏的年代,孔丘的举止确实是不同凡响的。

71、  在周代的等级制度中,孔子的地位相当于下大夫.孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话,见鬼说鬼话.在家乡,他显得温和恭顺,好像不会说话;在朝见场合,却长于谈论,有些谨慎罢了;在朝廷上,国君不在之时,他与同级官员说话,侃侃而谈,理直气壮;同上级说话,和颜悦色;君主来了,既恭敬而又不安,非常之小心.

72、出自《史记·孔子世家》:“读《易》,韦编三绝。”释义:编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。墨守成规(墨子)出自明·黄宗羲《钱退山诗文序》:“如钟嵘之《诗品》,辨体明宗,固未尝墨守一家以为准的也。”释义:指思想保守,守着老规矩不肯改变。病入膏肓(蔡桓公)出自《左传·成公十年》:“疾不可为也,在肓之上,膏之下,攻之不可,达之不及,药不至焉,不可为也。”释义:形容病情十分严重,无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。一人得道,鸡犬升天(刘安)出自汉·王充《论衡·道虚》:“淮南王学道,招会天下有道之人,倾一国之尊,下道术之士,是以道术之士并会淮南,奇方异术,莫不争出。王遂得道,举家升天,畜产皆仙,犬吠于天上,鸡鸣于云中。”释义:一个人得道成仙,全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官,和他有关系的人也都跟着得势。高山流水(俞伯牙、钟子期)出自《列子·汤问》:“伯牙鼓琴,志在登高山,钟子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山。’志在流水,曰:‘善哉,洋洋兮若江河。’”释义:比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

73、孔子五十一岁,也就是公元前501年,鲁定公九年,鲁国当了中都宰。中都宰大概相当于现在的首都市长。那个时候孔子做了一年中都宰就很有成绩,当时四方各国都想学孔子的治理方法,于是孔子由中都宰升为司空,仿佛是后来管建设工程的首长,又由司空而为司寇,司寇是管司法方面的首长。但是虽然孔子现在在鲁国做了官,但他在一般老乡跟前却仍保持着谦逊淳朴,像不善于说话似的。当他在朝廷议事的时候,是很会辩论的样子,但是又很慎重和上级谈话,他持的是公正不阿的态度,和同僚谈话,却又和悦近人了。

74、当时在春秋时代,鲁国有个规定,凡是到国外旅行去,看到有鲁国人在外国被卖为奴隶的,可以花钱把他赎出来,回到鲁国后,到国库去报帐,国库照付。孔子有一个学生,真的在国外看到有鲁国人被卖为奴隶了,就把他赎出来。赎出来以后,他没到国库去报帐,别人都说这个人品格高尚。

75、2孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐((韶))。谓其"尽善矣,又尽美也!"而后大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了。三月不知肉味,原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷,真是怪哉。

76、71岁,他最赞赏的、心中内定的儒家掌门人颜回死了。他失去了他的学说接班人,悲痛万分,连连质问:“天丧予?老天这是要亡我呀!”

77、孔子留下做人的道理,维持了我们中华民族两千年的道德规范,现代人连这个都敢嘲笑,因为社会的整体道德已经下滑得很厉害了。讲出“做好人”的时候,人们却以为他们有什么政治目的或者精神不正常了,人们已经不知道做人的标准了。

78、“好啊!”孔子答应着站起身,拿起放在桌旁的俎豆(当时行礼用的器具),不声不响地出了屋门。

79、孔子离开曹国到宋国后,就和弟子们在大树下练习礼仪。

80、孔子见小孩聪明伶俐,顽皮中显露才智,有心试探他一番,故意为难地说:“你画的城门这么小,我如何过去呢?”

81、意为:从道路上听来一些没有根据的话,就在道路上不负责任地传播,这种道德作风是要不得的。

82、对曾参所说的话,子贡在心里,也以为然。不过,他没接曾参的话,而是站起身子,朝室内走去。

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