鱼我所欲也论证思路

1、读通，扫除语音障碍，注意节奏停顿及重音。(由二三组代表完成，教师点拨)

2、作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。

3、③“乡为身死而不受”——“此之谓失其本心” 运用排比句,以“乡”与”今”对比,指出为得到宫室之美、妻妾侍奉、穷人感激而见利忘义,就是丧失了“本心”.

4、金钱，我所欲也；节操，亦我所欲也，二者不可得兼，舍金钱而取节操也。

5、文章是怎样围绕论点逐层论述的？运用了哪些论证方法？

6、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；

7、第二段，作者举例论证。需要点出的是“一箪食，一豆羹。”的例子中，“呼尔而与之”“蹴尔而与之”“万钟则不辩礼义而受之”这几句需要重点讲解，引导学生理解。

8、正如这件事一般，世间有很多事，都会面临着不同选择的时候，然而，二者只能择其十分难抉择。不过，也许抉择标准有时也是可以判断的，学过《鱼我所欲也》一文，你也许就会找到答案。

9、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

10、《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》，题目是编者加的。

11、(2)是：这种；这种做法。为：宁愿；为了；接受。

12、下列各组句子中，加点词语意义不相同的一项是(      )(2分)

13、如：由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。

14、  举例论证: 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也；

15、B.故不为苟得也         所识穷乏者得我与

16、(交流点拨)生甲：运用了道理论证。“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这是从正面论证义比生更珍贵。“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这是从反面论证义比生更珍贵。“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时舍生取义。

17、  进而提出了“舍生取义”的中心论点。 用正反对比的论证方法，使读者心悦诚服。如：文章将两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心，进行对比。第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，然后自然得出结论。

18、译：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

19、反复朗读文章，注意在朗读的过程中把握文章内容。

20、(3)请简要说说(甲)段是如何提出论点的。

21、死亡是我厌恶的，(我)所厌恶的有超过死亡的，所以有的祸患(我)不躲避。

22、比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻。

23、反  欲——→莫甚于生——→何不为  于生   其

24、明确：“是心”指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。

25、解说：在这个问题上，学生有可能存在“鱼怎么能跟熊掌相提并论”的疑问，教师可以适时引导：(见《教师用书》P442)鱼在今天，特别是南方人看来，是极平常的菜肴。但是在古代，尤其是对古代的北方人，鱼是上等佳肴，北方少河流，鱼也就不多，在生产力低下的时代，食有鱼是富贵人家的生活，所以孟子把“鱼”和熊掌相提并论。

26、⑷体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

27、鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。

28、课后我让学生整理这些句子，学生发现这些句子句式整齐，排列工整，读起来很有气势，结果很多学生在自己的习作中都巧妙的运用啦。这也给他们的作文增色不少。

29、孟子主张“性善论”，他认为人生而有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些善心丧失，就在道德方面具备仁义礼智。本文就是从这种理论出发，以严肃的态度，庄重的语言，阐述了义重于生，义重于利，提出舍生取义的主张，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去本心。

30、(2)过去宁可死也不肯接受，今天(有人)为了所认识的贫困的人感激自己却接受它。

31、(课后题)在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个事例吗？在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？

32、②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。

33、③“如使人之所欲”——“所恶有甚于死者” 正反对比,进一步阐述“义”重于“生”的道理.

34、索取，我所欲也；奉献，亦我所欲也，二者不可得兼，舍索取而取奉

35、读一篇文章，不仅要读出作者的意图，也要读出它的美感！本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。巧妙而贴切的比喻，助于逐层深入分析的排比增强了论辩力量。课文中的排比句和对偶句，整齐而又有变化的句式美，可以感受其音韵美。背诵以这些句子为基础，先背诵对称句，再连句成段，连段成篇，进而达到背诵的效果。

36、师：从刚才对《鱼我所欲也》的论证思路和论证方法的分析中，大家能找到孟子能被称为“帝王师”的原因吗？

37、在讲这一点的时候，我把两种方案都给了学生，目的是促进学生的思考，让学生能明白语言是需要思考的，只有思考能带给古代汉语最好的解答。

38、明确：气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。

39、(1)不为苟得也(  )(2)为宫室之美为之(    )

40、⑲［所识穷乏者得我与］所认识的穷困的人感激我吗？得，同“德”，感恩、感激。与，同“欤(yú)”，语气词。

41、游戏，我所欲也；学业，亦我所欲也。二者不可得兼，舍游戏而取学业也。

42、⑭［不屑］认为不值得，表示轻视而不肯接受。

43、小组交流互相指正，不能解决的向教师质疑。(教师点拨并用多媒体显示归类)

44、“有甚于”的解释一是“超过”，一是“有的比……严重。”按照以往的解释是“超过”，今年大家在查相关资料的时候，认为“于”是“比”，“甚”是“严重”，这样翻译“所欲有甚于生者”就是“想要的有比生命更重要的”，也是通顺的。按照原来的解释是“想要的有超过生命的”学生更好理解一些。

45、事先，我给学生充足的时间，借助课文中的注视对文章的内容进行理解。这一环节之后，大多数学生都发出一句感叹“老师，这篇文章太难理解了。”我就顺势说：“难理解的地方在哪里呢？”“整篇文章都不知道在讲什么？”听到这句话后，我感到很震惊。我的自我以为又一次被打破。换句话说，我课前预设的在这堂课中是实现不了的。

46、蹴尔(    )不屑(    ) 乡为身死(    )如使人之所恶(    )莫甚于死者

47、①则凡可以得生者何有不用也(连词，表目的，用来)

48、箪：古代盛饭用的圆竹器。豆：古代一种木制的盛食物的器具。

49、生13：“今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒”，孟子用厌恶喝醉酒但强迫自己喝酒比喻厌恶死亡喜欢不仁义的事