孔子说的有关道德的名言

1、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

2、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。(孔子说的有关道德的名言)。

3、　　他进一步对陈子禽说，夫子的学问，永远在这个世界上。小至于个人的成家立业，大至于为天下、为国家做大事，想建立一个思想行为作风的基础，必须要以孔子的学问思想作基本，没有办法不这样做，没有办法超过他的范围，人生经验到了的时候，更加深刻地觉得他的对。想做好一个领导人的，必须具有领导的基本道德与学问，领导的基本条件很多，中外有关的书籍也很多，但都是讲权术，不是道德，都不行。真正的领导要以道德为基础。说到以道德为基础的领导，就离不开孔子的思想。要安抚天下，安抚人心，也只有用孔子的思想，因为它代表了中国文化的中坚精神，一般人才会信仰，才会接受这安抚而来附和，而一切行为，也必须以孔子这种以道德为基础的思想，才能达到真正的人与人之间的和平相处。——这是子贡形容孔子的伟大之处。

4、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。译文孔子说：知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。

5、所谓“管中窥豹，可见一斑”这种促狭的视野，往往看不穿事物的全部。

6、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。夸美纽斯

7、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

8、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

9、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

10、可见，孔子认为，君主要求臣子对自己绝对服从，臣子对国君言听计从，不但不是忠君，反而是对国家最大的危害，甚而至于会丧邦。

11、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

12、但是孔子所说的仁慈和善良都是有底线和原则的。

13、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。　　

14、语出《论语•公冶长第五》：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”

15、原文：孔子说：“中庸这种道德，该是最高的了，大家已经是长久地缺乏它了。”

16、我们常常用这句话劝别人或自己凡事要仔细斟酌。

17、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知?”——《里仁》

18、子曰：“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎！”——《学而》

19、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

20、孔子大骂别人好色不好德，其实不是没有好德如好色的人，是孔子及其贤徒们缺德。孔蠕们出了问题，总是指责别人，而不反思自己的人，这样的人不但缺德，还无耻！

21、释义：孔子说：只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。

22、子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”——《里仁》

23、子曰：“君子道者有我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”——《宪问》

24、忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。——孔子

25、解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。

26、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

27、(释义)孔子说：“只有仁人才能够以正确的态度去关爱人，也才能够以正确的态度去憎恨人。”

28、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

29、请问为人君?曰：以礼分施，均遍而不偏。请问为人臣?曰：以礼待(当为“侍”)君，忠顺而不懈。请问为人父?曰：宽惠而有礼。请问为人子?日：敬爱而致文。请问为人兄?日：慈爱而见友。请问为人弟?曰：敬诎而不苟。请问为人夫?曰：致功而不流，致临而有辨。请问为人妻?日：夫有礼则柔从听侍，夫无礼则恐惧而自辣也。此道也，偏立而乱，俱立而治，其足以稽矣。请问兼能之奈何?曰：审之礼也。古者先王审礼以方皇周浃于天下，动无不当也。

30、(善知识开示)修行要成就，得经得住千锤百炼，你就得有那金刚心。

31、早晨知道了真理，晚上死了也无所谓。这也与孔子的思想不符。

32、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。爱默生

33、(释义)孔子说：“我十五岁开始立志做学问，三十岁上立身处世站稳脚跟，四十岁上学识多起来遇事不致迷惑，五十岁上知道了上天赋予我的使命，六十岁上对听到的言论能辨别真假是非，七十岁上怎么想就能怎么做，而不会越出规矩。”

34、暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归！

35、不有祝它之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣