儒家最高境界的一句话

1、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

2、做人王阳明、做事曾国藩：一心不动，大巧不工

3、解释：大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。

4、这个时候他就不会再与人计较，只是做自己，活在当下之中。任你红尘滚滚，我自清风朗月；面对世俗芜杂，我只一笑了之。这个时候，就是放下了。

5、什么是“拿得起”？且看这个“儒”字——左边一个“人”，右边一个“需”，合起来就是“人之所需”。人活世上，有各种精神或生存的需要，满足这些需要就需要去获取。去拿，并且拿到了、拿对了，就是拿得起。

6、有的人，已经超越了自身，而开始考虑利人，譬如为了道义、公益、众生福祉而去做事。他们的眼界已经超越自身而投向了世间，胸中气象和站立高度已经抵达精神层次。(儒家最高境界的一句话)。

7、那么道家解决的是什么呢？我们常将“道法自然”挂在嘴边，由此发挥，某种程度上来说，道家启发人们以更抽象的视角看待世界、看待自然、看待整个宇宙。解决的是人与自然的问题，这个“自然”可以是客观自然界、可以是规律、可以是天、可以是地、可以是万物。

8、“善终”应该是一种充实，应该是一种尽人事后对结果的坦然，更应该是一种人的良知……

9、(当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。)

10、原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

11、诸葛亮的最高境界：淡泊以明志，宁静以致远。

12、(只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。)

13、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

14、有的人坚持着“矢志不渝”的思想，守着最初的道路不放。如果你坚信这条路是正确的，可以去坚持；如果从实际出发认为有困难，就应当毫不犹豫地退回来，另走别的路。(儒家最高境界的一句话)。

15、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

16、不患人之不已知，患不知人也。——摘自《论语》

17、如果您对传统文化、国学有兴趣；如果您目前事业有阻力，内心焦虑；如果您人际相处不顺利，感情婚姻不和睦；如果您对宇宙自然心存敬畏；如果您对世间万物有好奇心，那您一定不能错过张其成讲《易经》！因为，您的这些问题，都可以在节目中找到答案！

18、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘自《论语》

19、(孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。)

20、人生有多少计较，就有多少痛苦，有多少宽容，就有多少快乐，心若放不下，自然就成了负担，负担越多，人生就不会快乐，那么，我们又何必自寻烦恼，伤人伤己。

21、如何才能放得下？唐代禅宗高僧青原行思曾提出参禅的三境界，那正是路径所在。

22、(一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。)

23、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘自《论语》

24、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

25、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

26、什么是“放得下”？且看这个“佛”字——左边一个“人”，右边一个“弗”，弗的意思是“不”，合起来就是“不人”和“人不”。不人就是无人，也就是放下自我，摆脱私心的困缚；人不就是懂得拒绝，也就是放下欲望，超脱对外物的追逐。这两点能做到，就是放得下。

27、10慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。——《佛说十善业道经》

28、(孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。)

29、(君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。)

30、事情是需要去做才能成的，成越大的事业，需要越大的努力和付出，甚至要经受越大的磨难和困苦。这个世间，从来都是“艰难困苦，玉汝于成”；所以无论如何，都要“天行健，君子以自强不息”。

31、怎样才能拿得起？王国维《人间词话》中曾提出，古今之成大事业者，须经过三重境界。这三重境界体现的正是儒家精神，所以正是路径所在。

32、孔子和颜回所追求的快乐，后来引起了宋明理学家的注意。宋初理学家周敦颐将此概括为“孔颜乐处”，他认为这充分体现了儒家思想的最高境界，是儒家的道德修养功夫和人生境界，周敦颐还常常教导学生去体悟“孔颜乐处”所乐何事，因此这个命题也成为理学家的一个重要话题。

33、人之最初，比如年少之时，心思是简单的，看到什么就是什么，别人说什么就相信什么。这样看待世界当然是简单而粗糙的，所看到的往往只是表面。

34、做人只要坚守自己的德行修养就好，不要担心没有朋友。

35、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——摘自《论语》

36、有些人，会为了利己而主动去思考和做事，虽然未必不道德，却必定是功利的，而且很容易走向自私自利、损人利己。

37、(只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。)

38、能够拯救你的，只能是你自己，不必纠结于外界的评判，不必掉进他人的眼神，不必为了讨好这个世界而扭曲了自己。

39、综上：儒家拿得起、佛家放得下、道家想得开，合起来其实就是一句话：带着佛家的出世心态，凭着道家的超世眼界，去做儒家入世的事业。这也正是南怀瑾所说的人生最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。

40、中国历史上还曾有过其他一些“人生境界”说，其中三个最著名的，正好可以与儒释道这三大最高境界对照参悟。

41、什么是“拿得起”？且看这个“儒”字——左边一个“人”，右边一个“需”，合起来就是“人之所需”。人活世上，有各种精神或生存的需要，满足这些需要就需要去获取。去拿，并且拿到了、拿对了，就是拿得起。

42、水：这里喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了；

43、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——摘自《论语》

44、(有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。)

45、1过去心不可得，此刻心不可得，未来心不可得。

46、当你对自我诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

47、人们四处追逐，四处失落。生命的意义到底在哪里？唯有一瞥夜空的明星时，心底才会有一道光亮闪过。然而，那道微弱而即逝的光很难点亮久锢暗室的心灯。秋浦书院庄严推出由青远老师开设的“自在人生”公益禅修惠众课程。让我们即刻开始，从痛苦和焦虑中出离，让生命的意义水落石出，身心有所依止，得自在人生。

48、后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘自《论语》

49、里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘自《论语》

50、有智不在年高，少年强，则中国强，少年智，则中国智。

51、关于天人关系的和谐，儒家提倡“天人合一”。

52、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。春秋·孔丘《论语·里仁》

53、若水：古水名，即今雅砻江，其与金沙江合流后的一段，古时亦称若水。

54、不能，你出生在哪个时代，哪个国家，什么样的家庭……这是没有办法选择的，这就是“命”，这就是“时”……

55、怎样才能拿得起？王国维《人间词话》中曾提出，古今之成大事业者，须经过三重境界。这三重境界体现的正是儒家精神，所以正是路径所在。

56、生会走向灭，繁华会变成寂寞，那些以前认为好的坏的对的错的，都会在规律里走向其应有的结局，人间只是无常，没有一定。

57、君子周而不比，小人比而不周。——摘自《论语》

58、人这一辈子，有人羡慕你，有人讨厌你，有人嫉妒你，有人看不起你，没关系，他们都是外人；生活就是这样，你不能让每个人都满意。不要为了讨好别人，而丢失自己的本性。

59、《说文》解释：“信，诚也。”信即诚信，信实，信任。

60、人随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题越来越多、越来越复杂，经常是黑白颠倒、是非混淆，无理走遍天下、有理寸步难行，好人无好报、恶人活千年。

61、有些人做事，可能只是顺着他的本能或者社会的风俗习惯，而对所做的事并不明白或者不太明白。这种“自然”并非道家那个自然，而是指混沌、盲目、原始，那些人云亦云、随波逐流的人就是这种人。

62、学会理解，学会宽容，学会谅解，谁来人间还不收获几块伤痕，多少纠结，到最后不外是一场幽默，多少纠缠，到头来不过是一场哑然失笑，回首一片烟波，抬头一片晴空，恰好似心头路窄，天地路宽。

63、儒家思想，是 先秦诸子百家 学说之一。儒家思想也称为 儒教或 儒学，由 孔子创立，最初指的是 司仪 ，后来以此为基础逐渐形成 完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。

64、命也就是时，这是一个人的时间坐标，这个坐标你可以去选择吗？

65、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。

66、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘自《论语》

67、伯夷和叔齐不去挂念从前的仇恨，所以，别人对他们基本没有什么怨恨。

68、生会走向灭，繁华会变成寂寞，那些以前认为好的坏的对的错的，都会在规律里走向其应有的结局，人间只是无常，没有一定。

69、那些保持住本心、做得到忍耐的人，等他看得够了，经得多了，悟得深了，终于有一天豁然顿悟，明白了万般只是自然，存在就有存在的合理性，生会走向灭，繁华会变成寂寞，那些以前认为好的坏的对的错的，都会在规律里走向其应有的结局，人间只是无常，没有一定。

70、不好在你的智慧中夹杂着傲慢。不好使你的谦虚心缺乏智慧。

71、(我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？)

72、这说的是历经磨难而逐渐成熟、成长，最终豁然贯通、水到渠成。这其中蕴含一个重要道理，就是苏东坡所说的“厚积而薄发”。只有厚积才能薄发，人要做的，就是不断厚积，等待薄发。

73、四是天地境界。当一个人的视野放到了整个天地宇宙，目光投向了万物根本，他就抵达了天人合一。这时他就已经不需要动脑子了，因为天地宇宙就是他的脑子，已经事事洞明，就像电脑连接到了互联网。这种境界，正是道家境界。

74、综上：儒家拿得起、佛家放得下、道家想得开，合起来其实就是一句话：带着佛家的出世心态，凭着道家的超世眼界，去做儒家入世的事业。这也正是南怀瑾所说的人生最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界

75、做事不要图快，不要贪求小利。求快反而更达不到目的，只贪求小利往往做不成大事。急功近利，急于求成，往往事与愿违。

76、子曰：《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。《论语.八佾》

77、是当年南怀瑾在厦门南普陀寺为僧人们打禅七的时候，记录下来的录像的名称，把这七天的内容全部收录了下来，方便更多的人可以受教和改善画质，南怀瑾于1993年在闽南佛学院新落成的禅堂内主持第一场禅重新整理版本，共21集。《南禅七日》是生命科学的实验。

78、(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)

79、儒家是追求入世、讲究做事的，要求奋发进取、勇于担当、意志坚定。概括为三个字，就是“拿得起”。

80、大多数人都困在这一阶段，虽然纠结、挣扎、痛苦，这却恰恰是顿悟的契机。因为看到了，才能出来；经历了，才能明白。

81、君子上达，小人下达。春秋·鲁·孔子《论语·宪问》

82、(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味一样，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)