抱残守缺

1、根据这个故事，后人引伸出了“抱残守缺”这句成语，原意为守住陈旧、残破的东西，不肯放弃。现多用以比喻思想保守，不肯接受新事物。 (抱残守缺)。

2、抱住残缺的东西，不肯放弃。比喻因循守旧，不愿接受新事物。

3、犀利的刀工，笔挺的线条，深峻的砚池，饱满有张力的弧度和打凹，无处不是匠人的用心和智慧。赏之观之，把玩之，每次都有新收获。看到他，残缺与否，已抛掷脑后。萦绕在眼里心里的，只有它的美。

4、出自《汉书·刘歆传》:“犹欲抱残守缺,挟恐见破之私意,而无从善服义之公心。”示例：这些似乎都是～，汇集众说而成。(朱自清《经典常谈·周易第二》)西汉著名文学家刘向的小儿子刘歆在汉哀帝时任骑都尉，奉车光禄大夫，他向汉哀帝建议派专人研究《左传》，同行十分不满意，他指责他们因循守旧，抱残守缺，最后被同行联合排挤出京城，只好去做河内郡太守。这个成语的意思是抱着残缺陈旧的东西不放。形容思想保守，不求改进。(1)不清除～的旧观念；就不能更好地投身到改革的大潮中去。(2)改革任何旧制度；总不免要受到～的人的阻挠。

5、杨超伯在《园冶注释》校刊记［13］中，认为此推测有失偏颇。他查证计成造园用石以常州、镇江一带为主，“正合其所要求省人工而节费用之本旨。”但疑问是，灵璧位于皖北，英石远在广东，湖口石在江西，这些都不是计成当年造园活动附近地域的石种，又怎样证实计成就地取材的主旨？

6、散兵石：有如太湖者，有古拙皴纹者。(与太湖石一样可掇山)

7、拓展“像生”在园景中的积极意义，讨论先锋的像生园与传统园林异同的边界，在今日重新演绎造园概念的创新求异过程中，有助于我们返还造园之初，重拾园林怡人的意趣所在。

8、刘歆对众博士的这种态度很气愤，给管博士的太常写了一封公文，对此提出了批评和抗议。

9、汉哀帝(刘欣)知道此事后，就命刘歆与五经博士讲论《左传》等一批古书的义理。但诸博士既不同意为《左传》等建立学官，又不肯讨论研究此事。

10、解释：抱着残缺陈旧的东西不放。形容思想保守，不求改进。

11、开心并非是指事事完美无缺，而是你不再抱残守缺。

12、浓缩群山的拳石——三山五岳，百洞千壑的形状；

13、在我眼里，他们不是收藏增值的艺术品，而是激励我用心学习的古圣先贤。每次当我看到他们，就感觉到一个个老先生在静静的注视着我，眼神里充满了期待和慈爱。

14、“排如炉烛花瓶，列似刀山剑树；”在白居易眼中将石头比拟成器皿与兵器，象征奇观的赞叹，在计成的语境中成为对园林假山排布呆板的嘲讽。“小藉金鱼之缸，大若酆都之境。”被计成用以批判园林中的假山体量大小悬殊，不合体宜法度。而对小石头的宏大观想，正是白居易眼中太湖石的价值所在。最后计成认为一座园林中上品的掇山“不在石形之巧拙，……有真为假，做假成真；稍动天机，全叨人力。”这句话基本上封堵了白居易关于太湖石形态的一切幻想，将园林中的假山引申于自然山水中，并且认为依靠人力营造，假山是能够展现真山意境的。

15、亭中云气也许是人造雾气(水蒸气)，真实水雾，具备在空间中运动“往来”的视觉效果。嘉禾瑞草、矞云醴泉，可能仍是像生布景，运动变换的方式大致还是“运机而动”。

16、艮岳土山主峰高近30米，加之山巅增以近10米高度的灵璧、太湖石峰，局部山峰的高度达40米左右。秦始皇陵与汉武帝茂陵的封土高度也为40米左右［28］，在无机械设备全凭人力、畜力的时代，修建如此高度的土岗是多么宏大的工程。

17、园说：共修兰芷、竹坞寻幽、桐陰匝地，槐蔭當庭、插柳沿堤，栽梅繞屋、结茅竹里、白萍红蓼、夜雨芭蕉、晓风杨柳、移竹当窗、分梨为院

18、《云林石谱》［14］介绍一百一十六种自然石。计成的“选石”篇介绍了十六种，两者在入选类数量上差距很大。杜绾介绍石之观赏性同时，也注重石的物用性。在他的石头分类逻辑中，各种自然石有不同物用性，石头不仅可用于堆叠成园林假山，也可制屏、制砚、作磬、入药、雕刻、制案、制器皿、制炊具、制香炉、文玩、制罗盘、作首饰、制兵器、堪舆。在他眼中，石头的物用性与观赏性同样重要。

19、全书十个篇章，偏重园林“人趣”涉及屋舍亭廊营造有八篇，偏重园林“天趣”专门介绍掇山与选石有两篇。由此可见，无需任何形式语境地转化，最有可能直接通达园林天趣的景物，唯有山石。

20、《太平广记》［37］记载，唐玄宗(685-762)在华清宫建造数十间浴池，又在浴池中用珠宝与檀香木叠造假山，象征仙山：

21、本文以抱残守缺之心，管中窥园。摸索明日园林异趣的守护界限。像生、夺天工、质山、魔咒、石癖、木假山，六个短篇是探究此系列的开端。搜寻园林异趣中的荒谬，是为看清我们曾经陷落的苍白。也是为从他者之园的“异趣”中挣脱。在彼之上，为我们自己的内心中，保留一块能够替代宗教，成就信仰的乐土。探访那片只属于自己的桃源之境，借此获得洞察世界的能力，将昭示我们如何诗意的创造。

22、通过对太湖石的想象的描述，让我们看到太湖石在白居易眼中所展示的丰富幻境。各种富于吉祥寓意的形态被罗列：

23、它出自《汉书·刘歆传》:“犹欲抱残守缺,挟恐见破之私意,而无从善服义之公心。”

24、明代谢肇淛(1567～1624)在《五杂组》［1］中介绍了另一种个人世界中的木假山：

25、语法：联合式；作谓语、宾语、状语；形容人守旧，不肯接受新事物。

26、①守着残缺的东西不放。形容思想保守，不接受新事物。②谓笃守古学古道。③喻在条件很差的情况下坚持着做。原成语为:抱残守缺

27、　　刘歆的信中写到：这些博士不学无术，孤陋寡闻，怀着害怕别人识破他们的私意，没有服从真理的公心，所以抱残守缺，因循守旧，而不肯探求新的学问。由于刘歆的信言词痛切，引起了博士们的怨恨并因此遭受到了诽谤。后来，刘歆自请到地方做了个小官。

28、天然的花木与天然的山石一道，堪称中国传统造园半壁江山。园中花木与观者相伴，让时间冲淡浮躁，度量我们有限的存在。自然物演绎生命，能够感应四季转换，岁月的变迁。植物通过展示自身生长的方式，被纳入到中国园林中，人造体系的创作中。

29、童寯先生在《江南园林志》［9］对中国传统园林要素进行过分类：

30、李斗没有借用乾隆在船上的视角，展开对景物的描述，而是走到近前，细细端详，逐一记录的。在不断前行的船上，景物转瞬即逝，如何将园林中诸多景物，远距离、同时性巨细毕现？如何有效引导视焦的先后主次？如何交替组织河两岸不同的园景？如何让像生的景生出意境？对还原“华祝迎恩”流动的景致中，可能存有的幻境方式，我们充满好奇。

31、抱残守缺是指：抱着残缺陈旧的东西不放。形容思想保守，不求改进。也指保存价值较低或与当前社会脱节的习俗又叫抱残守旧发音：bàocánshǒuquē释义：抱：坚持不放。抱着残缺陈旧的东西不放。形容思想保守，不求改进。迂腐且不懂得变通。成语典故出自《汉书·刘歆传》:“犹欲抱残守缺,挟恐见破之私意,而无从善服义之公心。”示例：这些似乎都是～，汇集众说而成。(朱自清《经典常谈·周易第二》成语故事西汉著名文学家刘向的小儿子刘歆在汉哀帝时任骑都尉，奉车光禄大夫，他向汉哀帝建议派专人研究《左传》，同行十分不满意，他指责他们因循守旧，抱残守缺，最后被同行联合排挤出京城，只好去做河内郡太守。这个成语的意思是抱着残缺陈旧的东西不放。形容思想保守，不求改进。例句(1)不清除～的旧观念；就不能更好地投身到改革的大潮中去。(2)改革任何旧制度；总不免要受到～的人的阻挠。词语辨析近义词：因循守旧、墨守成规、固步自封、胶柱鼓瑟反义词：革故鼎新推陈出新自我作故(古)标新立异用法：联合式；作谓语、宾语、状语；.贬义词,常用来形容人守旧，不肯接受新事物,(结构)联合式。(辨析)～和“故步自封”、“墨守成规”；都有“因循守旧”的意思。但～偏重在不肯革新；不肯接受新事物；“故步自封”偏重在不肯上进；不求进取；“墨守成规”偏重在按老规矩办事。(例句)(1)不清除～的旧观念；就不能更好地投身到改革的大潮中去。(2)改革任何旧制度；总不免要受到～的人的阻挠。(英译)retainwhatisoldandouorn(灯谜)抱残守缺(打一字)谜底：导,抱及守的部分偏旁部首组成。

32、当人觉得自己很牛逼的时候，其实也就差不多是个傻逼了。傻逼们越勤快，干的蠢事就会越多。到头来终究会心有不甘，死不暝目。