阿其所好造句

1、下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(   )

2、④语言质地一般，书写较为清晰，有涂改现象。

3、陈姨和母亲一样，都热衷追寻风尚，在嘈杂的街市和拖沓的电视剧里，追踪流行的时，尚元素。那年，母亲在一个擦肩而过的外地女人身上，发现了当年流行的蝙蝠衫。想一想吧，这种长相古怪的生物，肥大肉质的翅膀最为惹眼。蝙蝠衫巧妙化用其翅膀的特点，抬起胳臂，便打开一对肖似蝴蝶的美丽翅膀。一个相貌平平的人因此风情万种，从人堆中跳脱而出。但是，大街小巷寻找不到那样一件夺人魂魄的蝙蝠衫。母亲决定，去一趟小山。陈姨与母亲一拍即合：去啊，明天去！

4、人类心理都有几分惰性，常以先入为主，想获得一种新趣味，往往须战胜一种很顽强的抵抗力。许多旧文学家不能欣赏新文学作品，就因为这个道理。就我个人的经验来说，起初习文言文，后来改习语体文，颇费过一番冲突与挣扎。在才置信语体文时，对文言文颇有些反感，后来多经摸索，觉得文言文仍有它的不可磨灭的价值。专就学文言文说，我起初学桐城派古文，跟着古文家们骂六朝文的绮靡，后来稍致力于六朝人的著作，才觉得六朝文也有为唐宋文所不可及处。在诗方面我从唐诗入手，觉宋诗索然无味，后来读宋人作品较多，才发现宋诗也特有一种风味。我学外国文学的经验也大致相同，往往从笃嗜甲派不了解乙派，到了解乙派而对甲派重新估定价值。我因而想到培养文学趣味好比开疆辟土，须逐渐把本来非我所有的征服为我所有。英国诗人华兹华斯说道:“一个诗人不仅要创造作品，还要创造能欣赏那种作品的趣味。”我想不仅作者如此，读者也须时常创造他的趣味。生生不息的趣味才是活的趣味，象死水一般静止的趣味必定陈腐。活的趣味时时刻刻在发现新境界，死的趣味老是囿在一个窄狭的圈子里。这道理可以适用于个人的文学修养，也可以适用于全民族的文学演进史。

5、贱内：谦称自己的妻子。愚见：谦辞，说自己的见解。敢问(请、烦)：冒昧地请求别人。

6、出处：明·东鲁古狂生《醉醒石》第八回：“他却小器易盈，况且是个小人，在人前不过一味阿谀奉承。”

7、见机行事：机，时机，机会。看到适当的时机立即行动。

8、把文中划横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(阿其所好造句)。

9、(3分)B(B“神州东南和西北都呈现出祥瑞之气，表明国家暂时的安定”错；“西北神州”应表现的是词人面对沦陷的中原感到痛心不已，东南虽然可以苟安一时，但是不可以忘记了北伐中原的大业。)

10、苟合取容苟合：苟且附合；取容：取悦，讨好。苟且迎合，取悦于人。

11、　　《酬乐天扬州初逢席上见赠》是显示自己对世事变迁和仕宦升沉的豁达襟怀，表现了诗人的坚定信念和乐观精神，同时又暗含哲理，表明新事物必将取代旧事物。

12、D．天官，职官名称。周代的官制，以天官冢宰居首，统御百官。后世亦称吏部为天官。

13、次日早辰，小鸦儿吃了几个冷饼，呵了两碗热水，依旧挑了担子出去。——《醒世姻缘传》

14、(13)钱基博.中国文学史(M).北京:中华书局,2002年.

15、励精图治:形容振奋精神力求把国家和地方治理好。主要指精心治理国家，适用对象为统治者。

16、故步自封：故步：旧时行步的方法。遵行旧时的步法而封闭自限。喻墨守成规，不求进步。作谓语、定语；含贬义。

17、8鼎力相助；敬词，指别人对自己的帮助。常误用为表示自己对他人的帮助。

18、呵，青春，愿你光芒四射。——郭小川《致青年公民》

19、卷土重来：卷土，人马奔跑时扬起尘土。形容失败后组织力量，重新猛扑过来。

20、(4)都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。             ▲         ，             ▲         。(柳永《雨霖铃》)

21、注意事项：答题前，先将自己的班级、姓名、学号填写在答题卡上。

22、    (云消雾散)①天气由云雾笼罩转为晴朗。②烟消云散。    (置若罔闻)放在一边儿不管，好像没听见一样，形容不重视，不关心。

23、区区此心：区区，微小、微薄。形容微不足道的一点心意或想法。

24、B．启蒙文学要想借助通俗文学形式唤醒民众，必须确立对社会现状的“不满”主题。

25、我们应如何阅读经典文学著作？诸结合两则材料简述。(6分)

26、清风阁的气氛顿时达到了第一波***，阿谀谄媚者有之，马屁如潮者有之，真心叫好者亦有之，甚至于，色心顿起者——也不能说没有。

27、    (缠绵悱恻)悱恻：悲苦的样子。旧时形容内心痛苦难以排解。也指文章感情婉转凄凉。

28、后学：后进的学者或读书人，多用作谦辞。后进：学识或资历较浅的人。

29、喜形于色：形，表现。色，脸色。喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。

30、湘乡派的曾国藩对归有光的创作也提出自己的批评。曾国藩《书归震川文集>后》曰：“近世缀文之士颇称述熙甫，以为可继曾南丰、王半山之为之。自我观之，不同日而语矣！或又与方苞氏并举，抑非其伦也。盖古之知道者，不妄加毁誉于人，非特好直也。内之无以立诚，外之不足以信后世，君子耻焉。……熙甫则不必饯别而赠人以序，所谓贺序者、谢序者、寿序者，此何说也！又彼所为抑扬吞吐、情韵不匮者，苟裁之以义，或皆可以不陈，浮芥舟以纵送于蹄涔之水，不复忆天下有曰海涛者也，神乎？味乎？徒词费耳！”(25)345曾国藩站在桐城派历史发展的立场，并结合自身的学养及人生经验，来审视归有光的古文创作。认为归有光的创作和他享有的声誉不符，在曾国藩看来，归有光的历史地位和当朝的方苞相当。因桐城派作为有清一代文坛的正宗，自方苞起坚持学继程朱、文出六经。对于正统的程朱理学和儒家经典奉若神明，有着近乎宗教般的虔诚。归有光也重视古文创作，坚守儒家传统，但他认为文应因情而生，不应因圣人而存废，强调作者内在的情感性，导致他对儒家经典产生怀疑。而他的这种怀疑遭到曾国藩的批评和反思，认为其文章不能与曾巩等代表儒家正统思想之人同日而语，因为明“道”之人，应坚守儒家君子之道，不会对别人妄加毁誉。对归有光批评的同时，曾国藩也反思他出现这种情况的原因，他认为归有光终其一生，大部分时间穷困屋场，见闻有限，相互切磋往来师友不多，这就造成他文章境界不高。被方苞批评为应酬之作的文章，在曾国藩看来也是内容陈腐，空洞乏味，“神乎？味乎？徒词费耳！”这些批评和反思看似公允，但均是站在自己的人生历程和为文的立场上。

31、文学作品在艺术价值上有高低的分别，鉴别出这高低而特有所好，特有所恶，这就是普通所谓趣味。辨别一种作品的趣味就是评判，玩索一种作品的趣味就是欣赏，把自己在人生自然或艺术中所领略得的趣味表现出就是创造。趣味对于文学的重要于此可知。文学的修养可以说就是趣味的修养。趣味是一个比喻，由口舌感觉引申出来的。它是一件极寻常的事，却也是一件极难的事。虽说“天下之口有同嗜”，而实际上“人莫不饮食也，鲜能知味”。它的难处在没有固定的客观的标准，而同时又不能完全凭主观的抉择。说完全没有客观的标准吧，文章的美丑犹如食品的甜酸，究竟容许公是公非的存在;说完全可以凭客观的标准吧，一般人对于文艺作品的欣赏有许多个别的差异，正如有人嗜甜，有人嗜辣。在文学方面下过一番功夫的人都明白文学上趣味的分别是极微妙的，差之毫厘往往谬以千里。极深厚的修养常在毫厘之差上见出，极艰苦的磨炼也常是在毫厘之差上做功夫。

32、“……我当时没想到会当上法西斯的俘虏，可是当上了。九月里我第一次负伤，但仍留在队里。到了二十一日，在波尔塔瓦省的杰尼索夫卡城下我第二次负伤，被俘虏了。”

33、D．他闭着眼睛不肯看天下的悲剧惨剧，不肯老老实实写天工的颠倒残酷，他只图说一个纸上的大快人心。这便是说谎的文学。(胡适《文学进化观念与戏剧的改良》)

34、333不学无术无才能 334好为人师不谦虚 335信口开河不思索 336漠不关心不带宾

35、(6分)①肖洛霍夫在小说中塑造了一位饱经战争摧残、但仍坚忍不拔、内心纯真的英雄形象，以此彰显其心灵中对美好人性的歌颂；②肖洛霍夫在小说中以悲怆的笔触描写国家、人民遭受的苦难，蕴藏了其心灵中对祖国、人民深沉的爱；③肖洛霍夫在小说中对比敌我双方对待俘虏的不同态度，表达了对法西斯罪行的控诉，揭露了法西斯的反人类性，展现了其心灵中对人类爱恨的思考。

36、语法：联合式；作谓语、定语、补语；用于讨好拍马。

37、或许这种节录已经难以见出它整体的动人力量，但隐藏在这些素朴的文字背后的，是江平作为一个诗人的爱心，并且，的确是生活中江平的真实样子。

38、故我依然)故我：旧日的我。仍旧是过去的我。指自己的境况和从前一样，没有变化。

39、D.技术决定艺术，才情和性情是次要的，以后天的性情挥洒先天的才情

40、卫侯使孙良夫、石稷、宁相、向禽将侵齐，与齐师遇。石子欲还。孙子曰：“不可。以师伐人，遇其师而还，将谓君何？若知不能，则如无出。今既遇矣，不如战也。”

41、出处：《庄子·达生》：“桓公……冁然而笑。”

42、你千万不要轻信他的美好言词,他惯于恭维人。

43、14身无长物：指人贫困。常误用来形容没有特长。

44、〔远烟盐井上，斜景雪峰西〕二句想象之词，成都不得见盐井之烟，雪山之景也。此但状极目之空阔耳。明七子苦效此等，遂成高腔大调。(编者按：此条《全集》未予收录)

45、付之一笑：用一笑来对待它。形容不屑于理会。

46、故态复萌)故态：老脾气，老样子；复：又；萌：发生。指旧的习气或毛病等又出现了。

47、风流云散：风吹云散，踪迹全消。比喻原常相聚的人飘零离散。亦作“风流雨散”。

48、25)愿你在工作中，顺顺利利，力争上游，游刃有余，与众不同，通权达变，遍地开花，花团锦簇，粗中有细，意得志满，满载而归！

49、35首鼠两端：形容迟疑不决或动摇不定。易误解为行为前后不一致。

50、谄词令色说奉承人家的话，扮作讨好人家的表情。

51、出处：战国中期·孟子《孟子·公孙丑上》：“宰我、子贡、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。”

52、妈|、阿公|阿王|阿大|阿婆|阿姨|阿哥|阿妹。

53、负隅顽抗：负：依靠；隅：山势弯曲险阻的地方。凭借险阻，顽固抵抗。指依仗某种条件，顽固进行抵抗。作谓语、定语；含贬义

54、会刊中收录的是诗晨近期力作《门——一个死宅鲜为人知的海贼王传说》，这首体大思深的长诗，就诗晨已有的作品而言，可谓他的代表作。同样，这是以新的语象构造的新的新诗，也是一首深具元诗气质的诗。它时而语调尖锐地反讽，时而咄咄逼人地追问，时而义无反顾地拒绝，既是对人之当下困境的抉示与反思，也指涉着当前诗歌写作中的某些成规与惯性。和《贪吃蛇》一样，这同是“言志”之诗，标举诗晨在现实生活中决然向前、拒不妥协的姿态。

55、　　白居易在筵席上写了一首诗《醉赠刘二十八使君》相赠：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”在诗中，白居易对刘禹锡被贬谪的遭遇，表示了同情和不平。于是刘禹锡写了这首《酬乐天扬州初逢席上见赠》回赠白居易。

56、雾愈来愈浓愈厚，连炮火燃起的火光都消失在浓雾之中了。

57、〔自觉面势坚〕《考工记》郑司农注释面势为方面、形势。此引申为结构之义。

58、振振有词：形容理由似乎很充分，说个不休。贬义。

59、(1)有汪有典者，为书名《史外》，别载公三书，揆其词旨，似俱在此书后。

60、失迎：因没有亲自迎接客人而向对方表示歉意；心领：用于辞谢别人的馈赠或酒食招待；

61、六月十七日，季孙行父、臧孙许、叔孙侨如、公孙婴一起带领军队回合晋国的郤克、卫国的孙良夫、曹国的公子首和齐侯在鞌大战，齐军大败。

62、〔使节向河源〕与第六首之“奉诏发金微”同意，与第八首之“闻道寻源使”但为用事怀古有殊。

63、材料一：2008年北京奥运会开幕式上的活字印刷表演中，出现了三个神韵独具的“和”字，这体现了中国“和为贵”的传统人文理念，震撼了国人和世界。

64、〔峥嵘群山云，交会未断绝〕谓云犹未散，雨或续施。公每以峥嵘字状云，以云似山也。《羌村》亦云：“峥嵘赤云西。”

65、谄笑胁肩讨好地强装笑脸，缩敛肩膀。形容阿谀逢迎的丑态。

66、气势汹汹：汹汹，声势很盛的样子。形容气势凶猛。

67、百发百中,四面八方七嘴八舌,这些成语有一个共同的特点,都含有什么

68、十七日，齐、晋两军在鞌地摆开阵势。邴夏为齐顷公驾车，逢丑父作为车右。晋国的解张为郤克驾车，郑丘缓作为车右。齐顷公说：“我暂且消灭了这些人再吃早饭。”马不披甲，驰向晋军。郤克受了箭伤，血流到鞋子上，但是鼓声不断，说：“我受了重伤！”解张说：“从一开始交战，箭就射穿了我的手和肘，我折断了箭杆仍驾车，左边的车轮都染成黑红色，哪里敢说受伤？您忍着点吧！”郑丘缓说：“从一开始交战，如果遇到危险，我必定下车推车，您难道了解吗？不过您真是伤得不轻啊！”解张说：“军队的耳目，在于我的旗子和鼓声，前进后退都要听从它。这辆车子由一个人镇守，战事就可以完成。为什么要为了一点痛苦而败坏国君的大事呢？身披盔甲，手执武器，本来就抱定必死的决心，受伤还没有到死的程度，你还是尽力而为吧！”于是就左手一把握着马缰，右手拿着鼓槌击鼓。马奔跑不能停止，全军就跟着上去。齐军大败。

69、〔人生欢会岂有极，无使霜露沾人衣〕当是即席所赋，故结语云然。

70、出处：宋·魏了翁《江陵州丛兰精舍记》：“公卿大臣皆卑躬屈膝唯后，虽谢安石之贤也，而犹不能免。”

71、82)也许在工作中总是处于“喧闹”中，舞台“灯红酒绿”般的场景见得太多了，陈维亚说，他在生活中总是处处寻求宁静，以缓解那过分的欢乐。

72、不足挂齿：足，值得；挂齿，放在嘴上说。事情轻微，不值得一提。

73、要诊治这三种流行的毛病，唯一的方剂是扩大眼界，加深知解。一切价值都由比较得来，生长在平原，你说一个小山坡最高，你可以受原谅，但是你错误。“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，那“天下”也只是孔子所能见到的天下。要把山估计得准确，你必须把世界名山都游历过，测量过。研究文学也是如此，你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈纷歧，你的比较资料愈丰富，透视愈正确，你的鉴别力(这就是趣味)也就愈可靠。

74、1咬文嚼字：形容过分斟酌字句而死抠字眼，多指读死书而忽视对整体内容的理解，也可用在讲话时过分推敲字句以炫耀自己。略带贬义。但要注意该词用于自谦的情况。