苏格拉底无知之知原文

1、阳光已经很刺眼了，苏格拉底低头环顾四周时，才发现，柏拉图、色诺芬、阿尔巴西亚德、美诺等都在他身边。(苏格拉底无知之知原文)。

2、　　苏格拉底和拉克苏相约，到很远很远的地方去游览一座大山。据说，那里风景如画。人们到了那里，会产生一种飘飘欲仙的感觉。

3、第辩证法意味着“对话”。在柏拉图的著作中，可以看到，苏格拉底通过一问一答的对话，将论题层层推进，抽丝剥茧，最后得出真理。辩证法就是通过对话达到真理的方法。柏拉图的著作几乎都是由“对话体”写成的，而“对话体”表现了古希腊辩证法的精髓，正如“辩证法”和“对话”这两个词拥有共同的词根那样。

4、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。

5、  反过来，明明不知道，却说自己知道，不懂装懂是思想上的大病。

6、哲学家如何真正面对自己的时代处境做出真正的选择？

7、如果基督的门徒圣保罗在几个世纪之后，在全世界偶像崇拜的中心雅典的亚略巴古(MarsHill)，能够遇见一些正在宣扬苏格拉底哲学但头脑糊涂的信徒，为什么苏格拉底就不能在几个世纪之后，在全世界异端邪说的中心，在自诩为“美国的雅典”的这座城市，遇见一些头脑糊涂的基督的信徒呢？

8、    他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”，被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。

9、　　导师说这就是婚姻！苏格拉底说：“人务必要结婚，娶个好女人，你会很快乐，娶个坏女人，你会成为哲学家。”

10、苏格拉底的学生个个智慧超群，甚至可以与他并驾齐驱，如柏拉图。然而，即便如此，苏格拉底还是心存遗憾。

11、保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急，于是在会堂里与犹太人和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人辩论。还有以彼古罗和斯多亚两门的学士与他争论。有的说，“这胡言乱语的要说什么？”有的说，“他似乎是传说外邦鬼神的。”这话是因保罗传讲耶稣与复活的道。他们就把他带到亚略巴古，说：“你所讲的这新道，我们也可以知道吗？因为你有些奇怪的事传到我们耳中，我们愿意知道这些事是什么意思。”(雅典人和住在那里的客人都不顾别的事，只将新闻说说听听。)   

12、　　启示：快乐就是这样，它往往在我们为着一个明确的目的而忙的得无暇顾及其它的时候，突然来访。

13、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。

14、要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。

15、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。Iknowverywell，Idonthavewisdom，nomatterbigorsmallallhaveno。

16、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。

17、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。

18、可是苏格拉底并未在现世、在今生寻见基督。我们也未听到苏格拉底与耶稣在来世的对话。我们能设想这样的对话吗？如果不能，那么我们能否假想他们曾在地上彼此交谈呢？

19、　　苏格拉底老老实实地回答：“我不知道。”

20、好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。

21、　　青年人不假思索地回答：“鸡是从蛋中孵出来的，自然是先有蛋罗！”

22、苏格拉底从来不将自己的主观思想强加于任何人身上，而是引导他们自己去思考。“真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。”

23、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。

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25、    虽然苏格拉底从未把“无知”(agnoia，anepistemosyne，amathia)概念用在自己头上，但一直以来，人们就把上述言论概括为苏格拉底的“无知”，并且通过单纯的字面意思来理解和赞扬苏格拉底的“谦虚”美德。这仿佛表明，只要我们像苏格拉底一样承认自己的“无知”，也可以跻身于“最智慧的人”之行列。然而在人们对此的一片赞美声中，他们显然没有注意到这一明确的事实，即在古希腊人津津乐道的诸多美德中，什么都提到了，但唯独没有提到“谦虚”。

26、我愿意用我所有的科技换得和苏格拉底相处的一个下午——斯蒂夫·乔布斯

27、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑;应跑的路已经不容易，;跑到尽头当然更困难。

28、假如你问我该不该结婚，我会回答你：无论如何，你都会后悔的。Ifyoushouldaskmegetmarried，Iwillansweryou：anyway，youwillregretit。

29、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。

30、在苏格拉底看来，神谕的意义就是要借由自己的名字告诉人们，要看到自己的无知，乃至人的无知，从而认识到只有神才拥有真正的智慧。

31、不过，苏格拉底并不是要在辩论上胜过他人，他不追求财富、名誉和权力，而是希望人们能认识到自己的无知，更确切地说是人的无知——人可以是智慧的，但那仅仅是人的智慧，是有限的智慧。最合适的做法是承认自己的无知，再努力去思考什么是美、善和正义。一个知道自己无知的人总是比不知道自己无知的人更接近智慧；一个热爱学习的人总是比一个自认为无须学习的人懂得更多。

32、泰勒，1990年:《柏拉图———生平及其著作》，谢随知等译，山东人民出版社。

33、广场上零星的几个老头老远看到笨拙而矮小的苏格拉底朝他们走来，就赶紧散开。“和他要是聊上半天，我们反倒不知道什么健康了，反正俺们就是喜欢每天这么出来晃荡晃荡，别人说这样对健康有好处就行，吃绿豆能把吃进去的病吃出来就是好法子。谁要他来告诉我们什么才是真正的健康。”

34、　　“那就太遗憾了。”苏格拉底说：“当我们追求一个遥远的目标时，切莫忘记，旅途处处有美景！”

35、今天无论是自然科学探索还是人文社科研究，都遵循苏格拉底精神，穷追不舍，而且问题不论大小，上到研究：去狮子座探测器需要多少年，下到研究：驾照考试通过率和智商可能成反比，这样无关痛痒的问题，都当做正事一本正经的研究，这些多多少少受了苏格拉底的影响。

36、苏格拉底是凿石匠，保罗提到的神坛上的那些文字，也许真的是由他雕刻的。那“未识之神”一定是苏格拉底所崇拜的神——实际上，苏格拉底是该神的殉道者。《申辩篇》对此说得很清楚。当雅典把他与其哲学使命一并推向审判台时，苏格拉底作了伟大的演讲，为自己的一生及其哲学使命——“爱智慧”(他始终认为这种使命来自“上帝”)——辩护。这一演讲的结果就是《申辩篇》。只要苏格拉底在审判台上真心诚意地说出雅典人所崇拜的哪怕一个神的名字，人们也许就不会以无神论为由而将他处死。但是他没有那样做。他不知道谁是真正的上帝，但他知道谁不是真正的上帝。苏格拉底不能背叛真理，一如基督徒不能背叛基督。他清楚地知道：无论真正的神是谁，他必定是真理之神。

37、　　苏格拉底说：“不，你是以不知为知，我是以不知为不知。以不知为知非知，以不知为不知非不知矣国！”

38、坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。Thebadguyslivetoeatanddrink，andagoodmanistolivetoeatanddrink。

39、分手的时候到了，我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。

40、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!

41、⑥  或许有读者认为，这样一种整全性的知识在柏拉图那里应叫做“智慧”(sophia)。笔者不反对这种说法，但需要指出，这里不必拘泥某个特定的名称，因为最终说来，在柏拉图那里，“智慧”、“明智”(sophrosyne)和“知识”(phronesis)都是指同一个东西。

42、苏格拉底最后因触犯了当时权贵的利益而被冠以“腐蚀青年思想”的罪名被判处饮毒堇汁而死。 苏格拉底重视伦理学， 在历史上第一个提出：必须用理性和思维去寻找普遍真理。

43、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。Apersoncanhaveachievement，onlylookattwoconditionswhetherhehaveself-esteemandself-confidence。

44、他主张：“美德即知识，愚昧是恶。”也就是说“无知即罪恶之源！” 苏格拉底夫子自道：“我象一只猎犬一样追寻真理的足迹。”为了追求真理，苏格拉底不顾舍弃自己的利益、职业和家庭，不顾引起别人的误解、反感或仇视！他是哲学的殉道者。 他曾自问：什么是哲学？他自答：“认识你自己！” 我想，“认识你自己(know yourself)！”是对于“我自知无知”的最好阐述。

45、　　柏拉图说，我吸取了上次的教训，这棵看上去不错，虽然不是最好，但也不差，我就砍了，

46、不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。

47、    回到正题。在笔者看来，“明智”的发现为我们切实地理解把握苏格拉底“无知”的真正意义提供了一条关键的线索。也就是说，我们必须从《申辩》转向柏拉图的另外一些对话录，转向其中关于“明智”的讨论。首先值得注意的是，在《大阿尔基比亚德》中，在把“灵魂”界定为每一个人真正的“自己”之后，苏格拉底提出了对于这个“自己”的认识亦即“自我认识”的重要性。苏格拉底首先指出，医生、运动员、农夫、工匠等有一技之长的人并不能凭借他们各种掌握的技艺来认识自己——注意这里和《申辩》中对于工匠的批评的联系——，然后给“明智”提出了一个定义;“明智就是认识自己(sophrosyneestitoheautongignoskein)。”(Alki.I131b)这个定义并非随意提出，因为苏格拉底在随后的地方再次强调:“我们都承认，认识自己就是明智。”(Alki.I133c)如果我们把这个定义和德尔菲神庙的另一个著名的神谕“认识你自己(gnotiseauton)”联系起来，再和那个宣称苏格拉底为“最智慧的人”的神谕联系起来，很容易就会看出，这其实是宣称苏格拉底是“最明智的人”。这就说明，“知道自己无知”必定应当从“明智”出发来理解。

48、本书中这出戏不仅指出苏格拉底如何反驳学生与教师的那些糊涂思想，而且说明苏格拉底如何以这些糊涂思想为线索寻找真神——发现他并归信他。面对这些不太可靠的线索，唯有满腔热忱的爱神者才能坚持不懈；唯有渴望真理的人，才能披阅有道神学院的那些时髦而有才气的学术垃圾，希望能够发现一星半点的真理。

49、这就是德国哲学家雅思贝尔斯所说的“轴心时代”。神话时代渐渐过去，神话体系走向解体；人们不再满足于信仰和被告知，理性自主的思考开始萌发。据说，希腊的毕达哥拉斯首先使用了“philosopher”一词来形容自己，其本意是“爱智慧的人”。随后“philosopher”就被用来称呼那些学习和探索智慧的人，既包括哲学家也包括诗人。

50、“世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。”

51、苏格拉底名言，自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。

52、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。

53、苏格拉底笑了笑，语重心长地说：“孩子们，这就是人生，人生就是一次无法重复的选择。” 面对无法回头的人生，我们只能做三件事：郑重的选择，争取不留下遗憾；如果遗憾了，就理智的面对它，然后争取改变；假若也不能改变，就勇敢地接受，不要后悔，继续朝前走。

54、这样提问题的目的，苏格拉底说：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。” 传说苏格拉底的家庭生活不幸，妻子是个泼妇。 苏格拉底生前死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他自己没有写什么著作，但他的影响却是巨大的。

55、第要找准自身定位。孔子认为，做人和做学问都要实事求是，不知道的要敢于说不知道。苏格拉底认为自己还有很多无知的地方，就算是伟大的先哲也有自己的知识盲区。这体现出二人可以正确地认识自身实力，认识自己在知识面前的渺小，准确找到自身的定位，找到自己的位置，达到事业上的成功。就如汉高祖刘邦能够意识到自己论计谋不如子房，论抚恤百姓不如萧何，论打仗不如韩信，但是他可以找准自己的定位，知人善任，取天下英才而用之，最终成就了自己的霸业。

56、我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。或我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。

57、我的高明之处在于我比别人多知道一点，那就是我知道自己是无知的。

58、理性是所有人的先知，除它之外，苏格拉底并无其他向导。但是基督徒知道，理性不但是人类的一种能力，而且是来自圣子的一束光，“那光是真光，照亮一切生在世上的人”(约1：9)。他是逻各斯，是上帝的逻辑。太初有逻辑，逻辑与上帝同在，逻辑即上帝。苏格拉底只懂逻辑，但是逻辑并非人们玩游戏时的一些人为的规范，就像扑克游戏的筹码那样；相反，逻辑是探讨神性(divinenature)的学问。同一律建立在真神的同一性与永恒性之上。矛盾律建立在神性的统一性之上，因为上帝从来不会自相矛盾。排中律(thelawofexcludedmiddle)建立在这样的事实之上： 所有非此即彼的判断均以上帝为基础——要么上帝存在，要么上帝不存在；要么坚持真理，要么坚持错误；要么选择光明，要么选择黑暗；要么追求真实，要么追求不真实。充足理由律建立在这样的事实之上：上帝本身即充足理由，他无所不知。

59、一个是陀思妥耶夫斯基的寓言《宗教大法官》。在这个寓言里，基督一言未发，只做了一个很简单的动作(一个吻，正如犹大在客西马尼园给他的吻)。

60、即便重写此书，我也无需更多解释。因为异端邪说几乎与真理一样绵延不绝。揭露了诡辩家(theSophists)的狂妄自负的那个苏格拉底，一定能戳穿同样狂妄自负的“耶稣研修班”或“圣经密码”。

61、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。

62、对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。Forwriters，writelessharmful，justlikedoctorslackofappealoftheopportunity。

63、苏格拉底：“而智慧的灵魂就正确地指导它们，愚蠢的灵魂就错误地指导它们，是吗？”

64、如果我是500人陪审团的一员的话，我会做出怎样的选择？

65、　　他让学生们从一个果园中走过，每人挑选一只最大的苹果，不许走回头路。

66、②谦虚谨慎：孔子说不知道就是不知道，要承认自己不知道，而苏格拉底作为哲学大家，说自己是无知的。学问这么渊博的两个人，说自己无知，说自己不知道就是不知道。还体现了两人谦虚谨慎的态度。虚心使人进步，骄傲使人后退，无论处在什么位置上，都应该像两位先哲一样保持敬畏之心，认识到自己的不足，不断补齐短板，提升能力。