中国文学界如何评价木心

1、她的《长恨歌》享负盛名，应该不少人读过吧。长篇《天香》文笔不错。王安忆是很擅长写孤独的作家，她的作品里的主人公往往都是内心极为孤独的。不过，我倒不是太喜欢读她的小说，因为心理描写太细了。推荐《小鲍庄》、《流逝》、《小城之恋》。2016年可能是小说大年，王安忆的最新作《匿名》刚刚出版，还没读，暂不评价。

2、王：还是读了不少书，你一谈《罪与罚》，基本上在所有接触的材料当中，没有说不好的，而且是以各种各样的方式来加冕，什么东正教的含义呀，还有其它分析方法带来的所谓深刻的内涵。几乎听不到有人说这个小说有瑕疵。但我们可以听到的，比如纳博科夫，他也讲《罪与罚》有问题。

3、木心先生从街道、店铺、日色，车马、邮件、火车站、钥匙和锁，给人满满时代感。与如今一个愈来愈快速食年代的感受相比，从前的慢，成了一种恬静之美、一种从容的坦然、一种朴素的珍贵、一种生命的哲学。这正是现代人渐渐失却的东西。

4、有台湾学者说，昭明太子独具慧眼，是陶渊明的知音。萧统五岁即为太子，他也是个天才，他完全可以推崇当时的主流谢灵运等人。但是他在那么多诗人诗作中，看中了陶诗，还为陶作传：《陶渊明集》。在序中称赞说：“文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类。抑扬爽朗，莫之与京”。

5、我不是文学研究者，也不是专业的文学评论家。但我知道，木心已发表的诗歌和散文让我看到了当代文学的另一种可能，从那些被文学史尘封进博物馆的文字中，木心帮我们攫取了精华，让我们读到了一种崭新的诗歌形式，一种美感……，也帮助缺乏文学贮备的我们，爱上文学，打开更为丰富广阔的文学世界。

6、　　与此同时，也有学者认为木心的影响力纯粹是陈丹青一厢情愿的推介结果，其作品的文学价值并没有所说的那么高超，甚至认为他的行文间流布着一种“酸腐”气。究竟木心的文学价值如何？为什么今天我们在谈论木心？当我们谈论木心时，我们在谈些什么？

7、邱：能不能做是一回事，标杆还是不能丧失的嘛。

8、初闻《从前慢》歌曲旋律，就深深爱上！由木心先生《从前慢》谱写的曲子，能让烦扰、迷茫无助的心，慢慢舒缓释放。我常常喜欢一边做家务，一边播放，细细聆听，并一度把它设为手机来电铃声。特别系夜深人静或雨夜，我会把《从前慢》设置为单曲循环，百听不厌而陶醉其中。

9、木心：“新”就是“好”，这是19世纪以来的美学判断的最致命的盲点，其大足以笼盖全球。唯新论，新至上主义，我在《琼美卡随想录》里辗转批判过，全球沦入这一大荒谬，如中魔法，似受诅咒。我不是“五四”的延续或重现，“五四”是个不成熟的文化运动(其实是政治实验)，在艺术上，哲学上，是一锅夹生饭。西方300年的文化科学，中国要在30年之间开花结果，本来就是无知的祸祟。如说将有人横空出世只手补天，我看不见得会出现这样的角色——历史，不是等待什么人，什么人就出来了，所以还是你的后一句对，“因为个体的创造而赋予文本以新的生命”(这个“个体”也只是可能性，没有必然性)，意大利的文艺复兴完全在于三大天才的降生(其实是4个)，否则再有10个梅迪奇·罗伦佐也成就不了这个辉煌的局面，那末意大利必然要出“文艺复兴人”吗？不，毫无必然性，君不见现在的意大利只出时装、皮鞋、眼镜，“巨匠”不见了。(中国文学界如何评价木心)。

10、迟的小说近年来非常火，如果细论她的作品，可能发现她的每部作品都没讲什么，也谈不上深刻，但是就是让人喜欢读，这一方面可能是因为她的小说温情脉脉，另一方面也是因为她描绘了当代人精神中缺少的东西。三卷长篇《伪满洲国》讲那段不为人熟知的历史。

11、那天我说了一点，仅因读木心的文字，从根本上改变了我的审美、品味和看待世界的方式，这是一般的作家做不到的，是木心的重要价值之一。——这也是很多非议木心的人看不到的，也是他们无幸收获的。

12、记者：《哥伦比亚的倒影》读起来有一种蒙太奇的感觉，你是否热爱电影？您最欣赏的影片是哪三部？

13、木心可以算是和张爱玲同一代，他的出生较为赫赫有名，浙江乌镇，富豪家中，自小家学渊源，新文学大伙儿茅盾是其小舅，学识渊博，与此同时也触碰了大批量的新文学著作，为他的审美观判断能力奠定了基本。木心尽管从业工艺美术领域，在新中国的政冶动荡不安下，他曾在上海遭到牢狱之灾，并被断指三根，但他的艺术涵养极为高，牢中日常生活的沉积促使他的造型艺术体会更加深入，并在新形势下最开始一批移民国外。木心令人钦佩的是他并不像伤疤、反思文学的这些文学家，以自身的悲惨遭遇絮絮叨叨，以受害人的真实身份牟取资源。

14、值得一提的是，余华早期可是先锋作家，根本没有写实的作品。他早期的作品用两个词可以评价：冷酷，残忍。推荐两部中篇，大夏天看也能吓出一身冷汗，有点恐怖，慎看，《现实一种》《世事如烟》。最近余华刚刚出版一本杂文集《我们生活在巨大的差距里》，很有思想，值得一读。顺便，余华对音乐很有研究，感兴趣的可以看看他关于音乐的随笔。

15、他这种调侃其实给我最大的一个启示，我觉得我还是愿意用一个词，就是一种“风度”，这就是我觉得陈丹青为什么痴迷他的原因。其实陈丹青这种人，很屌的人嘛，很屌的人也是想找个依靠的。我想他在木心身上找到的，就是一种“精神父亲”的感觉。所以说文化的传承是要有一种示范效应的。我们现在有一句话叫做：三代才有贵族。

16、因为我那样做会把木心读者群引向一个“极端”。若一有争议出来，就冲动的力挺甚至谩骂，那和网上那些追星的粉丝有什么区别。说严重些，人们会觉得，木心读者也不过如此，同样是乌合之众。

17、阿城是文坛上昙花一现的作家，作品不多，推荐他的“三王”，《棋王》、《树王》、《孩子王》，尤其是《棋王》，浓郁的道家气息。前阵子去看了阿城导演的一个功夫剧，挺有意思。

18、邱：木心在监狱里面他说了嘛，那个话说的是很漂亮的。他说我是和但丁、莎士比亚、托尔斯泰一起下地狱的。

19、他的作品充满了戏谑和解构，这是中国读者不太习惯的，主流文学界也不是很接受。王朔总是在他的作品里自嘲，对于自嘲的人我们是不忍心谩骂的。高晓松说自从他在微博开始发自拍，骂他的人少多了。值得一提，王朔后期还是有转型的，《我的千岁寒》就是部很“正经”的作品，讲禅宗的故事。

20、前面我提到的那个爱木心的读者担忧地说：“如果让木心先生就此贴上‘抄袭’的标签，这是毁灭性的。”

21、而文化传递的另一种传承就是书籍，我们的用来传承“传统文化”的经史子集，从来没有从我们零零后的眼前消失过；反倒是越印越多，多到书店里还没有家里的藏书多这种尴尬的境况，然而本该是主体消费吸收精神养分最好的时代，抱怨“文化断层”；真是可笑至极。文化摆在那儿，我们不去衔接；或者说，我们想衔接，却衔接不上，因为我们读不懂经史子集；这一切并不能代表文化就断层了。

22、我们读《文学回忆录》第十九讲，木心谈陶渊明，已经给出了一个很好的答案(其实木心的态度在他的很多文字和观点里都是有迹可寻的)。

23、反过来说，司汤达和巴尔扎克怕被质疑吗？当然不怕，有价值的东西肯定是经得起质疑的。

24、《南方周末》的一次采访中，记者问到：木心先生是如何拿到出入欧美的通行证的？木心先生对此的回答是：我拿的不是通行证，是邀请书。

25、最早在大陆推介木心的学者陈子善说：“木心先生有高远的抱负，他要打破传统意义上的散文的界限，在散文创作中融入诗、小说、评论诸多因素，使之成为一种崭新的文体。”木心不仅是“散文大家”，还应该是“文学大家”，“其实是一位文体家。”

26、——我认为，这样进行写作，是木心的一种风格，一种尝试，一种文学实践。

27、是艺术让他熬过最艰难的岁月。平时只知艺术使人柔情如水，浩劫临头，才知道艺术也使人有金刚不坏之心。

28、当他平反出狱时，青春已逝，家破人亡。56岁的他，孑然一身，独自“散步”到了纽约。

29、　　就好比大家在公园里围观一只猴子，猴子身手麻利，捉虱子一捉一个准。当围观的人越来越多的时候，猴子开始兴奋，翻跟斗，但一翻跟斗，猴子屁股就露出来了。

30、意思是，追求个人精神自由和人格独立的前提是先要解决现世物质生活问题。你不是一个人孤独地活着，还有妻儿父母，还有责任。

31、邱：包括一开始卢哥给我推荐《文学回忆录》时，我拿到书先翻了一下他对但丁《神曲》的评价，包括对雨果，这个评价不如(我对雨果的评价)嘛。就是说木心也不是什么都能拿下的。但是你读《文学回忆录》，你最感兴趣的不是他的具体的见解，而是整个这样一种品评的姿态。这个是很厉害的，很值得学习的。

32、北魏的元好问写过《论诗》评陶渊明：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。”

33、也许还会对陈丹青说上一句：“说什么报答之恩，日后只要不把师父捧成大师，不因师父而跟别人吵嘴，就行了。”

34、木心：上海缺少上流社会，是和欧洲文化相比。欧洲自文艺复兴以来就有沙龙文化，比如在一个上流家庭里，肖邦在弹钢琴，旁边有奥尼尔在朗诵诗歌，而中国没有。清朝几个名门之后跑到上海来，只是为了保命，来不及享受。上海这地方是“遗老不够老，遗少不够遗”，祖宗留下的东西太少了。上海看起来很洋，还是小市民。洋的不够洋，土的还想洋。

35、邱：所以这个就是我完全不喜欢余华的《活着》这种小说的原因。这是一套什么哲学嘛，反正就是要活着了，那完全没有尊严地活着有什么意思呢？强调活着，他要讲什么嘛。

36、记者：五四以来“真正有文学天分而不可替代的作家”，这桂冠您只颁给了鲁迅与张爱玲。分别评述一下这两位好吗？再评评周作人与胡兰成。

37、要了解和理解一个作家的心路历程，最好的办法莫过于撰写一部传记。但真要写一部木心的传记，又谈何容易。

38、既然大家能找到各自的答案，那就安静地阅读吧。剩下具体的事，相信出版方和陈丹青老师会给出适当的回应。

39、木心：我的文章说的都是不经之论。“生命是时时刻刻不知如何是好”是一种观念表述，以自然而然出之，读者亦可幽默应接，不要当作箴言对待。

40、如果以我们现实一点的看法来说，王维对陶渊明的批评没有错。但是从时空的长度来看，陶的选择更伟大，更极致。

41、卢：我会认为木心是一种被艺术所选中的人，他认为艺术家是仅次于上帝的人，基督是集中的艺术家，艺术家是分散的基督。好，邱老师。

42、这一部别具一格的著作连着木心合集相继为广西师大出版社出版，陈伴随着丹青、孙郁等知名人士典雅的推崇，让木心踏入群众视线。视其诗书画作，平常人都是有眼前一亮的震撼人心，世外高人之感。惜乎传统式的文学类讲解意识，无法可循木心的著作。

43、木心的《从前慢》，让人感受到岁月的沉淀，老人家面对风雨洗礼的从容，睿智与风骨，在平凡中的淡定与泰然自若。

44、木心有徘句：“昨夜有人送我归来，前面的持火把，后面的吹笛。”写得很诗意，其实是苦中取乐。实际情形是，他当时坐在囚车里，正被人押回牢房。

45、木心：不，我的目标读者不仅是当代的，也可以是未来的人，是喜欢和了解中国文化的人。